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編輯推薦

　　作者常年緻力於章太炎研究，耗費三十餘年收羅巨細，下功夫之大、之深，《章太炎年譜長編（增訂本）（套裝上下冊）》可信，可引，可學。

內容簡介

　　《章太炎年譜長編》共70餘萬字，齣版於1979年，至今已有三十餘年，至今已坊間難求。
　　《長編》按不同曆史時期，結閤章太炎的思想活動，分五捲：1868年-1894年為第一捲，1895年-1905年為第二捲，1906年-1911年為第三捲，1912年-1918年為第三捲，1919-1936年為第五捲。每一捲之前附按語，說明這一時期的國內形勢和章氏的思想活動。基本上以年月為經，以事實為緯，全麵記述章太炎的政治、學術活動。
　　作者依據近年齣版的各種相關文獻，增訂瞭約40萬字，仍按《長編》的編次和時序，分為五捲。統一排在《長編》之後，為瞭便於讀者檢核，該部分內容單獨裝訂成冊。

作者簡介

　　湯誌鈞，著名曆史學傢。早年就讀於無锡國專，1947年畢業於復旦大學，先後受教於唐文治、呂思勉、周榖城、周予同等知名學者。曾任上海社會科學院曆史研究所副所長，近代史研究室主任，華中師範大學中國曆史研究所教授，華東師範大學中國史學研究所教授等。著有《戊戌變法人物傳稿》(中華書局1961年)、《康有為與戊戌變法》（中華書局1984年）、《戊戌變法史》（人民齣版社1984年）、《近代經學與政治》（中華書局1989年）、《鱗爪集》（中國社會科學齣版社2000年）等。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　專業書評

　　年譜長編，為史學研究提供史料
　　2013年05月04日 星期六 新京報
　　過去的研究者普遍強調梁漱溟在1957年鳴放期間沉默寡言躲過瞭一場災難，殊不知排比相關者年譜，發現梁漱溟他老人傢在那一年也是不甘寂寞，麵對《文匯報》記者追問，梁漱溟知無不言言無不盡放瞭一通排炮。
　　中國學術齣版嚮來不那麼容易，可是不經意間，在最近幾年卻齣現瞭一大批“年譜長編”。這是中國學術的基礎，是一件天大的好事，也是創新不多的人文學術中一道稍微亮麗的風景綫。
　　據我個人收藏，比較早、比較好的年譜長編無疑屬於丁文江、趙豐田的《梁啓超年譜長編》。這個長編根據梁傢收藏，將一大批未曾收進《飲冰室閤集》的梁啓超往來函劄斬頭去尾匯為一編，此間雖然衍生一些問題，如為尊者諱，將一些很重要的內容刪除瞭，但這個長編幫助我們弄清近代史上許多大事。在過去幾十年，哪一個研究近代史的不從這部年譜長編中獲益？
　　與梁啓超年譜長編相類似的作品還有《孫中山年譜長編》、《章太炎年譜長編》以及鬍頌平的《鬍適之先生年譜長編》。這幾部作品在過去幾十年構成近代史研究基本文獻，與中國史學會主編的《中國近代史資料叢刊》縱橫交錯，構成瞭一個比較完整的資料體係，是近代史研究者案頭必備工具書。
　　遺憾的是，這類具有文獻匯編、史料整理、史實考訂於一爐的年譜長編在過去齣版環境下實在太少瞭。假如一個研究者有意去做一個有意義的曆史人物年譜長編，根本看不到其私傢檔案，根本無法提供史料，即便將已有文獻係年編排，意義也不是很大。真正的年譜長編一定要像丁文江、鬍頌平那樣，首先得到譜主及其傢人信任，願意將未經整理，未被刪改的史料交給編寫者使用。當然，從編寫者來說，一，要對譜主有愛、有研究，懂得譜主的價值，以及譜主在學術史上的意義；第二，編寫者要有基本學術訓練，知道怎樣剪裁史料、安排史料。
　　最近幾年上海交通大學齣版社率先齣版林則徐、盛宣懷、鄭觀應、張之洞等近代重要人物年譜長編，據說還有袁世凱等人的將要齣版。中華書局按照自己的節奏，在齣版瞭《梁啓超年譜長編》新版之後，不緊不慢齣版瞭陳寅恪、濛文通、李源澄、瀋曾植，以及呂留良、莫友芝等近代或稍前一大批學人年譜長編。其他齣版社也齣版瞭一批不錯的同類讀物，比如上海古籍齣版社的《呂思勉先生年譜長編》，中央編譯齣版社的《錢穆先生學術年譜》，人民教育齣版社的《蔡元培年譜長編》、《張伯苓年譜長編》，江西教育齣版社的《鬍先驌先生年譜長編》等，這一係列年譜長編極大擴充瞭新史料，研究者如果仔細閱讀，會發現許多過去不曾見到的新鮮史料，這對於重構曆史敘事意義重大。
　　史料無限擴充是曆史學研究的第一步。傅斯年說曆史學就是史料學或許稍過，但必須承認，無論怎樣偉大的判斷、預言與分析，在一條史料麵前就會原形畢露、無地自容。過去的研究者普遍強調梁漱溟在1957年鳴放期間沉默寡言躲過瞭一場災難，殊不知排比相關者年譜，發現梁漱溟他老人傢在那一年也是不甘寂寞，麵對《文匯報》記者追問，梁漱溟知無不言言無不盡放瞭一通排炮。這是曆史真實，至於怎樣解讀梁漱溟躲過瞭一場災難，應該另有原因。
　　呈現史料是一項無私的事業，是學術研究令人敬佩的地方，但怎樣排比史料，通過排比發現問題，解決問題，年譜長編類齣版物為學術研究提供瞭很多便利和啓示。
　　在過去很長時間，我們對於1900年發生的“東南互保”缺少理解，更缺乏研究，我們不知道東南督撫究竟是為瞭什麼，竟敢如此大膽宣布清廷是“僞朝廷”，皇上的聖諭為“僞詔”，敢於不理朝廷，敢於與列強達成局部和平。這一事實固然為中國保留瞭後來復興的基地，因為東南地區不僅是中國的糧倉，也是那個時代富庶的地區。過去的研究當然顯得粗疏，沒有深究。仔細閱讀過去幾年相繼齣版的盛宣懷、鄭觀應、張之洞等人年譜長編，我們就會對這個問題有新的發現，就能弄清這個事件的來龍去脈，知道先究竟是誰動議的，東南督撫是怎樣應對的，知道東南督撫、知識人這樣做的苦衷與用意，從而也就知道義和團戰爭結束後朝廷為什麼不追究這些督撫的責任，當然也不會去錶彰他們在非常時期的非常之舉。
　　年譜長編應該綜閤起來閱讀，應該在宏大背景下尋找新史料，重建曆史敘事。我們很早知道李源澄是章太炎晚年得意的門生由於史料闕如，我們很難知道細節。此次得讀《李源澄年譜長編》，方纔弄清李源澄與章太炎交往始末，知道李源澄拜見章太炎的大緻時間，也知道章太炎喜歡這個小門生，除瞭二十幾歲的李源澄學問好，還因為廖平這位老友，以及諸多四川門生等復雜關係。
　　曆史學研究，原本具有相當門檻，但由於過去多年粗疏學風的影響，弄得好像什麼人都有資格著述。知識人對於自己國傢的曆史當然有權錶達，因為一個國傢的曆史，特彆是近代史，就是人們的心靈史。隻是準確錶達除瞭敬意、溫情，還應有紮實功夫，要在原始史料上用力。假如一切熱愛曆史的人都有機會有能力作齣一部人物年譜長編，相信近代中國的曆史一定會有極大改觀和進步。
　　年譜長編隻是曆史錶達的一個形式，這幾年的發展讓人颳目相看，是一件值得高興的事。

目錄

上冊（增訂本）
序
編輯說明
捲一1868年-1894年
捲二1895年-1905年
捲三1906年-1911年
捲四1912年-1918年
捲五1919年-1936年

下冊（增訂部分）
捲一1868年-1894年
捲二1895年-1905年
捲三1906年-1911年
捲四1912年-1918年
捲五1919年-1936年

前言/序言

章太炎年譜長編（增訂本）（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

非常好的研究章太炎的資料，隻是下冊比想像中要薄。

評分☆☆☆☆☆

《章太炎年譜長編》共70餘萬字，齣版於1979年，至今已有三十餘年，至今已坊間難求。

評分☆☆☆☆☆

應該不錯。幫朋友買的！

評分☆☆☆☆☆

特彆好的一本書值得購買的一本書可以增長很多知識特彆喜歡喜歡好

評分☆☆☆☆☆

太炎有一緻鬍適之的白話文書信，抬頭刻意寫曰：「適之你看」，蓋直譯舊時信函「某某大鑑」之體也。

評分☆☆☆☆☆

在韋伯看來，新教倫理與資本主義精神的核心就是禁欲主義，節儉、勤奮而非奢侈、糜爛纔是資本主義[ 韋伯所謂的資本主義，其實有著嚴格的“時空限定”。他考察的隻是西歐和美國的資本主義（36頁），而且他迴避瞭資本原始積纍的階段，在一定程度上也否認今後的資本主義是典型的資本主義，因為他覺得“初創時期”過後，資本主義已經發生瞭偏離，它已不需要資本主義精神的支持（本文後麵會有論述）。所以，他考察的是需要資本主義精神支持的資本主義，在他看來，盡管中國、印度、巴比倫、古代的希臘和羅馬、中世紀都存在過資本主義，但“那裏的資本主義缺乏這種獨特的精神氣質”（36頁）]發展的動力。然而，我認為，韋伯在書中考察的禁欲主義其實有三個階段，而處於這三個階段的禁欲主義，其特質和邏輯是不同的。 　　 第一階段是傳統基督教的禁欲主義。這是我們所熟知的。這種邏輯是說，人要獲得神的救贖，或者顯示齣其是上帝的選民，就必須不停地勞作而非遊手好閑。但問題是，人如果不停地勤奮勞作，他的財富就會增加，基督教恰恰認為，“占有財富將導緻懈怠，享受財富會造成遊手好閑與屈從於肉體享樂的誘惑，最重要的是，它將使人放棄對正義人生的追求”。所以，基督教“反對占有財富的全部理由就是它可能招緻放縱懈怠”（123頁）。因此，當時的禁欲主義盡管強調勤奮節儉，但並不強調占有財富，勞作隻是為瞭滿足個人和社會的最基本需求，而且“不勞者不得食”隻是對窮人的告誡，對那些無需靠勞動為生的人則毫無意義（124頁）。《聖經》中有一句是說有錢人進天堂比駱駝穿針眼還難，由此可見新教之前的基督教正統對於財富的看法。因此，新教之前的禁欲主義隻是要求人們勞作而非悠閑享樂，如此即可增益上帝的榮耀。 　　 第二階段便是新教的禁欲主義，也就是資本主義精神的內核。傳統的邏輯發生瞭根本的變化。第一步還是一樣，即要獲得救贖或是顯示自己是上帝的選民，就必須辛勤勞作。可是勞作以什麼為標準呢？換句話說，有什麼證據錶明一個人勤奮節儉，從而證明他是上帝的選民呢？那就是財富。因此，雖然有一點還是一樣，即“人生短促，要確保自己的選擇，這短暫的人生無限寶貴。社交活動，無聊閑談，耽於享樂，甚至超過對健康來說是必不可少之時辰（至多為六至八小時）的睡眠，凡此種種皆位於應遭受道德譴責之列。……時光無價，因之虛擲一寸光陰即是喪失一寸為上帝之榮耀而效勞動寶貴時辰”，但其後果不一樣，新教的倫理或者說資本主義精神要求人們最大限度地去賺取財富，作為一直以來教會所推崇的禁欲途徑，“勞動”已不僅僅是“維持個人與社會之存在的必要的自然條件”（124頁）。“時間就是金錢”就充分地錶現瞭這種根本的轉變，因為以前基督教是不提錢的。到這個時候，禁欲主義不僅適用於窮人，而且也適用於富人，因為“即使他們無需靠勞動掙得生活必需品，他們必須同窮人一樣服從上帝的聖諭。

評分☆☆☆☆☆

《章太炎年譜長編》共70餘萬字，齣版於1979年，至今已有三十餘年，至今已坊間難求。

評分☆☆☆☆☆

閨女很喜歡，買迴來就迫不及待看。

評分☆☆☆☆☆

作者將後來的增訂集結為下冊。上冊還是原有的版本。本文的傳主章太炎原名學乘，字枚叔，浙江餘杭人。以紀念漢代辭賦傢枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等，後自認“民國遺民”。清末民初思想傢，史學傢，小學大師，樸學大師，國學大師，民族、民主、主義革命者。著名學者，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治，佛學，醫學等等，著述甚豐。

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