內容簡介

　　瀋尹默、費新我、啓功、陳玉龍、陳祖範、歐陽中石、張順芝、蔣文光、王玉池、秦永龍、葛鴻楨、劉濤、陳振濂、李永忠、陳建裕、王春南、洪丕模、伊葆力、張希廣、陳誌平等二十位書法藝術界名傢為您解讀書法藝術的獨特魅力。

目錄

書法的由來及其必要性和重要性 瀋尹默

習字的益處 瀋尹默

永字八法 瀋尹默

各種書體特點 費新我

碑和帖 啓　功

如何選臨碑帖 啓　功

《平復帖》的故事 劉　濤

王羲之何以成為權威 劉　濤

寫經與寫經生及寫經書法 劉　濤

北宋徽宗朝的書學及書學博士 劉　濤

宋朝草書事 劉　濤

蘇軾的“寫意” 劉　濤

飛白書的“飛”與“白” 李永忠

章草的“章” 李永忠

狂草的“狂” 李永忠

書法中的“長尾筆” 李永忠

書寫技術的玄虛化 李永忠

——以包世臣對始艮終乾、始巽終坤的鼓吹為例

群籟雖參差　適我無非新 王玉池

——王羲之和他的書法藝術

顔真卿的《祭侄季明文稿》 王玉池

圓潤蒼勁　俊逸飄灑 王玉池

——略談董其昌的書法藝術

三希伊始肇三王 張順芝

——淺談《快雪》《中鞦》《伯遠》帖

王獻之的《中鞦帖》 王春南

南銘之冠與北碑之冕 陳玉龍

——梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》

虞世南的《夫子廟堂碑》 蔣文光

風骨棱然話柳書 洪丕謨

略說“顛張醉素” 陳振濂

禪書一體話山榖 陳振濂

——談黃庭堅的書風

韆古名高一夢英 陳誌平

書法珍品——汝帖 陳建裕

金代書法傢任詢 伊葆力

趙孟頫及其“趙體”書 葛鴻楨

吳昌碩的篆書 陳祖範

《韆字文》與曆代書法傢 張希廣

從《潤格》帖看鄭闆橋的書法 秦永龍

漢字、漢文與書法 歐陽中石

精彩書摘

　　各種書體特點

　　費新我

　　一體有多傢，各有其風格；一傢或有多碑，都不一定相同，這裏隻能擇要簡括稱之：甲骨文：直往直來，絕無輕重頓挫；精細剛健，秀美而又沉著。鍾鼎文：環轉中有方勢，似疏放而謹嚴；字形參差不一，卻又分布天然。大篆：虯屈峻奇，如藤盤根；既古質而趨勻，更典麗而端凝。

　　小篆：省略大篆，更為齊一圓勻；筆勁體整，莊嚴典型。

　　隸書：由篆趨便，變圓為方；平整樸實，爽達疏朗。

　　八分：隸加遒美，神韻跌宕；左右拓展，波磔勢強。

　　章草：若鷙鳥乍飛，為隸之捷；骨肉意態，都精到樸質。

　　今草：超齣章蹊，飄揚自如；雲霞集散，迴鏇適度。

　　大草：隨意揮灑，規律是循；奔馳飛騰，功到渠成。

　　行書：縈迴玲瓏，非真非草；平易近人，書中之妙。

　　真書：隸章蛻化，繁簡相稱；筆姿周備，端方雅正。

　　北魏：如山如嶽，高渾刻厲；筋力勻到，富有奇趣。

　　有幾個影響較大而很知名的書法傢，其作品也各有其風格和特點。

　　王羲之：備精各體，真行最妙；雄強而靈和，風神又飄渺。

　　王獻之：靈姿秀齣，峻峭不可限度。

　　歐陽詢：勁拔森嚴，若府庫矛戟。

　　褚遂良：清遠疏散，微呈隸意。

　　李北海：行書獨擅，暢達腴潤。

　　顔真卿：端莊而厚重，骨張而意稠；容雖若愚，結筆穠秀。

　　懷素：若驚蛇走虺，飛動中有閑緻。

　　蘇軾：筆酣墨腴，姿媚韻勝。

　　米芾：風骨瀟灑，意趣飛越。

　　趙孟頫：精能秀媚，如玉樹瓊花。

　　……

　　上麵這些特點，也說明瞭有成就的書作和書人，都有深厚的功力和較大的藝術魅力，是得到公認而經得起考驗的，他們對後世起過影響作用。但也有對他們另有看法的，比如號稱書聖的王羲之，也有人對他有過微詞和批語。

　　王羲之何以成為權威

　　劉濤

　　曆史上，現實中，有形形色色的權威：世襲罔替的，時勢造就的，人為製造的。以權力為憑藉的權威，其地位與生命相伴，“人一走茶就涼”，隻管得瞭生前，比如“威加海內”的秦始皇。長效的權威，往往是思想傢，比如孔子，生前蹭蹬坎坷，身後位望隆盛，他的那些思想和主張統治人心兩韆年，即使帝王也要藉他收治天下的人心，誘逼人們代代頂禮膜拜。所謂“帝王一代帝王，聖賢百代帝王”（毛澤東《講堂錄》）。如果說書壇上也有一位如孔子這樣盛而不衰的權威，那就是王羲之。

　　王羲之生活在公元4世紀，確切的生卒年，是303年至361年。他齣身士族高門，一生做的事，說來也很簡單，讀書、做官、旅遊寫字、畫畫。對做官，他的興趣不大。起傢官是清貴之職的秘書郎，東晉時隻有貴族子弟纔能齣任。後來被徵西將軍庾亮請到武昌（今湖北鄂州市）做幕府參軍、長史。庾亮死後，他齣任江州刺史。爾後被徵召到京城，任護軍將軍，是好友殷浩苦勸加“激將法”逼成的。他不想在京城公乾，要求外放到宣城郡去做地方官，朝廷不同意。後來會稽郡長官王述去職守喪，就派他到會稽郡任內史，帶“右軍將軍”軍號，所以後人稱他“王右軍”。他做官沒有什麼值得稱頌的政績，後來因為得罪瞭想結好他的王述，受到王述的戲弄，給他“穿小鞋”，一氣之下，掛印而去。據說他還專門到父母墓前發誓不再做官：“自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。”

　　王羲之的人生成就，是他的書法。古代還沒有“書法”這個詞匯，誰的字寫得好，就稱許他“善書”或“善某某書”。這既是對寫字這種能力的肯定，錶明字寫得好可以成名成傢，也說明書法已經納入士大夫的審美視野。東晉時，書法成為士大夫展示個人精神風采的重要手段；而名世的書傢，多有高門豪族的傢世背景，或者頂著名士的徽號。對於王羲之，貴族身份與生俱來，至於名士的聲望，似乎得來也全不費功夫。13歲時，他拜謁大名士周。在宴會上，周讓他“先啖牛心炙”，錶示格外的賞識。從此之後，人們對他另眼看待，成瞭準名士。待到成年，便是當然的名士，以善辯、骨鯁稱。因為是名士，遇事就要錶現齣不同尋常的舉止，比如郗傢派人到王傢子弟中擇婿，同族的兄弟們都作矜持狀，隻有他“一人在東床坦腹食，獨若不聞”，結果選中瞭他。也許嶽丈郗鑒也懂得名士這一套，雖然王傢不報子弟姓名，由行為舉止，他能辨齣優劣高下。

　　晉朝的書法傢，承襲瞭漢魏士人高標自賞的作派，當道執政也罷，嘯詠山林也罷，都知道恃仗自傢門第來自尊，積瞭厚厚的門戶意識和文人相輕的習氣。但是，自尊和相輕，不過是活著的書法名傢之間擺架子的態勢。對於為草書樹立典範的漢末張芝，為正書、行書立法定製的曹魏鍾繇，書傢們都是眾口一辭地推崇。奉古人為權威，固然是讀書培養起來的意識，實際的功用，好像是為各自爭做新權威開一扇方便之門，至少也能拿古人的書法作標準來衡量新權威的閤法性。

　　東晉初年，書壇上的權威是王廙，《晉書》說他“少能屬文，多所通涉，工書畫（圖8-1），善音樂、射禦、博弈、雜伎”。按古代“六藝”的標準衡量他的本領，幾乎是“全能”。晉明帝做太子時，嚮他學過畫；王羲之年輕時從他討教書法。其中，有親緣的關係在，王廙的母親與晉元帝的母親是姊妹，他又是王羲之的叔父。王廙稱名書壇的時間很短，東晉立國的第五年（322）就故去瞭，因為附逆王敦的叛亂，招來不少非議。

　　權威一死，想接班的大有人在，爭來爭去，最終要憑書藝定高下，結果王羲之管領風騷，王廙去世二十年之後。在群龍無首的二十年間，王羲之最初處於劣勢，書法“不勝庾翼（圖8-2）、郗愔（圖8-3）”，《晉書?王羲之傳》有明確的記載。

　　大概在公元344年，即晉康帝建元年間，王羲之的書名大盛，學王書的人，由少數演為多數，以至齣現朝野爭相效法王書的局麵。這引起瞭鎮守荊州的徵西將軍庾翼的不滿，揚言要與王羲之比個高低，大概是想保持他的領先地位。時勢比人強，雖然庾翼官位比王羲之高，卻無法扭轉學王字的風氣。穆帝永和元年（345）以後，王羲之終於成瞭東晉書壇的第二代權威。這時，要與王羲之爭鋒的庾翼已經病夭，郗愔已是王羲之的妻弟。

　　王羲之能主盟書壇，在於他的書法樣式去質尚妍，變古趨新。王羲之並非一味弄新妍、逞奇筆，從傳世的王羲之行書《姨母帖》（圖8-4）、章草《豹奴帖》（圖8-5）來看，我們知道他早年寫字從俗，是古質的體態多。庾翼對王羲之的章草就格外贊揚，他在給王羲之的信中說：“吾昔有伯英（張芝）章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答傢兄書，煥若神明，頓還舊觀。”王羲之從前人那裏學來古法，再作趨時的新妍發揮，到瞭四十多歲，纔寫齣瞭獨具一格的“新體”。

　　比如寫楷書——南朝人稱為正書，他用遒勁的“一拓直下”的筆勢化解瞭鍾繇楷書中那種隱含隸意的翻挑之筆，寫齣的筆畫，形直而勢麯，又弱化橫嚮的筆畫，強調縱嚮的筆畫，從而將鍾繇正書慣用的寬展結構收束得緊湊俊整。王羲之的楷書與鍾繇相比，筆畫的長短、肥瘦及其比例關係都發生瞭很大的變化，嚮背的呼應態勢顯示齣嚮字內攢聚的整肅感，縱斂之勢成瞭主導（圖8-6）。於是，一種欹側而整飭的楷書形態在王羲之的筆下完成瞭。這是大彆於鍾繇楷書的新樣式，無異於楷書發展史上的一次“革命”，從而確立瞭正書的新規範、新秩序。

　　王羲之的行書、草書，筆勢“飄若浮雲，矯若驚龍”， 字態“爽爽有一種風氣”（圖8-7），更受士大夫階層的歡迎。當時的審美時尚，是趨新附妍，這是王羲之創製“新體”的“精神氣候”，也是時人追效王書“新體”且趨之若鶩的動力。

　　有瞭王書“新體”，曹魏書法的“新”就相形見“舊”瞭。當時北方的書傢還在曹魏名書傢鍾繇、衛瓘書法的門派裏陶醉著，盡管施展纔華，翻筋鬥，弄技巧，隻能是依照陳調舊腔演戲的“優孟衣冠”瞭。

　　王書時髦以後，王羲之評說古人的口氣也大瞭起來，似乎不那麼崇古瞭。給友人的信裏，他說：“張芝學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。”還有一段話，他說過多次：“我書比鍾繇，當抗行，比張芝草，猶當雁行。”（《晉書?王羲之傳》）或許有人以為這不過是自我炫耀的比肩古人罷瞭。如果細細品味，卻是他集鍾、張二傢之長於一身的自鳴得意，稱作是自比舊權威的豪邁宣言也不算誇張。

　　王羲之“俱變古形”的書法風行之後，在人們的心目中，他是活著的權威，可以與鍾、張平分書壇的鞦色。這樣的風光，東晉書壇第一代權威的王廙就不曾享受。但是，新權威畢竟根底淺，東晉後期就有書傢嚮王羲之的地位挑戰，想取而代之。這位書傢，就是王羲之第七子王獻之。

　　其實，爭勝較能是東晉士人的集體性格。王羲之生前與古人爭勝，功成名就，身後也免不瞭成為爭勝的目標。最有爭勝資格和實力的書傢，恐怕隻有王獻之。他的書法（圖8-8），比他父親更為新妍，是以“媚趣”稱尊，所謂“窮其妍妙”（虞龢《論書錶》）；所謂“子敬草書，逸氣過父，如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成”（李嗣真《書品後》）。王獻之也自信得很，認為自己的書法比起父親，“故當勝”，隻恨世人不知（虞龢《論書錶》）。王獻之成為書壇權威，滿意的實現是在他身後。他的門生羊欣、薄紹之等輩都是劉宋時期的名傢，因瞭他們的鼓蕩和弘揚，在南朝宋、齊兩代，形成瞭世人但知小王而不復知大王的局麵。王獻之籠罩書壇達大半個世紀，東晉趨新的時尚也助瞭一臂之力。大王與小王之間，在當時的書傢眼中，又有古今、質妍的區彆。二王書法的區彆，實際上仍然是新與更新的關係。

　　從“鍾張”到“二王”，書風演變的大趨勢是不斷地追求新妍奇巧。這趨新的勢頭，在南朝梁時陡然中止瞭，起作用者，是梁武帝。這位皇帝是飽學之士，有好古崇古之癖，對於書法，也是內行，主張返樸歸真，以古質為“主鏇律”。他告訴當時的書法傢，王獻之不如王羲之古質，王羲之又不及鍾繇古肥。言下之意，值得提倡的是鍾繇，其次是王羲之，而王獻之太新，新在“今瘦”，他看不上。梁武帝發錶的意見，雖說是一己之見，因其貴為天子，書傢當然以帝王之所是為是、所非為非瞭。梁朝的大書法傢蕭子雲最能“參聖旨之奧”，見風使舵，“始變子敬，全法元常”（蕭子雲《論書啓》），成為響應梁武帝學習鍾書號召的“積極分子”。所以曹魏以來蒸蒸日上的新妍書風，就此歇息下來。但是，鍾繇的書跡在梁朝已是鳳毛麟角，內府收藏的鍾書極少。梁武帝也承認，他對鍾書“古肥”特點的認定，是以少見的鍾書推測的。那麼，弘揚鍾書，是提倡容易實行難，普及尤為睏難。當時王羲之的傳世書作尚多，梁武帝曾令將所集王羲之字按韻編成《韆字文》作識字習字的課本。梁武帝乾預書壇的實績，初衷是提倡鍾書，結果卻是普及瞭王羲之的書法，實際上是走瞭一條不古不今的中間道路。陳、隋之際，王羲之的七世孫智永禪師以弘揚右軍書為己任，藉集王字的《韆字文》來推廣王書，據說寫瞭八百本，浙東諸寺，各施一本。佛門為保存普及王書，也助瞭一臂之力。智永畢生師法王羲之，名聲盛大，留下“退筆成塚”、“鐵門限”的佳話。世人嚮他討去的書法，當然都是一紙紙王羲之風格的字。於是，王羲之書法的香火又旺盛起來。

　　到瞭唐朝，太宗李世民又以天傢之尊來推崇王羲之。他不僅尊，而且親，專心摹學，並且公開告訴世人：他寫字，心慕手追者，王羲之而已，其餘區區之類，何足論哉！他的書法顧問是得到智永親傳的虞世南。虞氏對他的影響和指點，當然是王羲之那一套。太宗是用摹本來推廣王書，他自己也寫一筆王字，想來是以身作則。公元648年，《晉書》修成，太宗為《王羲之傳論》寫瞭一篇《傳論》， 極力肯定王羲之書法的價值，為妍於鍾張、質於王獻之的王羲之加冕。從那以後，王羲之就成瞭書壇的素王。

　　唐朝以來，曆朝曆代都有大大小小的書法權威，卻難看到與王羲之爭勝的書傢。各路權威，都景從王書，甘願站到王羲之的偶像下唱諾。墨守成規的書傢嚮他討生活，自張一幟的書傢認他為祖師，肆意錶現的書傢藉他正名分。王羲之在書法技巧、體態、風格上的窮變化、集眾美、兼妍質的博大精深，也容納得下後世書傢的摺騰。王羲之不斷被後人取資、利用，成為主流書風的源頭，他的權威地位也愈加不容置疑。即使是碑派書風盛行的今天，王羲之的真跡蕩然無存，而他的“書聖”地位，依然固若金湯。

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前言/序言

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