国民阅读经典:菊与刀

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[美] 鲁思·本尼迪克特 著,胡新梅 译
图书标签:
  • 日本文化
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  • 历史
  • 民族性
  • 二战后
  • 经典
  • 鲁思·本尼迪克特
  • 国民阅读
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101100723
版次:1
商品编码:11537966
品牌:中华书局
包装:精装
丛书名: 国民阅读经典
开本:32开
出版时间:2014-07-01
用纸:胶版纸
页数:258
字数:160000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  日本为什么从一个极端走向另一个极端?他们到底遵循一个什么样的逻辑?
  二战最后关头,美国犹疑在是否进攻日本本土、是否投放原子弹以及是否保留天皇的问题之间,《国民阅读经典:菊与刀》正是做出这些决断的政策依据。

内容简介

  《国民阅读经典:菊与刀》特色:
  首先,入选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观点和中国的根基,是我们编选这套丛书的三个基本的立足点。
  第二,入选的经典,不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作,而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类最重要的精神创造和知识积累的基础名著,都是人人应读、必读和常读的名著。我们从中精选出一百部,分辑出版。
  第三,人选的经典,我们坚持优中选优的原则,尽量选择好的版本,选择好的注本或译本。

内页插图

目录

引言
第一章 战时任务:研究日本-
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 受恩者
第六章 报恩
第七章 难以承受的情义
第八章 澄清名声
第九章 情感天地
第十章 道德困境
第十一章 自我修炼
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人

精彩书摘

  日本的等级制虽然严格但也有一定的灵活性,这一点和印度不同。日本人在不违背传统惯例的情况下,可以采取一些变通的方法来改变自己的地位。这些方法有很多种。比如,在货币经济体制下,日本的放贷人和商人很快成为富有阶层,却没有地位。因此,他们想方设法来改变现状,通过各种传统手段来跻身上层阶级。他们通过买地或租赁的方式成为“土地所有人”。尽管在日本,农民的土地是不准许转让的,但地租很高。因此,让农民继续留在土地上耕种对这些土地所有人来说是非常有利的,他们只需要收地租就可以了。这种土地所有制让这些人不但获利而且拥有了威望。另外,他们还可以通过子女与武士阶层通婚的方式来获取贵族身份。
  在等级制中,另一个变通的方法就是过继和收养。其实,这就为商人购买武士身份提供了一个很好的途径。尽管德川幕府有许多严格的限定,但这些商人依然会变得很富有。他们会想方设法将自己的儿子过继给武士家庭做养子。但根据日本传统,很少有人收养子,大多是招上门女婿。这种上门女婿被称为“赘婿”。结婚以后,赘婿就成为岳父的继承人。为此他们也付出了很高的代价。因为所有上门女婿都要取消父家户籍,而转入妻子家户籍。他还要跟随妻姓,与岳父母一起生活。但是这种付出总是值得的,代价虽高,却获益颇多。从此,富商的后代成了武士,而贫穷的武士通过与富商联姻也能获得巨大的经济支持。等级制并没有遭到破坏,而富商却通过这种变通的方式跻身上层阶级了。
  日本的等级制并没有要求通婚必须在同一等级内进行,只要采取一些特定的方式就能实现不同阶级之间的通婚。比如上段所提到的商人与武士阶层之间的通婚。通过这种方式,富商得以跻身上层阶级,这也是日本与西欧的不同之处。随着欧洲中产阶级力量不断发展壮大,导致封建体制不断瓦解,中产阶级则成为近代工业的主导力量。但在日本,这种强大的中产阶级没有发展起来,是因为商人和放贷人通过买卖土地等方法获得了上层阶级的身份,并与下层武士结为联盟。当各国的封建体制都面临解体时,日本竟然能容许两个差距巨大的阶层联合起来,真是令人感到震惊。他们显然要比欧洲大陆的封建制度灵活多了。日本的阶级流动性强,这样上层阶级和中产阶级就能联合起来,而不像欧洲的一些国家经常发生阶级斗争。
  我们不难看出,这两个阶级的联合对双方都有利。法国以及西欧的一些国家也曾出现过类似的情况,但像日本这样两个阶级之间能如此和平共处真是少见。欧洲的阶级关系非常僵化,阶级间的斗争甚至使得法国贵族的财产被剥夺。在日本却不同,他们和平相处、结为联盟。当年商人与武士组成联盟共同推翻了腐朽的幕府统治。如果没有阶级之间的流动也就没有近代日本依然保留的贵族体制。
  日本人愿意生活在各项行为准则都被细化的社会体制中是有其原因的。他们认为只要你的行为方式符合这些规则的要求,你的安全就能够得到保障。如果你的利益遭到侵害,你可以进行抗议并提出自己的合理要求。人人都要履行各自应尽的义务。当19世纪上半叶德川幕府面临瓦解时,没有一个政治集团主张废除这些行为规范。
  ……

前言/序言


好的,这是一本名为《国民阅读经典:菊与刀》的图书简介,内容将详尽地描述其主题、结构、核心思想以及它在国民阅读图景中的独特价值,但不会提及或暗示任何关于“菊与刀”这本书本身的内容。 --- 图书简介:古韵新知:中华文明的传承与未来图景 引言:探寻文明的脉络与时代的交响 本书并非对某个特定历史时期的记录,而是一次宏大而精微的文化地理考察,一次关于“中国性”在现代语境下的深度对话。它将目光投向中华文明数千年积累的独特气质,剖析其如何在瞬息万变的全球化浪潮中,保持韧性、自我更新,并为世界贡献独有的智慧结晶。我们试图描摹的,是一幅由思想、艺术、制度和日常实践交织而成的壮丽画卷,它旨在唤醒读者对本民族文化根源的深切认同,并激励我们以开阔的视野去迎接未来的挑战。 第一部:根植于大地的哲学基石 本卷深入挖掘构建中华文明骨架的核心思想体系。我们不满足于对儒家、道家、墨家等显学的表面介绍,而是聚焦于它们如何在社会结构、人伦关系和宇宙观中形成一个相互支撑的复杂系统。 “和”的辩证法与社会张力: 探讨“和而不同”的精髓,它如何指导了古代的政治决策、家族治理乃至人际交往的准则。这种追求平衡与和谐的精神,并非是对立面的消除,而是对矛盾的容纳与转化。我们将分析这种哲学如何在当代社会面临快速分化和个体崛起的背景下,重新获得生命力。 时间意识与历史观: 中国传统文化对“天人合一”和“生生不息”的理解,塑造了一种独特的时间线性与循环并存的意识。本部分详述了这种历史观如何催生了对“前人经验”的珍视,以及它对现代社会中创新与继承关系的启示。 技艺与精神的统一: 审视古代工匠精神、诗词歌赋、乃至传统医学中蕴含的“道”与“术”的统一。这种对事物内在规律的体察与精益求精的态度,是理解中国式审美和生产逻辑的关键所在。 第二部:制度的演进与治理的智慧 从秦汉的郡县制到明清的内阁运作,中华文明在超大规模的社会管理上积累了独一无二的经验。本部分侧重于解析这些制度的内在逻辑与适应性。 文官选拔的演变: 详细考察科举制度的兴衰及其对社会阶层流动的影响。我们分析其局限性,更侧重于它所代表的“尚贤”理想,以及这种理想在构建现代公共服务体系中的借鉴意义。 中央与地方的微妙平衡: 探讨历代王朝如何调和中央集权与地方自主的需求。这种在统一性与灵活性之间的持续张力,构成了中国政治文化中一个持续被讨论的主题。 治理中的道德诉求: 分析“德治”思想在不同历史阶段的实践与变形。它反映了中国社会对领导者个人品格的高标准要求,以及这种道德约束在缺乏有效法律制衡时的双重作用。 第三部:艺术的张力与日常的美学 文化不仅仅是高深的理论,更是渗透在柴米油盐和审美趣味中的无形力量。本卷将目光聚焦于艺术形式如何承载和传播民族的集体记忆。 山水意境的构建: 分析中国山水画、园林艺术中对“空”、“境”的追求。这种对非实体空间的重视,体现了中国人对内在精神世界的探索,与西方注重实体描摹的传统形成鲜明对比。 文字的魅力与书写伦理: 探讨汉字作为表意文字的独特结构如何影响思维方式。书法艺术不仅是技巧的展示,更是个人修养与情感表达的载体,其中蕴含的笔墨节奏感,影响着我们对秩序与变奏的感知。 节庆与生活仪式: 考察春节、清明、中秋等传统节日在现代生活中的重塑。这些仪式如何维系家庭纽带,如何在物质主义的冲击下,重新被赋予情感价值。 第四部:现代性冲击下的自我重塑 文明的伟大不在于凝固不变,而在于持续的适应与新生。本部分探讨近代以来,中国如何面对全球格局的剧变,进行深刻的反思与重构。 对“他者”的回望与学习: 剖析在近现代学习西方过程中,如何筛选、消化和本土化外来思想与技术。这不仅仅是简单的模仿,而是基于自身文化坐标系的主动选择。 语境的转换与传承的挑战: 面对全球化带来的价值多元化,如何在新教育体系和信息爆炸的环境中,确保核心文化价值的有效传递,是当前面临的紧迫课题。 面向未来的文化自信: 总结中国文明的内在优势——其宏大的历史视野、强大的社会整合能力、以及对持续学习的开放性。本书呼吁,真正的文化自信,源于对历史的深刻理解和对未来的清晰规划。 结语:在继承中开辟新境 本书旨在提供一个多维度的观察框架,帮助读者跳出碎片化的认知,从整体上把握中华文明的连续性与创新性。它不是一份简单的文化清单,而是一份邀请函——邀请每一位国民,参与到对我们共同文化遗产的再认识和新时代的文化建构之中。阅读此书,即是对自身文化身份的一次深刻回望,也是对民族未来发展方向的一次审慎思索。 ---

用户评价

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说实话,这本书的阅读过程是有些“烧脑”的,因为它要求读者具备极强的共情能力和极大的耐心去消化那些与我们日常认知相悖的概念。我印象最深的是关于“爱的方式”的讨论。本尼迪克特清晰地指出,日本文化中的爱往往不是那种热烈、外露的表达,而更多地体现在“恰到好处的距离感”和“对他人需求的预判”上。这种“不言而喻”的沟通方式,在她的笔下被描绘成一种高超的艺术,但也同时是巨大的精神负担。每当读到某个小小的失礼节可能引发的巨大社交后果时,我都忍不住为书中的人物捏一把汗。这本书的结构处理得非常巧妙,它不像一般的社会学著作那样先立论后举证,而是采取了一种并置的手法,将宗教、艺术、战争、日常礼仪并列,让读者自己去拼凑出那个完整的“菊”与“刀”的画面。读完之后,我感觉自己不是在读一本研究日本的书,而是在体验一种全新的思维模式的构建过程,那些固有的偏见仿佛被一点点剥离了。

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这本《菊与刀》在我心目中,已经超越了一本关于特定国家的社会学研究作品的范畴,它更像是一面映照人类社会通用逻辑的镜子。本尼迪克特对“克制”这一概念的深度挖掘,令我深思良久。她笔下的日本人,似乎将所有的情感能量都内化了,用极其精致的仪式感去包装最原始的生存欲望和人际需求。这种极端的张力,正是这本书最引人入胜之处。我尤其喜欢她探讨的“自我牺牲”的文化驱动力,它不是基于某种神圣的教条,而更像是一种社会契约的最高体现——为了维护团体的和谐与荣誉,个体价值的让位于集体范畴。书中对“武士道”精神的拆解,也极其到位,它不是简单的崇尚暴力,而是一套完整的伦理操作系统,指导着人们如何在生与死、忠诚与背叛的边缘做出“正确”的选择。每一次阅读,都像是在进行一次深入的心理探险,探究人类社会在面对巨大外部压力时,会如何重塑其内在的道德罗盘。

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这本《菊与刀》的阅读体验,简直就像是掉进了一个精心布置的迷宫,初看似乎杂乱无章,但当你沉浸其中,便会发现每一个转角、每一处细节都指向一个更深层次的理解。鲁思·本尼迪克特这位人类学家,以一种近乎冷峻的客观视角,解剖了那个二战时期日本民族的复杂性。我尤其欣赏她那种抽丝剥茧的能力,将“本音”与“建前”这种看似矛盾的行为模式,梳理得清晰可见。读到关于“耻感文化”和“罪感文化”的对比时,我简直有种醍醐灌顶的感觉,它解释了太多我们日常生活中对日本文化表象的困惑。书中的案例丰富而有说服力,从和服的穿着礼仪到武士道的精神内核,无一不透露出一种对“局”与“礼”的执着。这使得这本书远远超越了一般的文化研究范畴,它更像是一本关于人类社会结构如何通过文化规范进行自我维系的高级教科书。那种对细节的捕捉,比如对等级制度的微妙处理,以及在集体压力下个体身份的消融与重塑,都让人不得不重新审视我们自身文化的基石。这本书的价值,在于它提供了一个强有力的分析框架,让你能用一种全新的、去标签化的眼光去看待“他者”。

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不得不承认,这本书的文本风格偏向于学术性的描述,初读可能会让人感到有些疏离,因为它很少使用煽情或主观色彩浓厚的语言。然而,正是这种克制的笔触,反而赋予了其论述无与伦比的说服力。作者的观察是如此细致入微,以至于你几乎能闻到二战后日本社会弥漫着的那种复杂情绪——既有战败的屈辱,又有对重建秩序的渴望。我反复咀嚼了关于“面子”和“羞辱”体系如何影响日常决策的部分,这让我重新审视了我们自己文化中那些隐形的社会压力。这本书的厉害之处在于,它没有简单地将日本描绘成一个“异类”,而是通过比较性的分析,揭示了所有人类社会为了维持稳定,都不得不发展出某种程度上的文化“枷锁”。对我而言,阅读的过程更像是一场智力上的辩论,你必须不断地在“理解”与“认同”之间找到平衡点。它提供的不是答案,而是理解问题所需的工具箱,让读者能够更深刻地洞察人性的普遍性和文化的特殊性之间的辩证关系。

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初翻开这本书时,我本以为这会是一本枯燥的学术报告,毕竟“人类学研究”这几个字听起来就让人联想到密密麻麻的脚注和晦涩的理论。然而,事实却大出我所料,本尼迪克特叙述的文字有一种奇特的魔力,它不是平铺直叙的流水账,而更像是一系列精心编排的短篇故事集,只不过这些故事的主角是整个民族的集体意识。最让我感到震撼的是她对“情义”和“恩”的解析,那种错综复杂、层层叠叠的义务关系网,简直比任何官僚机构都精密。我们西方文化中那种强调个人主义的视角,在面对日本社会时显得如此苍白无力。我花了很长时间才理解,为什么日本人可以对外界展现出极度的谦恭和顺从,同时在内部的圈层中又有着如此严格的等级划分和荣誉维护。这本书迫使我走出自己的文化舒适区,去体验另一种完全不同的价值体系是如何支撑一个庞大社会运转的。那些关于“美”的定义,比如对短暂事物的珍视,对不完美本身的欣赏,都让我开始反思我们过度追求永恒和完美的倾向是否也是一种局限。

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找了半天同类金刚经心经合集,这版该算是性价比最高了吧,又厚又注释详细。最棒的是附赠最早版本的金刚经原文,太漂亮了!想贴在墙上!

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完整版的,但是译得太复杂了,还把版本校勘带进来了,相信看这本书的人不会去看版本差异的。

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可以的不错了很好很棒很好可以的不错了很好很棒很

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书不错,纸质也不错,摸起来很舒服,表示对中间还有插图很开心。特别值得提的是快递,本来太晚了送不了了,后来有帮我送来了,谢谢快递哥哥。

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非常值得买的书,中华书局的书装帧漂亮,印刷质量好,京东不发调换过的书,赞一个!

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活动囤书,以后要慢慢消化了。都是经典著作。

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又快又好!纸箱包装严实,书保护得很好!

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