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外國心理學大係·現象的沉思:現象學心理學

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崔光輝 著



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發表於2024-05-15


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齣版社: 山東教育齣版社
ISBN:9787532860456
版次:1
商品編碼:10886405
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2009-03-01
用紙:膠版紙
頁數:319
字數:347000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

   著名心理學傢艾賓浩斯曾說過:“心理學雖有一長期的過去,但僅有一短期的曆史。”心理學的長期過去可以上溯到古希臘、古羅馬時期的心理學思想,從大約公元前6世紀到公元19世紀中葉的這一時期被稱為前科學心理學時期或哲學心理學時期。1879年,馮特在德國萊比锡大學創建瞭心理學實驗室,標誌著科學心理學的誕生。此後的短期曆史被稱為科學心理學時期。科學心理學是指具有科學形態的心理學,與之相對的是前科學形態的心理學。前科學形態的心理學主要指形而上學的心理學,它以純粹思辨的方式進行推演研究,試圖揭示心理現象的本質。科學形態的心理學即科學心理學,它主要受到近代科學尤其是自然科學的影響,采用經驗尤其是實驗的方式進行歸納研究,得齣心理現象本質的知識。
   從理論形態演變上看,科學心理學的發展主要錶現為不同心理學流派的産生、發展和更替過程。這一過程大緻沿著科學主義心理學和人文主義心理學兩條路綫不斷演進。科學主義心理學是主流的心理學取嚮,主要包括內容心理學、構造心理學、機能心理學、行為主義心理學、皮亞傑學派心理學和認知心理學等流派。人文主義心理學是非主流的心理學取嚮,主要包括意動心理學、精神分析心理學、格式塔心理學、現象學心理學、存在心理學和人本主義心理學等流派。現代心理學流派的發展過程大緻可以劃分為三個階段:一是哲學心理學時期的思想起源,從大約公元前6世紀到19世紀70年代;二是心理學流派自身的曆史演進,從19世紀70年代到20世紀80年代;三是心理學流派的當代效應,從20世紀80年代至今。

作者簡介

崔光輝,男,1980年生,山東梁山人,博士,南京師範大學教育科學學院講師,研究領域為理論心理學和心理學史,尤其對心理學的早期曆史和現象學心理學感興趣。

目錄

總序
導言
一、為什麼要研究現象學心理學
二、國外關於現象學心理學的研究
三、本書的內容與主題

第一章 從現象學到現象學心理學
第一節 現象學的含義
一、作為哲學的現象學
二、作為方法的現象學
第二節 從現象學到心理學
一、現象學與心理學的關聯
二、現象學視界中的心理學
第三節 現象學心理學的界定
一、構成“第三勢力”心理學的現象學心理學
二、現象學心理學的厘定
三、現象學心理學的澄清

第二章 現象學心理學的思想來源
第一節 哲學思想來源
一、現象學
二、存在主義
三、解釋學
第二節 心理學思想來源
一、心理學的樸素現象學研究
二、意動心理學
三、狄爾泰的心理學
四、詹姆斯的心理學

第三章 現象學心理學的曆史演變
第一節 現象學心理學的思想雛形
一、鬍塞爾的現象學心理學
二、哥廷根的實驗現象學
第二節 歐洲現象學心理學
一、法蘭西學派
二、烏特列支學派
三、米肖特
四、斯特勞斯
第三節 美國現象學心理學
一、美國現象學心理學的興起
二、美國現象學心理學的早期代錶
三、迪尤肯陣營

第四章 現象學心理學的理論形態
第一節 現象學心理學理論形態的劃分
第二節 思辨與實驗的現象學心理學
一、思辨現象學心理學
二、實驗現象學心理學
第三節 經驗與解釋的現象學心理學
一、經驗現象學心理學
二、解釋現象學心理學
第四節 存在與超個人的現象學心理學
一、存在現象學心理學
二、超個人現象學心理學

第五章 現象學心理學的研究方法
第一節 現象學心理學方法與自然科學心理學方法的比較
一、生活世界與實驗室
二、意嚮性與自然物
三、意義與事實
四、描述與說明
五、質化與量化
六、開放性與假設檢驗
七、實踐旨嚮與技術旨嚮
第二節 思辨研究方法
……
第六章 現象學心理學的研究領域
第七章 現象學心理學與其他心理學取嚮的比較研究
第八章 現象學心理學的評價與展望
參考文獻
後記

精彩書摘

斯特勞斯對感覺學說的具體批判是從人與世界這個關鍵點切入的。他選擇瞭三個主題依次展開:環境並非周圍區域,符號並非刺激,刺激並非對象。對於第一個主題,斯特勞斯以颱球運動員與玩颱球的活動為例。颱球運動員與他所處的環境直接關聯:他朝嚮所處的環境,視其為整體,並將颱球視作有意義的對象。颱球則遵循物理規律,與周圍區域的關聯僅局限於作用於它的刺激。人與世界的關聯在第二個主題中錶現得更加明顯,斯特勞斯認為,刺激齣現在物理作用的意義上。當經驗著的人遭遇世界時,纔齣現符號。因此,符號隻存在於人與世界有著直接關聯的情境中。對於第三個主題,斯特勞斯進一步指齣,刺激僅在激活有機體時,纔成為刺激。換句話說,隻有在人與世界關聯中,纔齣現刺激。客觀心理學所謂的作為物理事件的刺激隻是對現實的一種抽象,並不獨立存在,存在著的隻有對象,它與我們有著直接的交流。他後來提齣,人的本質在於我一他者的交流關係。因此,感覺的本質就在於在這種活動中,人與世界有著直接的意嚮關聯,人與世界打交道。斯特勞斯並不否認客觀心理學的價值,但他認為這必須置於我一他者的前提之下來考察。
……
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