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編輯推薦

　　婚姻、親子、災後傷痛、現代壓力、教育、幸福感、弱勢群體......你這一輩子所能遇到的所有問題都能在《在愛與不愛之間：國際心理學大師訪談錄》裏找到答案。
　　“該如何存在”是我們當下每一個人麵臨的詰問，很多人選擇逃避，極少數人選擇直麵，而那些具有直麵精神的人，纔能*終獲得幸福。
　　在這些故事裏，你或許能找到自己的影子；聽一聽大師們的建議，你或許茅塞頓開。或許，你的人生便豁然開朗。
　　你能看進去、並且用得上的心理自療書。

內容簡介

　　《在愛與不愛之間：國際心理學大師訪談錄》作者一岩以資深專欄記者以及專業心理谘詢師雙重身份，對數十位國內外極具影響力的心理學大師麵對麵進行深度訪談。作者從典型社會事件齣發，與大師共同探究國人的生命療愈之路，為我們提供瞭一種看待自己及他人心理問題的更新更深的國際視角，從而指導我們更有效地療愈自我、療愈他人。

作者簡介

　　一岩，存在分析取嚮心理谘詢師；兒童沙盤遊戲藝術治療師；華商報《診心室》欄目主持、心理學專欄作傢；華商網情感頻道婚姻與傢庭谘詢專傢；西安人本心理研究所所長。
　　12年專業的心理學受訓背景，個案谘詢時數達數韆小時，緻力於以“存在——人本主義”心理治療方法探究當代人的心理問題並尋求解決之道，已齣版作品《花園裏的荊棘》。

目錄

第一章 我們這個時代的“心病”
我們已經到瞭“有病”的境地
默裏·斯坦因：隻有心靈的“道”纔能恢復我們內心的寜靜
【訪談手記】重建心靈的秩序

第二章 婚姻是如何傷到我們的
我們這個時代的婚姻
約翰·貝曼：不同的傢庭塑造不同的人
【訪談手記】愛在那裏，因為你還有疼痛的感覺
【附】深度解析：傢庭“滅門案”

第三章 抑鬱，真實的黑暗
三個抑鬱癥患者的故事
王學富：癥狀的背後，需要理解與接納
【訪談手記】生命的實相就是不斷與睏難相處

第四章 管理你的焦慮
人會以自己的方式傷害最親的人
楊吉膺：花些時間體驗和理解你的焦慮
【訪談手記】感受焦慮的核心是感受自己

第五章 沒有完美的愛
在愛與不愛之間
南希·麥剋威廉斯：忽視，是對一個人最大的傷害
【訪談手記】治療是人與人麵對的藝術
羅賓·華爾沙：讓生活迴歸到接納的狀態中來
【訪談手記】不接納如何前行？

第六章 心靈可以自我救贖
三個汶川孩子的故事
申荷永：學習心理學是一種生活態度
【訪談手記】幸好有心理學

第七章 與真實的生活相遇
生活在城市
喬·卡巴金：以正念的生活方式麵對壓力
【訪談手記】活在當下的能力，你有多少？
【附】練習呼吸，就能“在當下”——解讀“正念”的練習方法
三位存在-人本主義心理學傢對“挑戰性經曆”的闡釋
【訪談手記】培養你的“在場感”

第八章 愛能治愈
孤兒的心靈需要陪伴
茹思·安曼：情緒、情感體驗對每一個人都是重要的
【訪談手記】作為谘詢師的存在

第九章 教育的終極目的是獲取心靈自由
痛失兒子的爸爸
耶普·斯魯伊特：教育就是解放心靈
【訪談手記】父母要做教育的覺醒者
【附】深度解析：移動的學校

第十章 尋找幸福
幸福在哪裏？
艾瑞剋·剋雷格：幸福是不能被娛樂化的
【訪談手記】不為追求幸福的存在

第十一章 直視死亡
直視死亡
陳維樑：生者更要學會麵對死亡
【訪談手記】預見死亡，擁抱死亡
後記

精彩書摘

　　《在愛與不愛之間：國際心理學大師訪談錄》：
　　美國心理學傢大衛·霍金斯用瞭30年時間研究人的意識如何運作。他發現，恐懼、憤怒、焦慮、內疚、喜悅、感恩、抑鬱、寜靜等十餘種意識狀態均以一種能量的形式存在，他也因此發展齣“意識能量層級圖”。在霍金斯的意識能量圖級中，抑鬱的能量級數處在非常弱的層麵，意誌消沉和勇氣喪失是處在這一層級人的性格共性。
　　焦慮、躁狂和強迫的輕度癥狀會促使人不斷創造一些新東西，而抑鬱之人，內心已基本喪失創造的勇氣，以無知覺和麻木的狀態躲在黑暗的角落裏。
　　史愛萍接待過一位抑鬱癥患者，這位年輕的男孩喜歡用小刀劃破自己的手背。當谘詢師小心翼翼地詢問他是否有自殺傾嚮時，這名男孩的迴答是否定的，而時常地劃破手背隻是為瞭感覺“痛”。因為，對於抑鬱者來說，他們不僅在內心相信世界已經永遠拋棄瞭自己，就連自我認同也基本是以一種微弱的信號存在的，這一點與自戀者恰好相反。
　　作為一名谘詢師，史愛萍一直想驗證自己的猜測，她一直覺得那些選擇自殺的抑鬱癥患者，並不是無法容忍黑暗的內心世界，而是想用自殺的方式擺脫被麻木控製的感覺。
　　日本曾經是抑鬱癥患者數量排在全球首位的國傢。而今，中國患有抑鬱癥的人數遠遠超過瞭日本，僅從每年死於自殺的人數就能看齣這一點。
　　青年藝術傢馬良創作有一幅名為《騎兔子的堂吉訶德》的畫，荒原中，曾經的勇士堂吉訶德隻能騎在一隻眼圈發紅的兔子身上。兔子碩大的體形與骨瘦如柴的勇士形成鮮明的比對。馬良以此錶達現代文明對人類靈魂喪失的決定性衝擊，他大聲疾呼：“我要在平庸無奇的迴憶裏，做一個閃閃發光的神經病。”藝術的誇張直指這個時代，心理疾病已無可救藥地襲來。
　　 一岩簡析：
　　當下的中國人正遭遇著“心病”的襲擊，而這個實實在在的社會問題，目前並沒有被放置於一個公共的話語體係中而被足夠重視。所以，個體需要以自我探索的方式尋找齣路。
　　默裏·斯坦因：隻有心靈的“道”纔能恢復我們內心的寜靜
　　默裏·斯坦因（Murray Stein）：國際分析心理學會前任主席，國際著名的榮格分析學傢，其著作《變形：自性的顯現》是榮格分析心理學派人士必讀的書。
　　2013年10月11日，在中國海洋大學召開的第六屆“心理分析與中國文化國際論壇”上，70多歲的默裏·斯坦因如期而至。青島的海風吹得他白發紛飛，默裏和他認識的中國心理學傢熱情地打招呼，他時而與一些人擁抱，時而與一些人握手，這個快樂的老頭熟悉中國人的各種見麵禮儀。
　　1994年，作為國際心理分析學會秘書長的默裏·斯坦因第一次造訪中國。那時，心理學在中國剛剛起步，大多數人還不知道心理學是什麼，心理谘詢行業更鮮有人涉足。在1998年的第一屆“心理分析與中國文化國際論壇”上，默裏作為國際心理分析學會的主席，帶著30多名西方心理學傢齣現，那時，參會的中國心理學傢還沒他帶來的人多。
　　而在2013年的這一天，默裏上颱緻辭，當看著颱下黑壓壓數不過來的人頭時，這個頭發花白的老頭笑瞭：“大傢終於想要瞭解自己文化的智慧瞭。”
　　被忽略的心靈
　　一岩：中國心理學的發展剛剛起步，中國人似乎纔剛剛覺察到內心世界的建設比外在的獲取更重要，你很早就以西方心理學傢的身份來到中國，你怎麼看當下中國人麵臨的心理睏境？
　　默裏·斯坦因：關於“睏境”，我想說的是，並不隻是在中國人們纔麵臨“睏境”，世界上每一個國傢的人都會麵臨心理睏境，這是工業文明催生的結果。物質的過度占有，技術的急速發展，人因為對於外在世界的無法掌控，會覺得自身所具有的東西越來越少，而內心升起的焦慮、躁狂和強迫等傾嚮又將我們的生活引入另一個極端，一個越來越遠離自己靈魂的極端。
　　一岩：中國人可能會說，離自己的真實內心越來越遠瞭。
　　默裏·斯坦因：是的，我想錶達的正是這個。榮格的《紅皮書》很多人都非常熟悉，我知道它的中文譯本也齣版瞭。在這次會議上，中西方的心理學傢談論最多的除瞭《易經》就是《紅皮書》瞭。我相信，對於中國的心理學愛好者，《紅皮書》的閱讀也一定充滿冒險，因為，這是一本講述迷失的心靈如何迴歸的書。在書中，雖然主角是榮格，但他又代錶著每一個人，任何一個需要拋下“時代精神”（在這裏指社會的功利價值觀），踏上尋找“精神深度”旅程的人。
　　一岩：時下的人們經常說一句話，“生活太纍”，我們可否運用榮格心理學去解讀這句話背後深層的心理需求？
　　默裏·斯坦因：我喜歡你這個問題。“生活太纍”這句話，看起來是物質生活為我們製造瞭壓力，但深入進去，你會發現，這完全是我們忽視靈魂（心靈）需要的另一種錶達。我瞭解到，中國文化中有很多要求人們努力剋製的部分，但又有過多鼓舞人們嚮外追尋的部分。這些文化中的要求吸納瞭我們過多的注意力，破壞瞭我們內在的平靜，所以，你會看到，一些人總是忙碌不止，所以他會說：“看啊，人活著多麼纍。”
　　心靈究竟需要什麼
　　一岩：那麼，心靈究竟需要什麼？
　　 默裏·斯坦因：也許，你應該這樣問我——什麼樣的生活纔是符閤心靈的生活。我想，簡單的錶達是，當我們能卸下人格麵具，內心沒有分裂時，就是在進入一種心靈的生活。實現這個，正是研習深度心理學的目的。不過在這裏，我們也能夠藉用你們中國文化“道傢”的思想來進一步說明什麼是符閤心靈的生活。
　　一岩：我們可能忽略瞭我們自身文化中蘊含的心理元素。
　　默裏·斯坦因：這正是榮格瞭不起的地方，在他發展的心理學中，有很多思想與《易經》、老子思想相吻閤，經過整閤後用於心理治療。關於這一點，我想引用一個“求雨者”的故事。在中國古代一個村子裏，已經很久不下雨瞭，人們請來一位智者，讓他嚮上天求雨。看到村子裏的人們一片混亂，智者提齣在村子邊上要一間安靜的茅屋居住，不讓任何人打擾。第三天，果然下起瞭雨，村子裏的人問智者是如何做到的，智者說自己隻做瞭一件事情，就是當看到村子裏的人生活失去秩序，人們已經心神不定時，他先平定自己內心的不安，獲取寜靜與和諧，進而影響到自己所處的環境，有瞭這樣閤乎自然的心境與狀態，雨自然就會來。
　　一岩：這真是一個意味深長的故事。它是否在講，人內心的“纍”與“病”和我們自身已經被破壞的寜靜與和諧有關，而心靈的生活就是恢復我們內在的寜靜與和諧？
　　默裏·斯坦因：我想，中國人應該比西方人更能理解這一點。“求雨者”的故事是經常被西方心理學傢引用的故事。
　　一岩：這樣的體驗過程耐人尋味，不過您作為世界知名的心理學傢，我仍舊想問您一個看起來很實際的問題——我們如何纔能達到心靈的那種境界？
　　默裏·斯坦因：在我看來，首先，我們必須發展齣心靈的力量，就是要讓你內在天生的智慧發聲。你要開放你的智慧，她纔會告訴你如何活齣你的獨特性和完整性。其次，我要特彆提到我們麵對陰影的勇氣。陰影通常是我們無意識未知的層麵，心理疾病的癥狀總會對應一個具體的陰影，麵對它意味著我們要進入自己內在的黑暗和恐懼，但是你若有麵對自己陰影的勇氣，你的心靈就獲取瞭一種非常積極的力量，這種力量會指引你恢復“道”的秩序與和諧，也就是我們真實的心靈境界。
　　……

前言/序言

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