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産品特色

編輯推薦

　　學會安放內心與靈魂，享受生命中的每一個環節，剖析自己的性格與煩惱，告彆人生的煩惱與局限。善待自己，從認識心理開始!
　　在心理學看來，生命的起源便是“生”，生命的終結便是“死”，在這中間的幾十年間，稱其為生命的過程。不管是什麼人格類型的人，在生命中總要麵對相同的問題：成長的煩惱、個體和社會之間的關係、人生的方嚮、內心情感等，當生命之光黯淡下去，死亡也是任何人都無法躲避的關卡。
　　《心理學與人生》探討的是人生中的重大問題與心理學的關係，或者說，本書是從心理學的角度重新解讀瞭生命中的每一個環節，將這些生活中*容易被忽略，卻往往也是*本質的問題提齣來，然後進行思考。本書也許無法解答人類心理的所有疑惑，卻將心理世界中*容易被人忽視的部分呈現齣來，讓更多人在這些問題中映射齣自己的內心。
　　《心理學與人生》並沒有承襲某一個心理學派的觀點，甚至各個章節之間彼此聯係不大。於是，作為讀者的你可以隨意翻到第34頁，或者第85頁，在一篇短小文章的導引下，開始迴看自己的生活。如果你中規中矩地從*頁看到*後一頁的話，定會經曆一次從生到死的深刻思考。

內容簡介

　　本書探討的是人生中的重大問題與心理學的關係。不管是什麼人格類型的人，在生命中總要麵對相同的問題：成長的煩惱、個體和社會之間的關係、人生的方嚮、內心情感等。本書是從心理學的角度解讀生命中的每一個環節，將這些容易被忽略，卻往往也是本質的問題呈現齣來，然後進行思考，讓更多人在這些問題中映射齣自己的內心。

作者簡介

　　隋岩，知名作傢，代錶作有《變態心理學》係列《心理學與你》《心理學與生活》《心理學與人生》《缺失的心理課》《小清新心理學》等。

　　京師心智，國內知名的心理健康教育專業機構和心理自助類圖書齣版機構。京師心智依托中國心理學會、北京師範大學等機構的資源優勢，上百位心理學專傢組成的技術團隊，緻力於將心理學研究成果應用於實踐，服務大眾。憑藉自身優勢和豐富的經驗，被中國心理學會測量專業委員會認定為“正版量錶進學校工程”的全國唯一推廣單位。作品包括：《FBI心理術：美國聯邦警察教你無敵心理戰術》《FBI讀心術與攻心術：美國聯邦警察教你無敵讀心攻心戰術》等。

目錄

　　第一章　還我本來麵目——自我、同一性和人格

　　變相的金?凱瑞——人格麵具

　　找到你的OCEAN——人格特質

　　神秘九角星——九型人格

　　我是誰——自尊和自我概念

　　成為內心的觀察者——自卑與超越

　　每個人都有吸引力——測評你的人格

　　第二章　人生的支點——道德和信仰

　　非理性選擇——道德的起源

　　少年派的奇幻漂流——睏境?信仰

　　宗教之神秘——祈禱儀式的意義

　　溫暖自己一點點——宗教與心理慰藉

　　第三章　成長的煩惱——童年和教養

　　三歲看八十——童年的終身作用

　　美好之外還有規則——孩子的睡前故事

　　對話心中的小孩——為什麼你沒有同理心

　　我是老大我怕誰——兄弟姐妹關係與齣生順序

　　第四章　發現另一個世界——個體與社會文化

　　脆弱，你的名字是女人——性彆歧視

　　大陸人與海洋人——人格的文化差異

　　從奮鬥到蝸居——態度和社會認知

　　一種思維戰勝另一種思維——騙子

　　爆肝!爆肝!——社會壓力與應對方式

　　第五章　與你同在的日子——隱匿的個人成長

　　親密關係的未來式——依戀與迴避

　　“木有工作狀態”——選擇生活

　　朋友說，你又胖瞭——胖子的苦惱

　　誰都不和我聊天——人際溝通

　　第六章　無處安放的內心——身份與靈魂

　　遺落的天使——夢旅人

　　“啊——嗚——”——憤怒的小鳥

　　人人如熱鍋上的螞蟻——社會焦慮

　　第七章　深知身在情常在——友誼、愛情、幸福

　　和Sheldon成為朋友——交友策略

　　剪不斷，理還亂——理性愛情

　　幸福的拾荒者——何以幸福

　　尋找幸福坐標——比較與幸福

　　第八章　當死神漸漸走近——死亡與悲痛

　　臨其穴?惴惴其栗——死是生命的一環

　　你怕死嗎——不同年齡對死亡的態度

　　羽化、升天、駕鶴西遊——不同文化中的死亡

精彩書摘

　　神秘九角星——九型人格?
　　生活中，我們每時每刻都在和人打交道，按照時間的長短來算，打交道時間最長的那個人應該就是我們自己。然而，你對自己瞭解多少?對自己的人格特點又知道多少呢?在眾多心理學傢緻力於研究人格的構成及其特點時，一個神秘的九角星圖案成為眾人談論的焦點，甚至成為受到眾多國際知名學府MBA學員推崇的課程中的內容。它就是傳說中的“九型人格”。
　　在21世紀的今天，如果你沒有聽過“九型人格”，證明你已經OUT瞭。因為你錯過的不僅僅是一套人格理論，還錯失瞭一個瞭解自我性格、發現自身缺陷與閃光點的重要工具。
　　九型人格(Enneagram)，又叫做性格型態學和九種性格。Enneagram一詞來源於希臘文ennea和grammas，分彆是九和尖角的意思，而九型人格的代錶圖形便是一個九角星。據說，這個“九角星圖”最早起源於古代的巴比倫王國，後來被伊斯蘭教的蘇菲派吸收。古人認為，九角星能夠揭示世界的發展過程，蘇菲派則用九角星的模式來研究宇宙的變化和人的發展，後來還成為教內鑒彆弟子類型的方法。可惜，這一傳說如今已經無從考證。不過有資料顯示，“九角星”作為幾何圖形和數學上的意義來源於古希臘，畢達哥拉斯和柏拉圖等人曾經闡述過相關的哲學觀點。
　　到瞭1910年代，俄國人葛吉夫從蘇菲派口口相傳的研習係統中吸收瞭“九型人格”的理論，並且帶迴俄國，用於自己的精神修煉和教學實驗。作為一個充滿個人魅力和傳奇經曆的精神導師，葛吉夫曾經遊曆過許多具有古老傳統的地域，比如印度、西藏和埃及，迴到俄國後，他先後在莫斯科和聖彼得堡創辦瞭修行團體，不僅教授學員一種名為SacredDance的神聖舞蹈，還將“九型人格”的理論運用到教學之中。
　　不過，葛吉夫並沒有將“九型人格”作為一個獨立的研究項目，而隻是將九角星圖運用到瞭舞蹈之中。在葛吉夫創辦的學校裏，地闆上裝飾的圖案就是九角星，他的目的是為瞭讓學生站在九角星上，完成各種體悟身體感受的肢體動作。正因為如此，葛吉夫雖然大量地運用瞭“九型人格”的思想，卻沒有進行任何文字性的研究。
　　此後的半個世紀，“九型人格”一直在葛吉夫開創的這種舞蹈教學中秘密地流傳，直到20世紀60年代，齣生在玻利維亞的奧斯卡?依察諾在智利創辦瞭一個靈性心理訓練課程——艾瑞卡學院，並將許多“九型人格”論的智慧納入其中。
　　到瞭70年代，美國的艾瑞卡學院成立，許多知名的心理學傢成為奧斯卡?依察諾的學生。這些人在參加完課程後，開始撰寫論文談論奧斯卡?依察諾的思想和訓練效果。通過這些論文，尚未發展成熟的“九型人格”論傳遍美國高等教育界，引發瞭許多人去瞭解、辨識和討論。從此以後，研究“九型人格”的人越來越多，在古老的傳統理論中，後人也開始加入一些當代的元素，將“九型人格”的係統變得越來越豐富。
　　1993年，“九型人格”成為斯坦福大學商學院的正式課程，在美國社會獲得正式的認可。如今，不僅梵蒂岡的教廷開始研究這個古人的智慧結晶，美國的FBI也用它分析人的行為模式。在普羅大眾之間，“九型人格”成為令無數人著迷的人格解碼，也成為職業經理人培訓和管理的一個重要課程。
　　美國亞曆山大?托馬斯和斯特拉?切斯在1977年齣版的《氣質和發展》一書中曾經提到：“我們可以在齣生後第二至第三個月的嬰兒身上辨認齣九種不同的氣質，它們分彆是：活躍程度;規律性;主動性;適應性;感興趣的範圍;反應的強度;心情的素質;分心程度;專注力範圍/持久性。”後來，戴維?丹尼爾斯則發現，嬰兒的這九種不同氣質剛好和“九型人格”相配。
　　既然“九型人格”如此神奇，那麼，“九型人格”中到底包含著什麼樣的內容呢?“九型人格”，顧名思義，就是包含九種類型的人格，它們分彆是：第一型完美主義者;第二型給予者;第三型實乾者;第四型悲情浪漫者;第五型觀察者;第六型懷疑論者;第七型享樂主義者;第八型保護者;第九型調停者。
　　第一型完美主義者對自己和他人都有非常高的要求，他們自覺比他人強，常常為瞭保持完美而擔心犯錯，做事猶豫不決、拖延行動。
　　第二型給予者則屬於樂於助人型，渴望獲得他人的認同，在幫助他人的過程中獲得被愛和被需要的感覺。
　　第三型實乾者是非常務實的類型，樂於競爭、追求卓越，希望通過實乾、自我提升來獲得相應的社會成就，但也常常將自己和工作混為一談。第三型人比較容易成為領導或者優秀的組織者。
　　第四型悲情浪漫者比較自我，常有不切實際的幻想，憂鬱、敏感、具有藝術傢的頹廢氣質。熱衷於生活中美好的事情，但也常常因為過於理想而在實際生活中受挫。
　　第五型觀察者比較注重保護自己的隱私，在情感上和他人保持距離，麵對彆人的生活，持不介入的態度，不願意接觸人，也不喜歡體驗他人的感情。
　　第六型懷疑論者，用懷疑的眼光看待一切，害怕受到傷害和攻擊。這種態度往往産生兩種結果，一是為瞭保護自己選擇屈服;二是直麵恐懼，用行動化解焦慮。
　　第七型是享樂主義者。這一型人比較像不願長大的彼得?潘，迷戀年少時光，想要永遠年輕。因此第七型人愛好冒險，喜歡美食，追求愉快體驗，渴望情緒一直處在高潮狀態。
　　第八型保護者往往具有領導能力，願意保護朋友，主動負責、喜歡挑戰。但是常常無法控製情緒，沉溺在熬夜、暴飲暴食等過度放縱的生活中。即使成為領導，也常常是孤膽英雄。
　　第九型調停者是最容易放棄自己想法，接受彆人觀點的人。自己的感受不太確定，又總是對他人的需求敏感，因此，常常瞭解他人比瞭解自己還多，容易成為優秀的顧問或者調解員。
　　除瞭每種類型既定的人格特點之外，在九角星的箭頭的另一端，還存在不健康和病態的方嚮。一旦遇到挫摺或者被負麵情緒乾擾，每一種基本人格就容易走到另一個方麵。比如第一型完美主義者，一旦遇到打擊和失敗，就會暴露齣第四型悲情浪漫者的特點。
　　由於九種類型按照順時針依次排列，因此第一型的順時針方嚮便是第二型，逆時針方嚮便是第九型。作為第一型的兩位鄰居，第二型和第九型便成為第一型的“側翼性格”。側翼性格並不全然伴隨基本性格，當人生得意時，基本性格會擁有順時針側翼性格的優點，反之則會擁有逆時針側翼性格的缺點。
　　拿第一型來說，當完美主義者開心快樂、積極樂觀時，還會錶現齣第二型喜歡與人交往、樂於幫助他人的特點。當完美主義者悲觀傷感、消極受挫時，則會錶現齣第九型不知道自己想要什麼、缺乏個人主見、優柔寡斷的缺點。
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前言/序言

　　一位著名的主持人曾經在節目中笑言道：“我傢小區的保安每天都在和我探討哲學的原始命題——你從哪裏來?要到哪裏去?”雖是笑談，卻也中肯。的確，“我是誰?”“我從哪裏來，要到哪裏去?”這是哲學中的重大命題，同時也是每個人在一生中都會質問自己的問題。
　　如果將這個問題拋給生物學傢，他應該會從海洋齣現生命講起，從東非大裂榖一直講到《物種起源》;拋給物理學傢呢，他可能會說，生命不過是物質的組閤;拋給數學傢呢，他會說生命是一種特殊的數字集閤，而人類的代號是250;如果拋給心理學傢呢，他大概會說，我同意他們的意見，但是……心理學也有一種獨特的看待生命的角度。
　　在心理學看來，生命的起源便是“生”，生命的終結便是“死”，在這中間的幾十年間，稱其為生命的過程。然而，由生到死，由盛到衰，由年輕到年老，就是一個不斷變化的生物進化過程，也是物質重組的過程，更是數集交替的過程。心理學可以成為任何一段人生的良師益友，每一個生命從齣生到死亡的過程，都有心理上的發展變化提供見證。
　　人類的生命開端，往往帶著太多的脆弱和不安，為此，人類需要比馬多花費15倍的時間、比猴子多花費上百倍的精力，纔能進入成熟階段。在此期間，身體健康是生命質量的重要保證。所謂身體，是革命的本錢，如果開端就被命運將瞭一軍，生命過程也會變得異常艱難。
　　當然，作為高級靈長類動物的我們，自然不會讓生命停留在吃喝拉撒這種低等動物的生存狀態。個體的人格得到發展之後，不管是什麼人格類型的人，總要麵對相同的問題：成長的煩惱、個體和社會之間的關係、人生的方嚮、內心情感等，當生命之光黯淡下去，死亡也是任何人都無法躲避的關卡。
　　這本《心理學與人生》探討的就是這些人生中的重大問題與心理學的關係，或者說，這本書是從心理學的角度重新解讀瞭生命中的每一個環節。如果你此刻經受貧窮，那你知道為什麼貧窮嗎?如果你此刻自卑怯懦，那你知道為何如此嗎?如果你怨恨父母，無法愛人也不曾被愛，你知道癥結在哪裏嗎?
　　說實話，即使在最新的研究中，這些問題依然是心理學界難解的謎題，即使層齣不窮地齣現瞭各種各樣的說法，也都隻是眾多爭論聲中的一個。《心理學與人生》這本書並沒有試圖解決這些問題，或者羅列齣所有的既成答案。對於每一位讀者來說，將這些生活中最容易被忽略，卻往往也是最本質的問題提齣來，然後進行思考，便是這本書的意義所在。
　　如果說筆者也曾試圖援引些許觀點，來錶達自己的思考，那不過是拋磚引玉罷瞭。就像心理學存在的意義一樣，心理學傢或許無法解答人類心理的所有疑惑，卻往往會將心理世界中最容易被人忽視的部分呈現齣來，讓更多人在這些問題中映射齣自己的內心。
　　《心理學與人生》並沒有承襲某一個心理學派的觀點，甚至各個章節之間彼此聯係不大。作為讀者的你可以隨意翻到第34頁，或者第85頁，在一篇短小文章的導引下，開始思考自己的生活。如果你中規中矩地從第一頁看到最後一頁的話，定會經曆一次從生到死的深刻思考，而這，便是筆者的意圖所在。

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