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馬未都知名脫口秀節目《都嘟》精華放送有常識有見解有態度
全書收錄四十三篇精心整理的脫口秀，每篇附有一件難得一見的文物實圖，並有作者透徹的講解。
希望把我的人生經驗，通過這個輕鬆的節目傳遞齣去，你能接收多少就多少。我做節目和寫文章都是一個態度，叫深者看深，淺者看淺。就是你深，你就能盡可能往深瞭看，你可能會領悟很多東西；你淺呢，看一個樂也可以，我是本著這樣一個原則。——馬未都
內容簡介
這是收藏傢馬未都的同名自媒體節目精選，該節目在優酷上綫不到一年，點擊過2億，粉絲超五十萬。衣食住行天文地理無所不包，有知識，有見解，更有人生心得。內容豐富，態度誠懇，趣味橫生，讀之增廣見聞，亦可獲得寶貴的生活經驗，可謂老少皆宜，男女通吃。可做休閑讀物，亦可作文化百科。全書收錄四十三篇精心整理的脫口秀，每篇附有一件難得一見的文物實圖，並有作者透徹的講解。
作者簡介
馬未都先生，觀復博物館創辦人及現任館長。曾任中國青年齣版社編輯。先後齣版瞭《馬說陶瓷》《明清筆筒》《中國古代門窗》《馬未都說收藏》《馬未都說》《坐具的文明》《茶當酒集》《醉文明》《瓷之色》《瓷之紋》《玉之器》等著作。
1997年1月18日，他創立瞭新中國一傢私立博物館——觀復博物館並在杭州、廈門、上海、深圳等地開設地方館。2008年，馬未都先生登陸央視《百傢講壇》，講授文物背後的曆史文化知識。2010年至今，廣西衛視為他量身定做瞭獨具個性的節目《收藏馬未都》。2014年11月，馬氏個人脫口秀節目《都嘟》於優酷上綫。
內頁插圖
精彩書評
脫口秀《都嘟》攜手“文化雜傢”馬未都擔綱主講，以“有態度”的節目調性深受網友喜愛，上綫八個月不僅擁有35萬訂閱用戶，鸚鵡史航等文化大咖亦是忠實粉絲，總播放量更一舉突破一億大關，成為優酷土豆又一“億次級”自製文化節目。
——（人民網）
《都嘟》網羅老百姓關心的社會、曆史、文化、經濟、道德、愛情、娛樂等領域熱點話題，涉及藝術收藏、古董鑒賞等專業體係，為老百姓服務，話題故事中給大傢以啓示，在幽默風趣中給大傢以知識。節目努力在專傢、學者、明星和老百姓之間架起一座接地氣的橋梁——“脫口秀”，從而達到普及中國傳統文化的目的。
——（北京晨報）
《都嘟》馬未都“隻說道理，不求真相”（新快報）
《都嘟》區彆於其它脫口秀的一大特點，體現在可以根據觀眾的要求來策劃選題，也就是“您想聽什麼，我就說什麼”，馬未都將根據觀眾的選題要求，選取熱點時事文化話題進行個性化評論，給中國的脫口秀節目注入一股新活力。
——(羊城晚報)
精彩書摘
特供
特供為什麼？
許多人都對特供感興趣。比如人傢送一瓶酒，非跟我說這酒是特供的，特供哪兒哪兒，特供誰的雲雲，都拿這東西來忽悠我。
“特供”是什麼意思呢？就是特彆的供品。這個詞在我小時候就有瞭。中國特供的形成是在1964年。那一年政府成立瞭一個大商店，專門賣特供物資，起瞭一個特美妙的名字，叫“友誼商店”。彆說買東西，年輕時能進到友誼商店看一圈就特彆滿足。那裏頭的好多東西是市麵上沒有的。
特供又是基於什麼樣的曆史條件産生的呢？1964年時，新中國成立已經十五年瞭，政權逐漸趨於穩定。那時，三年大飢荒剛剛過去，經濟有所復蘇，但要完全保證國民需求是不大可能的。為瞭滿足來中國的外國人的生活需要，設立瞭特供製度。不是每個人都能進友誼商店，也不是有錢就能去那裏買東西。在很長一段時間裏，友誼商店是中國特供製度的一個標本。
追遡起來，新中國的特供最初是為瞭保證軍隊需要。我小時候生活在軍隊大院，對物資匱乏感受不深。軍隊在曆朝曆代，尤其是改朝換代的時候都是有特供的。特供起初提供的物品，都是一些今天想起來特可笑的東西，比如煙酒之類，很多煙酒的包裝上會寫一個“特供”或者“專供”什麼的字樣。人們拿這當迴事，隻是因為當時物資短缺而已。我經曆瞭那段曆史，買布要布票，買糧要糧票，買油要油票……買什麼都要票。還有一種東西今天聽著都怪，叫“工業券”——買重要的工業品，必須齣示“工業券”。如果我沒記錯，在當時的北京，你要想買一輛自行車，竟然需要三十張“工業券”。有的人舉全傢之力把買自行車的錢攢齊瞭，還得到處找券去。
在過去，買自行車可是一件大事。添置那天，全傢一起到商店去挑。永久的，鳳凰的；有大套的，就是車鏈子全包在裏頭，也有半套的，還有沒套的。沒套的下雨天騎，水花四濺。不管你買自行車還是買縫紉機，都管你要“工業券”，你還覺得應該就是這麼迴事，因為這東西都是工業生産的。詭異的是，還有一些與工業無關的東西也管你要“工業券”，比如茶葉、毛綫什麼的。那時候，人們很少直接買毛衣，都是買瞭毛綫自己織。
一直到上世紀八十年代初，改革開放，輕工業上來瞭，“工業券”纔沒用瞭。我們那時候齣去玩，先去自由市場，拿糧票或“工業券”換迴一個塑料桶。到瞭老鄉傢，用桶洗臉洗腳，屋子裏沒有盥洗間。玩瞭好幾天，最後把桶送給老鄉當房費。老鄉沒見過塑料桶，用的桶不是鐵的就是木頭的，塑料桶結實，也摔不壞，拿著又輕，就特彆高興。
友誼商店對我們一點都不“友誼”
說起來這些事都過去三十多年瞭。
我們對特供和友誼商店的記憶是什麼呢？商店不讓隨便進，但越不讓進就越想進，想看看裏頭究竟有些什麼。改革開放後，外國人明顯增加，友誼商店變得非常熱鬧，卻不讓中國人進，門口站兩人看著，沒護照不讓進。那時候，有個日本人跟我學中文，有一次我想跟他一塊兒進友誼商店去看看，到門口，日本人進去瞭，把我給擱外頭瞭。過瞭倆禮拜，他說你想不想進那個友誼商店看看？我說想，但沒護照進不去啊。他說，這麼著，咱倆換一身衣服，你就能進去。他不知從哪兒弄來一頂破草帽扣腦袋上，衣服也不講究。他跟我說，你
衣服穿講究點。我就穿得講究點。再到門口，看門的果然先攔他：你證件呢？我一閃身就進去瞭。日本人磨蹭半天，最後纔把護照拿齣來，也讓進瞭。
進去第一感覺就是友誼商店夠大，大概是四層，什麼都有賣的。但東西太貴，而且專門賣給外國人，要收人民幣的外匯券。這個外匯券有點意思，上麵有一排字，寫得很奇怪，叫“本券與人民幣等值”。我認為，凡是專門寫上這類話的票據都是不等值的，等值就不用寫瞭；凡是不等值的，都得特彆強調等值。
中國人很有意思，都是對外人好。這是中國的一種文化，稱之為麵子。那時候，外國人到中國來可以享受各種便利條件。我們當時最愛說的一句話就是，做事要注意國際影響。人都沒齣過國，還得注意國際影響，就是彆給外國人造成一個不好的印象。
上世紀八十年代，還發生瞭一個事件，現在都快成笑話瞭。北京現在到處都是大高樓，但三十多年前的北京沒什麼高樓，五層就算高樓瞭。第一次蓋高樓是蓋在前三門大街的。今天到前三門大街還能看見那個樓，大概十五六層。過去蓋樓，先搭一個龐大的腳手架，顯得特壯觀，工地也雜亂，各種建築材料堆得亂七八糟。有倆孩子在旁邊談戀愛，沒地兒去，就找到工地瞭。這倆正談戀愛呢，來瞭一個第三世界的朋友，個大膘肥的老外上去就把那男的給摁住瞭，拿繩一捆，嘴裏塞上東西，當麵就把那女的給強奸瞭。待他揚長而去，這女孩子纔把男朋友身上的繩子解開，把嘴裏的布掏齣來。男的氣得不行，抄塊磚頭追那個第三世界兄弟去瞭。女的怕齣人命，在後麵喊瞭一句：“注意國際影響！”這成瞭當年的笑話。我們當時有這種極強的印象，就是中國人做什麼事，都要注意在國際上的影響，所以我們就把最好的東西賣給瞭外國人，這就是友誼商
店的由來。這個名字也是強調“友誼”，但隻是對外人“友誼”，對自個兒一點都不“友誼”。
琉璃廠古董店也曾特供老乾部
甚至連文物、古董都有特供。清末那會兒，北京的古董店就非常多，琉璃廠興旺發達。新中國成立後，經過社會主義工商業改造，規模小瞭很多。很多老乾部喜歡收藏，都跑到琉璃廠去買東西。剛開始大傢都是一視同仁，到瞭上世紀七十年代，政府專門給老乾部開瞭一個店，東西隻賣給他們。我那時年輕，特想進去，人傢卻不讓進。好在單位發給我一個記者證，那時候的人對記者特好，一齣示記者證，他們就給我點頭哈腰的，把我給讓進去瞭。
進去一看，全是古董。那時候的古董特有意思，全是真的，沒有假的。有時候還能碰到一些領導乾部，也認識瞭一些。後來等我有能力進去的時候，跟老師傅們去聊天，看到有很多官釉，我還買過。一開始也不賣給我，慢慢跟他們混熟瞭，一開始還說不能多買，少買兩件得瞭。我去買碗，說買官窯的，就是你們說的古董。價值連城的古董那時候也不值錢，我進去打開櫃子一看，那碗摞一摞，一摞拿齣來，往地上一放，嘩啦一聲。買的人蹲在地上挑，一個一個地挑。一女的四十來歲，膚色有點黑，她露齣的那節腿肚子，看著就夠黑的，
還在我旁邊老哆嗦。你想想，我美不勝收地在那兒挑碗，她離我一尺遠，我的馀光就能看見那條腿，老哆嗦著，弄得我心煩意亂。我勸她，你到那邊坐著去，我在這兒慢慢挑。她說，這有什麼好挑的，拿一個得瞭。我說，你們傢買隻小雞還挑半天，怎麼我買個碗你不讓我挑啊？一下就把她說樂瞭，說樂瞭她就跑旁邊坐著。以後我再來的時候，她就說，你自個兒挑吧，隨便挑，挑完結瞭賬就行。有時候我在裏頭一待就是一天。
那年月很有意思。滿街都是鄉下農民，騎著自行車，後麵擱一紙盒子，裏麵全是剛孵齣來的小雞。貴的賣兩毛，便宜的賣一毛五，瘸瞭腿的賣一毛。很多孩子圍著，讓爹媽給買一個迴去養。我們傢還養過，那個雞可不好養瞭，我們養的雞最後全是走八字，腿都軟瞭。
瓷器古董能夠公開賣給中國人，還是1988年的事。那年，琉璃廠開瞭一個店，不賣外國人，專門賣給中國人。我在那裏買過很多東西。今天物質極大豐富，但是東西也特彆貴。今天的拍賣場，古董有的是，隻要你有錢，上億的都不算新鮮事。《編輯部的故事》裏好像有這樣一句颱詞，說“對未來生活的憧憬是
物質極大豐富，人民為所欲為”，今天跟特供時代比起來，物質確實極為豐富瞭，隻要有錢，沒有買不到的東西；隻要不違背法律和道德，的確可以為所欲為。
日貨的愛與恨
這個話題很敏感，不是太好講。我們生活中對日貨是又恨又愛，有的人恨它是因為曆史原因，愛它是因為它確實好使。抵製日貨並非近些年纔發生，曆史上就有。一百年前中國人就開始抵製日貨，抵製來抵製去，一百多年瞭不是太見成效。
抵製日貨
第一次大規模抵製日貨，是1919年的五四運動時期。其實在晚清，1907年的時候，就開始抵製日貨瞭。
1919年5月7日，五四運動的發起者就提齣瞭一個口號，叫對日貨“不買，不賣，不用”。但不是每個人都樂意乾，誰不乾呢？商傢不乾。商傢照賣不誤。你照賣不誤，就讓宣稱抵製日貨的人難看瞭：你這不是攪局嗎？我一定不能讓你賣。最激烈的時候，天津齣現過跪哭團。這些人披麻帶孝，就跟傢裏死瞭人似的，跑到商店門口跪著哭嚎。
這樣抵製日貨有沒有成效呢？太有成效瞭。1918年的數據是，當時日貨占所有進口貨的百分之四十四，兩年後降到百分之二十四，近乎腰斬瞭。這是百年來規模最大的一次抵製日貨運動。
第二次大規模抵製日貨是在抗戰期間。主要是在上海、北京、重慶這樣的大城市抵製日貨，很多明星帶頭上街呼口號，不讓老百姓使日貨，鼓勵老百姓買國貨，用國貨。但成效不大，因為老百姓要生存。商品有一個不可破的法則：同樣質量，價格低的先賣；同樣價格，質量好的先賣。兩把菜刀一個價錢，哪個好使我買哪個，我可不管它是什麼貨，是吧？
抗戰期間，抵製日貨此起彼伏，但都沒有從根上把日貨清除齣去。真正把日貨從中國市場清除齣去，其實是在新中國建立以後。全是國貨，自個兒使自個兒的東西。所以上世紀五十年代、六十年代，乃至七十年代這三十年，基本上看不到日貨。
改革開放以後，日貨大舉進攻中國市場。我印象最深的是什麼呢？是錄音機。最初像一塊磚頭似的。那時候我們土，沒見過，朋友買瞭一個，我記得清清楚楚，價錢是一百二十塊。相當於好幾個月的工資。第一次錄的時候，把帶子卡上去，什麼都弄好瞭，同時按下兩個鍵纔能錄音。按下去以後，一屋子人圍著，沒人敢吱聲。突然有人說“說話呀，說話呀”，所以我們錄下的第一句話就是“說話呀，說話呀”。到時候放齣來高興得不行。先是單喇叭，後來倆喇叭，再後來四喇叭——倆大喇叭低音，倆小喇叭高音，我沒拎過這個“不
良青年”。我那時候覺得這事丟人。時髦青年拎著它上街招搖，放齣巨大的聲響，馬路上到處都能看到這景兒。後來，錄音機就越做越大。那時候，三洋、夏普、日立、索尼等日本品牌全部進入中國。
第二波進來的是電視。那時候自己沒有電視機，全是人傢的。那些電視機現在看也土得不行，都是電子管的。當時，人們齣國迴來都有一個購買指標。排著長隊，拿著券去買，還花好多錢。再有就是冰箱。自己不能生産冰箱的時候，都是使人傢的。
仔細一想，不過是三十年前的事。三十年前的中國人以使用日貨為榮。為什麼跟日貨結下這種緣分？這跟當時的背景有很大關係。那時候中國政府的宣傳口號叫“一衣帶水”，日本人來瞭，人傢支持我們的改革開放，給我們提供這麼多好東西，就很感激。後來，老百姓使用最多的是什麼？是汽車。為什麼買日本車？便宜，好開，不齣毛病。
說說日貨的優點
日本商品口碑好，是因為細節支撐其存在。
從碰撞的角度上講，大傢都覺得日本車跟美國車和德國車不能比，日本車一撞，說怎麼都跟紙片似的，但是它好用，尤其在城市，你就要買它。
我去過日本多次，我欣賞日本人做事的態度。日本人做事認真，許多事情都做得到位。說一個小事吧，他們賣鹹菜的地方特有意思，鹹菜有兩種，一種是齁鹹的。其實日本齁鹹的也不會太鹹，不像我們有的鹹菜鹹得沒法吃。還有一種漬菜，特彆好吃，有蘿蔔，有黃瓜。不知道人傢用什麼方法醃瞭一下，拿竹棍插著，可以當零食吃。你想，從色澤、口感到包裝，一個民族竟然能把難登大雅之堂的鹹菜做到極緻，你還有什麼不服氣的呢？前段時間我去逛國內一個旅遊景點，那裏有賣鹹菜的，我說鹹菜好久沒見著瞭，特親，就買瞭一袋迴傢。結果牙都咬不動，比咬骨頭還硬呢。我們鹹菜的口感實在不敢恭維。
這些年中國人去日本買馬桶蓋，其實是馬桶圈。那馬桶圈有什麼好處呢？鼕天能加溫。我們都有體驗，尤其北方人，到鼕天晚上睡得惺忪的，從暖被窩齣來上廁所，一坐上那冰涼的馬桶蓋，下半夜就甭睡瞭。人傢那是加溫的，有清洗的全套程序。這清洗我試過，大傢都知道，不用我多說。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特彆不讓人放心，為什麼呢？因為我們從小就一字，擦，它現在改一字，叫洗。洗完瞭以後，你心裏就想，這洗乾淨瞭沒有？就得拿張紙去擦。
據說啊，馬桶圈的這個革命，比上一次馬桶革命還吸引人。馬桶革命是現代城市和現代衛生的革命，改變瞭整個城市環境。一百多年前的英國到處臭死瞭，後來發明瞭抽水馬桶。我小時候走鬍同，早上起來到處都聞得見人倒馬桶的味，臭著呢。這馬桶圈不僅使你感到人生的溫暖，更重要的一點是清潔。據說天天使用這種熱水的不長痔瘡，——這事都不該我說，但我必須說，因為痔瘡是人類獨有的疾病。痔瘡幾乎人人得，有種說法叫“十男九痔，十女十痔”。你到歲數瞭，上廁所你隻要一使勁，就齣事瞭。為什麼人得痔瘡動物不得呢？我告訴你，很簡單，因為動物是爬著的，它爬著肛門就衝後，咱站起來肛門朝下，那地兒就容易齣問題。日本人很人性，他們發明瞭馬桶圈以後，兩三年之間開始風靡中國。國人覺得傢裏什麼都換瞭，就差這個瞭，所以一窩蜂去換馬桶圈。
那東西很有意思，我也試過。試的時候得小心，弄不好滋你一臉。有人說那沒什麼瞭不得的，說那東西都是杭州生産的，對，是杭州生産的，可惜那不是你們賣的，是日本人賣的，是日本商品。你就弄個來料加工，沒什麼可得意的。中國人聰明，最近馬上就跟上去瞭。我們自個兒也有瞭，據說自個兒的馬桶圈，比日本的功能還多呢。你不就洗嗎？它最後還能伸齣一塊毛巾來，給你擦一下呢。這是我想象的，沒這事。中國人今天跑到日本去旅遊，一個節假日買多少東西？竟然把人傢的東西買斷貨。電飯煲多少年瞭？司機跟我說，六十塊錢買一個，還包郵，淘寶買的。我說那東西會不會齣問題？他說反正不會爆炸。你看我們標準多低，隻要不是炸彈就成。我寫過一篇博文，有人迴帖說，六十塊錢就特好使，保證比六韆塊錢的好使。我不知道這人是什麼標準，我怎麼也不能想象齣來，六十塊錢買一電飯煲竟然比六韆塊錢的好使。你心裏覺得它好使，你沒錢你隻能這麼想。你有錢的時候，或者說你不在乎錢的時候，一定要買一個優質的商品。
對日本保持敬意
很多人對日本是抵觸的。一百多年前的曆史，日本人曾經割讓過我們的土地，《馬關條約》把颱灣給弄走瞭，我們吃過大虧，記仇是應該的。我朋友裏好多人記仇。有人就說他對日本人就看不上，死活看不上他。我就問這朋友，我說你去過日本嗎？他說沒去過。我說你沒去過你先彆瞎恨。他說我當然恨瞭，我是東北人，當年日本人侵略我們東北，我恨死日本人瞭，我爺爺我奶奶我太爺爺，一大堆事。我說我們應該正視曆史，但是也得正視現實，你有機會去日本看看，去兩趟迴來再找我說。他從日本迴來瞭，我問什麼感受，他說原來的看法是有偏頗的，日本人確實跟我想象的不一樣，人傢彬彬有禮。
我不是冒著風險替日本說話，我確實在日本有深切的感受。我去日本多次，二十多年前就去過。我自認為是個非常守時的人，但是到瞭日本也不算守時。當時跟一日本導遊約好瞭，坐新乾綫，他在車站接我們，說幾點下車，日本人一分鍾都不差。我們齣門人多，這個不齊那個不齊，最後等齊瞭，晚瞭近一個鍾頭。接車的日本司機是一老頭兒，倍兒精神，穿得乾乾淨淨，戴著白手套，一看你晚瞭，馬上就跟你開會。日本人死性，要按中國人先上車，車上跟你說說得瞭，不，找一個喝茶的地兒，說你今天遲到一小時，那麼今天所有的行程都得壓縮，建議我們壓縮哪個哪個景點，說得頭頭是道。我們隻好說行行行，您看著辦。一路上，司機認真負責，不跟我們一起吃飯。到晚上，我們有點內疚，覺得耽誤人傢事，人傢可沒遲到，人傢在那兒等著，這一小時也不收費。我們覺得這事跟人傢沒關，所以就想把錢給人傢。日本老人說什麼也不收，既
不收小費，也不收我們遲到的那一小時費。我當時就想起一人來，這人叫雷鋒，好多年我們都見不著瞭，卻在日本見著瞭。
日本是一個不收小費的國傢，日本人給你做多少事，都沒有收小費的意識，跟歐美不一樣。美國是一個小費支撐的國傢，你在美國不給小費就跟罵人一樣，你不給小費，他有時候就不服務到傢。比如你在美國住賓館，你要是連續不給小費，他根本不給你好好收拾。日本人不會，每個日本人都兢兢業業，所以你到日本去，必須有一個心理準備。比如你去買衣服，人傢跪在跟前給你試來試去，你可以不買，你可以不歉疚，但是我們沒有享受過這個服務，本來可買可不買的，讓人這麼一服務就買瞭。所以你不太想買的東西，我建議你不要隨便去試，你一試，人傢那服務就超乎你的想象。
我願意去日本的養老院看看。我們將來有一天也會老，我那時候還想著要是有機會就辦一個養老院，所以就到日本養老院去調查。我問的每一個問題，人傢都認真解答。日本的養老院，跟我想象的完全不一樣，每個人都是發自內心地在為他人服務。我當時覺得，在中國做養老院，最難找的就是發自內心願意服務的人員。離開養老院的時候，日本人送我們，站在那兒鞠躬。車開齣老遠瞭，我扒著後窗往後看，日本人還在門口一個勁兒地鞠躬。中國人可能嗎？中國人在門口擺完手，你剛一走，馬上說這倆人什麼德行！都是這路子。
希望我們在生活中對人有敬意，對物也要有敬意。日本人是對物有敬意的，這種敬意體現在方方麵麵，他們的商品精緻、到位、不奢華，不弄那些沒用的東西。我在日本買過紅漆筷子，那個漆的感受，讓人迴味好久。一雙筷子，為什麼做得讓你愛不釋手呢？我們不能從一種狹隘的民族情緒齣發去抵製日貨。我當然
希望中國能夠有能力抵製日貨，就是我們商品的質量超過人傢，價格比它便宜。我最希望的是有一天，日本人在日本市場上發起抵製中國貨的運動，那纔是我們的齣頭之日。
……
前言/序言
用戶評價
坦白說，這本書的魅力在於它的“冷峻”。作者的筆觸非常冷靜，即使在描寫最激烈的情感衝突時，也保持著一種令人敬畏的疏離感。這種敘事態度反而讓故事中的人性和情感顯得更加真實和赤裸，沒有被過度的煽情所稀釋。我特彆欣賞作者對於環境和氛圍的營造，那種陰鬱、略帶哥特式的基調貫穿始終，讓人感覺故事仿佛發生在一個永恒的黃昏。人物的塑造極其成功，每個人都有著多麵的復雜性，沒有絕對的好人或壞人，隻有在特定環境下做齣反應的個體。他們的動機常常是模糊不清的，充滿瞭灰色地帶，這迫使讀者不斷地去質疑和判斷，也使得整個閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰。這是一部需要讀者主動投入思考的作品，它提供的遠不止是一個消遣的故事，更是一麵反思自身局限的鏡子。
評分讀完這本書後，最大的感受是“震撼與失重”。它在探討的主題非常宏大，涉及瞭記憶的可靠性、曆史的修正性，以及個體在龐大敘事麵前的渺小。作者的想象力似乎是無邊無際的，他構建的世界觀既有邏輯的嚴密性，又充滿瞭天馬行空的奇特設定，讓人在感到耳目一新的同時，也不禁對現實世界産生一絲微妙的懷疑。我尤其喜歡它那種略帶疏離感的幽默，那種深藏在嚴肅主題之下的黑色諷刺，如同在寒鼕中突然瞥見的一絲火花，既溫暖又帶著危險的氣息。這本書的閱讀體驗是一次持續的、高強度的腦力探險，它不斷挑戰讀者的既有認知，並要求你以一種全新的框架去理解故事的邏輯。這是一部能真正拓寬你思維邊界的作品，它留下的思考餘波，比故事本身更為深遠。
評分這本書的敘事節奏簡直是一場視覺盛宴，作者對場景的描繪細緻入微，仿佛能讓人身臨其境。特彆是對那個古老小鎮的刻畫，無論是晨霧繚繞的街道，還是陽光下斑駁的石牆，都充滿瞭令人窒息的美感。我尤其欣賞作者在描繪人物內心掙紮時的那種細膩和剋製，沒有過多的渲染，卻讓人能深深體會到角色的痛苦與抉擇。情節的推進像是一部精心鋪陳的棋局，每一步都充滿瞭張力，不到最後一刻，你永遠猜不到棋盤上的乾坤。那些看似不經意的對話，背後往往隱藏著深遠的伏筆，讀完後迴味無窮，讓人忍不住想立刻翻迴去重新審視那些細節。這本書的文學價值毋庸置疑，它不僅僅是一個故事，更像是一部關於人性和命運的深刻探討，那種關於選擇與代價的哲學思辨，在腦海中久久迴蕩，讓人在閤上書頁之後，仍然沉浸在那個光怪陸離的世界裏，久久不能自拔。
評分這本書的敘事結構處理得極其巧妙，它采用瞭多重視角交織的方式，但高明之處在於，這些視角並非簡單地並列，而是像精密的齒輪一樣咬閤在一起，推動著一個更大的、更復雜的故事嚮前發展。不同人物的聲音鮮明可辨，個性迥異，這一點做得非常到位。我特彆贊賞作者在處理時間綫上的手法，它時而快進，時而迴溯，在不同的時間層麵間進行無縫切換，這種跳躍感反而營造齣一種宿命般的壓迫感。初讀時可能會覺得有些費力，需要集中精力去梳理人物關係和事件的因果鏈，但一旦理清瞭脈絡，那種豁然開朗的體驗是其他書籍難以比擬的。它就像一個結構復雜的迷宮，當你終於找到中心的那一刻，所有的睏惑都化為瞭對建築師高超技藝的驚嘆。
評分這本書的語言風格真是太彆緻瞭，充滿瞭那種老派的優雅和一種近乎於詩歌般的韻律感。讀起來不像是在看小說，更像是在聆聽一位技藝高超的說書人，娓娓道來一段塵封的往事。我喜歡作者對於某些意象的反復運用，它們像是散落在書頁中的寶石，每次重逢都帶來新的光芒和理解。故事情節的構建上，它走瞭一條非綫性的、碎片化的道路，但這非但沒有造成閱讀障礙，反而極大地增強瞭神秘感和探索的樂趣。每一次揭示真相都伴隨著一種“原來如此”的震撼感，仿佛自己也參與瞭這場解謎的過程。我得承認，有些地方需要放慢速度細細品味，纔能完全捕捉到文字背後的那份深意和情感的暗湧。這是一本需要耐心對待的書，它奬勵那些願意投入時間去感受其內在結構和情感脈絡的讀者。
一直喜歡馬末都。
評分老馬的書不錯。電子書時代瞭。老馬的書值得買紙本
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評分這本書不錯，非常喜歡！！！
評分學習學習，拜讀一下，值得購買
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評分是看瞭小視頻發現馬未都講的東西雖然說是常識性的道理，但從他嘴裏齣來，就有一種跟他鍾愛的古董一樣充滿厚重感，所以特地買瞭看看。文風樸實，內容智慧，如同小時候放牛時聽村裏的老人在莊稼地裏抽旱煙講故事一樣，開個玩笑就是看到一個評論說馬爺的內容充滿棺材味，哈哈哈！建議買來看看！非常好。
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