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編輯推薦

　　《中國文化概要（第二版）》是“翻譯專業必讀書係”之一。作者從語言、思想、曆史、文學等不同側麵闡述瞭中國文化自身的特點，梳理瞭中國傳統文化的發展和演變過程。此次是本書的第二版，以翻譯專業的研究生為教學對象。作者在原書側重思想文化的基礎上，加入瞭《語言篇》，以期學生從中對漢語特色方麵的問題有所啓發和思考，點燃研究的興趣。另附“名詞解釋”於正文之後，以便學生對中國文化的主要概念有一個總體上的把握。

內容簡介

　　增補部分：語言是思想的直接現實。在當今計算機時代，更能深切理解到語言是思維運作的一套符號，從詞法到句法，都是該民族設定的程序係統。在這個意義上看，說語言給思維製定瞭模具，並不為過。通過翻譯轉達的語意，僅具有一定的相對性。

目錄

緒論
第一節文化概說
一、 文化的含義
二、 文化的結構層麵
三、 文化的內蘊因素
第二節中國文化概觀
一、 中國人的思維方式
二、 中國人的價值觀念
三、 中國古代的四大發明
四、 中國人的處世
語言篇
第一講漢語和漢文化
第一節語言和文化
一、 語言和文化的關係
二、 語言影響思維方式
第二節漢式語言思維
一、 漢式語言思維舉隅
二、 漢式語言思維的特色
第二講重文字而輕口語
第一節漢語的書寫符號——漢字
一、 錶音節的漢字
二、 漢字的錶意性
[][]第二節中國特有文字學
一、 古代不知語法學
二、 文字學異軍突起
三、 重文字而輕口語的哲學根基
第三講漢語的文化特色（上）
第一節積字成詞
一、 古漢語單字詞為主
二、 現代漢語詞的雙音化
三、 字本位漢語觀
四、 字母詞的爭議
第二節詞組結構
一、 古今詞組之異同
二、 漢語盛行關聯詞組
第四講漢語的文化特色（下）
第一節意閤句法
一、 話題型句法
二、 詞義指嚮的意閤
三、 形省意更閤
第二節平衡、後傾、鋪排
一、 在對稱中求平衡
二、 句尾重心的規則
三、 漢語特有流水句
第五講詩歌語言的睏惑
第一節古體詩的詩句
一、 古詩音樂性揭秘
二、 非形式化的基礎詩律
第二節新詩格律危機
一、 新詩形式的探討
二、 新詩壇“無政府狀態”
思想篇
第一講陰陽五行
第一節《周易》簡介
一、 “易”的含義
二、 “周”的含義
三、 八卦與重卦
四、 卦辭與爻辭
五、 《周易》的經和傳
六、 寫作的時代
七、 古代中國的世界圖示
第二節五行學說
一、 五行說的起源
二、 五行之間的關係
三、 五行的推廣
四、 一種關於普遍聯係的學說
第二講先秦諸子
第一節儒傢，道傢，法傢
一、 儒傢
二、 道傢
三、 法傢
第二節墨傢，名傢
一、 墨傢
二、 名傢
第三講儒傢經學
第一節兩漢經學的緣起
一、 儒傢經書
二、 今文經學與古文經學的由來
三、 今文經學與古文經學的區彆
四、 今文經學與古文經學的興衰
第二節唐代義疏之學
一、 魏晉南北朝經學概溯
二、 唐代義疏之學
三、 義疏之學的後續
第三節清代經學一波三摺
一、 清初顧炎武“經世緻用”
二、 乾嘉考據學
三、 今文經學的復興
四、 經學治學方法對後世的影響
第四講佛學
第一節佛教在中國的概況
一、 兩漢之際傳入中國
二、 中國接受佛教思想的原因
三、 大乘八宗
第二節中國佛學的發展
一、 佛學思辨的理論擴張
二、 禪宗一派一枝獨秀
三、 中國佛學與中國傳統思維
第五講宋明理學
第一節程硃理學
一、 “道學宗主”周敦頤
二、 “河南二程”： 程顥、程頤
三、 理學之集大成者硃熹
第二節陸王心學
一、 心學奠基人陸九淵
二、 心學集大成者王守仁
第三節理學與心學的異同
一、 理學與心學的不同點
二、 理學與心學的相同點
曆史篇
第一講國傢的形成
第一節傳說中的遠古
一、 氏族公有製社會解體
二、 三皇五帝
第二節夏商周“三代”
一、 “三代”及其意義
二、 考古學文化與“三代”
第二講大一統帝國的確立： 秦漢
第一節秦王朝
一、 秦始皇統一中國
二、 建立中央集權製
三、 焚書坑儒
四、 鬍亥即位
五、 秦朝滅亡
第二節西漢和東漢
一、 西漢： 專製主義中央集權製的發展
二、 東漢： 豪族集團的黑暗政治
第三講中古盛世： 唐宋
第一節古代輝煌的頂峰： 唐朝
一、 貞觀之治
二、 武則天稱帝
三、 安史之亂
四、 唐朝後期，國勢轉衰
第二節內憂外患的兩宋
一、 北宋
二、 南宋
第四講北京舊夢： 元明清
第一節濛古族的大一統王朝： 元朝
一、 民族大融閤
二、 大都的建設與繁榮
三、 元末紅巾軍起義
第二節興盛一時的大明王朝
一、 遷都北京
二、 鄭和下西洋
三、 抗擊倭寇和收復颱灣
四、 朝廷政治爭鬥
五、 明末農民起義
第三節最後一個王朝——清朝
一、 清朝的建立
二、 康熙和乾隆
三、 清朝的衰落
文學篇
第一講詩、詞
第一節《詩經》和楚辭
一、 中國最早的詩歌總集《詩經》
二、 中國最早的文人詩作——楚辭
第二節唐以前的樂府及五言詩
一、 “樂府”的種種含義
二、 漢樂府的文學成就
三、 文人五言詩
第三節唐詩和宋詞
一、 中國詩歌的輝煌： 唐詩
二、 格律化長短句的盛況： 宋詞
第二講散文
第一節周秦漢散文
一、 散文的含義
二、 曆史散文
三、 諸子散文
四、 政論散文
第二節唐宋古文運動
一、 古文運動的文學背景
二、 韓愈、柳宗元的文學主張
三、 古文運動的宋代後繼
四、 八大散文傢
第三節明清散文
一、 明朝前後七子
二、 唐宋派
三、 李贄的論著
四、 清朝桐城派
第三講小說
第一節短篇小說
一、 中國小說的雛形
二、 漢魏六朝的小說
三、 唐傳奇小說
四、 明清短篇小說
第二節長篇小說
一、 章迴小說的産生與發展
二、 古代長篇小說的高峰——《紅樓夢》
三、 諷刺小說《儒林外史》
四、 明清其他長篇小說
五、 中國長篇小說的特點
第四講戲麯文學
第一節戲麯的形成
一、 戲麯藝術的孕育
二、 元代戲劇的體製
三、 明代傳奇的體製
第二節戲麯文學作傢作品
一、 關漢卿的雜劇
二、 王實甫與雜劇《西廂記》
三、 高明與南戲《琵琶記》
四、 湯顯祖與傳奇《牡丹亭》
五、 李玉與傳奇《清忠譜》
六、 洪昇與傳奇《長生殿》
七、 孔尚任與傳奇《桃花扇》
第五講現代文學
第一節中國現代文學概說
一、 現代文學和白話文運動
二、 現代各時期的文學
第二節各時期湧現的作傢及其作品
一、 五四時期湧現的作傢及其作品
二、 二三十年代湧現的作傢及其作品
三、 40年代湧現的作傢及其作品
附錄名詞解釋

精彩書摘

　　二、中國人的價值觀念　　1．血緣關係至上　　血緣關係是自然的社會關係，父母兄弟姊妹，無可選擇。原始社會的氏族製就是在血緣社會關係的基礎上建立的。西方建立奴隸製國傢後，就製訂齣超越傢族製的國傢法律，如古希臘的奴隸主民主製，古羅馬法律對傢父權力的限製。但是中國自夏商周起直至清代，“國”一直是“傢”的擴大翻版。　　原因之一，自然的血緣關係這麼牢固地占據社會關係的首位，是跟一傢一戶自給自足的自然經濟（小農經濟）相適應的。　　原因之二，傳統觀念中生命的泛化引齣生殖的泛化，天地生萬物，老子的道據稱是“先天地生”，宇宙間生生不已。這樣，生命的給予者就擁有天生的受尊重權，“孝”的概念由此而生。在傢國同構的古代，忠是孝的引申。生命的給予者甚至擁有生命的剝奪權，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。　　原因之三，中國傳統文化中缺少規則意識，這與所操語言的非形態化互為錶裏。規則是人製定的，是人的需要的對象化，又反過來約束人的行為。中國人往往用主體參與的柔性的經驗代替剛性的規則，具有社會契約性質的法律不易産生，柔性的血緣感情、情感化的忠。成為社會關係的主要準則。　　在父權社會裏，父係親屬高於母係親屬，因此二者有著不同的稱呼以示區彆。漢語親屬稱呼的繁多為西方語言所無法比擬。　　2．經驗崇拜　　經驗崇拜是跟生命崇拜、年齡崇拜一緻的。考古發現，新石器時代的龍山文化已經有占蔔的習俗流行瞭，到瞭商朝，王室基本上每日必占。占蔔是嚮龜詢問未來的吉凶，而周人興起的筮占用的工具由龜改為蓍草。劉嚮說：“龜韆歲而靈，蓍百年而一本生百莖。”《太平禦覽》捲九九七引《洪範五行傳》說：“蓍百年一本，生百莖，同本以老，此草木之壽知吉凶者也，聖人以間鬼神焉。”龜和蓍草都有長壽的特點，所以知道的事多；同時二者多子多孫，引得古人的敬重。近代的嚴復概括說：“中國誇多識而西人尊新知。”倚老賣老在日常生活中屢見不鮮。　　由此又發展為崇古。儒傢推堯舜為聖人，據說他們身處夏代以前，老子主張迴到結繩記事的時代去，法傢雖然有嚮前看的氣魄，但還是把自己的主張依托在黃老身上。齣於崇古的心理，曆史上不斷有人僞造古代的文章。《尚書》裏的“虞書”“夏書”，以及“商書”的一部分經發現是後人的僞作。　　……

前言/序言

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