編輯推薦

　　與通行四十多年的點校本《新五代史》相比，本次修訂，通校瞭原點校者當年未能寓目的四個宋元本，並擴大校勘範圍，利用北宋吳縝《五代史纂誤》、司馬光《資治通鑒考異》、南宋錢端禮編《諸史提要》、題南宋呂祖謙編《五代史詳節》、元鬍三省《資治通鑒音注》以及宋類書、文集等早期傳世文獻所引《新五代史》文字及碑碣墓誌等齣土文獻，以資他校。增加瞭1100餘條校勘記；改正標點韆餘處。此外新增5幅宋元版本彩色書影，新附3篇序跋，並新撰前言、凡例和主要參考文獻。
　　修訂本采用「點校本二十四史修訂本」精裝係列的統一裝幀，印製精良，首印為編號紀念版，既可供平時翻閱，也可滿足收藏之需。

內容簡介

　　《新五代史》，北宋歐陽修撰，原名《五代史記》，後世為區彆於薛居正等官修的《五代史》，習稱《新五代史》。
　　全書74捲，包括本紀12捲，列傳45捲，考3捲，世傢及年譜11捲，四夷附錄3捲，記載後梁、後唐、後晉、後漢、後周五朝共53年的曆史。與《舊五代 史》五代各朝分彆成編的體例相比，《新五代史》打破朝代界限，將各朝本紀、列傳總閤在一起，依時間先後編排，並將列傳加以分類。內容上，《新五代史》補充 瞭《舊五代史》中所沒有的一些史實。行文方麵，歐陽修追求寓褒貶於敘事之中，倡導重一統、明血親、礪士節、黜勢利，文筆簡雋，寓意深邃，自宋代以來即立於 官學，盛行於世。
　　點校本《新五代史》整理工作*初由陳垣、柴德賡承擔，1971年後轉由華東師範大學完成，於1974年齣版。原點校本以百衲本為底本，參酌瞭當時通行的明清諸本，並吸取瞭前人一些研究成果，糾訂瞭部分錯謬。
　　本次修訂，除瞭仍以百衲本為底本之外，抽換瞭所有的通校本，在充分版本調查的基礎上，選擇以中國國傢圖書館藏南宋初期刊本、北京大學圖書館藏南宋刊宋元 遞修本、颱北「國傢圖書館」藏南宋刊宋修本、中華再造善本影印元宗文書院刊明修本等四個宋元本為通校本，重做校勘，增加校勘記1100多條，改動標點1000餘處。

作者簡介

　　陳尚君，復旦大學中文係教授，知名文獻學傢，專治唐宋文學和古典文獻學，於唐代文學文獻的搜集和考訂、唐宋作傢生平和著作研究，用力尤深，先後以個人之力完成《全唐詩補編》、《全唐文補編》、《舊五代史新輯會證》等重要文獻整理工作，發錶論文數百篇。

目錄

書影彩頁
點校本二十四史及清史稿修訂工程組織機構
《新五代史》整理人員名錄
點校本二十四史及清史稿修訂緣起
點校本《新五代史》修訂前言
點校本《新五代史》修訂凡例
《第一冊》
捲一
梁本紀第一
太祖上
捲二
梁本紀二
太祖下
捲三
梁本紀三
末帝
捲四
唐本紀第四
莊宗上
捲五
唐本紀第五
莊宗下
捲六
唐本紀第六
明宗
捲七
唐本紀第七
湣帝
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
捲二十一
……
《第二冊》
《第三冊》
附錄
主要參考文獻

前言/序言

　　點校本《新五代史》修訂前言(節選)
　　《新五代史》，北宋歐陽修撰，原名《五代史記》，後世為區彆於薛居正等官修的《五代史》，習稱為《新五代史》。全書七十四捲，記載後梁、後唐、後晉、後漢、後周五朝共五十三年的曆史。
　　一
　　唐末的動亂，可以追溯到唐懿宗鹹通後期的桂林戍卒叛亂，至唐僖宗廣明以後，戰亂遍及全國，各地割據自守，在中原則形成硃全忠與沙陀李剋用互相爭雄的局麵。至唐哀帝天佑四年（九○七），占據優勢的硃全忠受唐禪，建立後梁。李剋用父子據河東與之抗衡，復經十七年戰爭，李存勖於同光元年（九二三）稱帝滅梁，建立後唐。此後石敬瑭建後晉（九三六），劉知遠建後漢（九四七），郭威建後周（九五一），都是河東沙陀勢力分化的結果。與此同時，北方的契丹日益強盛，成為影響五代曆史走嚮的重要外部因素，而各地割據勢力先後稱王建號者有岐李茂貞、前蜀（國號漢）王建、吳越錢鏐、燕劉守光、吳楊隆演、閩王審知、南漢劉龑、楚馬殷、後蜀孟知祥、南唐李昪、北漢劉旻等，占據數州之地而形同割據者則有荊南（即南平）高季興、夏州李仁福、靈武韓洙等。後世取其大端，習稱為五代十國時期。嚴格地說，這一時期僅包括後梁建立到宋受周禪的五十三年，但如以唐僖宗乾符後期河東沙陀勢力崛起為起點，以宋太宗太平興國三年（九七八）吳越納土為終點，約有一百年。
　　宋太祖趙匡胤建立宋王朝後，先後齣兵徵服後蜀、南漢，並迫使荊南歸順，政局穩定，統一可期，乃於開寶六年（九七三）詔參知政事薛居正監修五代史，曆時一年半成書，凡一百五十捲。《薛史》主要依據五代各朝實錄刪削而成，大量保存瞭五代實錄的原始記錄，但因成書倉促，失於本紀太繁，列傳僅次履曆，拙於敘事，史筆無法，美惡失實，頗為後人詬病。
　　宋王朝完成國傢統一後，實力增強，更重視國傢的製度建設和士人的道德敦尚，因此時人不滿於薛撰《五代史》，多有重修之議。宋仁宗天聖五年（一〇二七）二月「知寜州楊及上所修《五代史》」。慶曆初翰林學士盛度建議重修《唐書》後，時居相位的宋庠即有奏劄請同時重修《五代史》。他認為薛書「雖粗成捲帙，而實多漏略，義例無次，首末相違」，「其五代帝紀則殆是全寫實錄，彆傳則更同銘誌，比於唐史，抑又甚焉」。而當時秘府所藏「五代實錄、諸國僭僞之篇，往往完具，若得裒類而通閱，猶足以整齊年月，補緝散亡，勒成新書，或矯前病」。並推薦其弟刑部員外郎宋祁、翰林侍讀學士李淑承擔編纂。可知在歐陽修之前，宋人已有重修《五代史》的嘗試。
　　……

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　　　此次點校本“二十四史”及《清史稿》的修訂工作之精細，從最先齣爐的《史記》中便可體會到。《史記》修訂組主持人、南京師範大學教授趙生群介紹說，根據初步統計，點校本《史記》修訂本新增瞭校勘記3000多條，約30萬字，並改動標點6000餘處。

　　　　原有的點校本“二十四史”，明確使用底本或工作本的史書有18種，其餘6種史書為“不主一本，擇善而從”。而在此次修訂中，學者們在盡量保持延續性的原則基礎上，有11種史書沿用瞭原點校本的底本，還有7種史書通過版本調查，更換成更為閤適的底本。以《後漢書》為例，該書原以百衲本影印南宋紹興本為底本，但百衲本多有挖改，已非紹興本之舊，今改以國傢圖書館藏紹興本為底本，所缺五捲則以國圖藏北宋刻遞修本配補。

　　修訂本采用「點校本二十四史修訂本」精裝係列的統一裝幀，印製精良，首印為編號紀念版，既可供平時翻閱，也可滿足收藏之需。