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内容简介

《设计思维》以设计的行为、内容为中心，提供了展开思维扩展、思维聚敛的方式方法，产品设计内容的思维方式、黏着方式，文化结构、文化生产、文化价值在设计思维中具有核心地位，从而实现为内容产业提供文化资源的目的。本书力求在哲学与应用学科之间搭建桥梁，希望在行为与思想、历史与当下之间有畅通的思维。书中选用的插画多是物质文化遗产或非物质文化遗产，借此直观地说明人类对生活意义、生活福祉追求的始终如一，变化的是实现意义的技术、表现意义的形式。我们通过此种方式，探索了设计的内容、设计的意义、设计的形态、设计的技术等。
全书围绕产品生命不同时期设计了十一个实验，从理论到实践，从一个又一个的概念出发，形成一个又一个思维的片断与结构，拓展、聚敛、寻找是每次思维发散、思维组织的过程。书中每一章既可以单独成章，从某一点出发，应用此章的方式与方法开展思考；也可通过全书的体系开展思维加工。其结果往往是令人欣喜的，有时是震撼的。

目录

第一章 绪论 001
第一节 思维与设计 004
一、思维与思维加工 004
二、思维方式与行为方式 006
三、设计及设计实现 006
四、思维导图 008
第二节　学习模式 010
一、知识、能力、素质 011
二、学习模式 012
本章小结 013
第二章 模型 015
第一节　模型的概念 017
一、模型的概念 017
二、模型的应用 018
第二节　人模型 019
第三节　用户模型 020
一、用户模型的概念 020
二、用户模型的基本参数 022
第四节　产品模型 023
实验一：模型的认知 024
本章小结 025

第三章 生活方式 026
第一节　生活方式的描述 028
一、生活方式的概念 028
二、生活方式描述的方法 031
第二节　活动 033
一、活动的概念 033
二、活动与设计 035
第三节　情感 038
一、情感的概念 038
二、情感分类与描述 039
三、情感启动与产品设计 040
第四节　趣味 041
一、趣味的概念 041
二、趣味与设计 042
实验二：生活中活动或事件的情感、
趣味认知 048
本章小结 049
第四章 未来生活 050
第一节　未来生活的构想 052
一、古人对未来的构想 052
二、探索与决策 053
第二节　人造物 056
第三节　历时法 057
一、共时性与历时性 057
二、历时法的理论 059
第四节　愿景 061
实验三：人造物的本质 064
本章小结 064

第五章 文化再生产 066
第一节 文化再生产与设计 068
一、文化遗传与文化再生产 068
二、文化习得与文化再生产 070
三、文化性质与文化再生产 071
四、设计与文化再生产 072
第二节　语言 073
一、符号与符号系统 073
二、符号与语言 074
三、语言与文化 075
四、语词与设计 077
第三节　语言模态 079
一、语言模态的概念 079
二、语言模态的应用 081
三、话语分析技术与设计 081
第四节　效度 082
一、效用理论 082
二、传播的理论与设计 083
实验四（1）：语言模态的转换 086
实验四（2）：语言模态的转换 087
本章小结 087

第六章 审美 089
第一节　审美与设计 091
一、美在哪里 091
二、审美 091
三、审美与设计 095
第二节　美感 096
一、美感是人造物的属性 096
二、美感的描述与构成 097
三、美感的设计应用 099
第三节　共通感 102
一、共通感的依据 102
二、共通感的应用 103
第四节　风格 105
一、风格的概念 105
二、风格的设计应用 105
三、典型风格的特征 106
四、风格与品牌消费 109
实验五：从意到形的审美体验与语言
模态转换 110
本章小结 111


第七章 文化结构 112
第一节　文化结构与设计 114
一、文化组词 114
二、文化词组分析 114
三、文化的结构 116
四、文化消费特征之一 —等级与风格 118
五、文化消费特征之二—生存心态的
平衡 118
第二节　镜像 119
一、镜子里有什么？ 119
二、镜像理论 121
第三节　形态 121
一、形态的概念 121
二、形态的作用 122
三、形态的构成 124
四、形态与观者的知觉 125
第四节　意义 127
一、意义的类别 127
二、意义的概念 128
三、意义与设计 129
实验六：文化结构中的形态与意义 131
本章小结 132


第八章 设计思想 134
第一节　设计思想与设计 136
一、设计思想概念 136
二、设计思想的知识 138
三、站在巨人的肩上 139
第二节　机器中心论 141
一、机器中心论的概念 141
二、机器中心论与技术美学 142
第三节　人本主义 143
一、人本主义的概念 143
二、人本主义与真善美 144
第四节　功能主义 145
一、功能主义的概念 145
二、功能主义与目的 146
三、功能主义与可持续发展 147
四、其他设计思想 148
实验七（1）：设计思想的认知与应用 149
实验七（2）：关系的认知与应用 150
本章小结 151


第九章 劳动成果 153
第一节　劳动成果的转换 155
一、劳动成果的概念 155
二、劳动成果的流转 156
第二节　评价 158
一、评价的概念 158
二、劳动成果相关的法规及社会评价 159
三、《中华人民共和国标准化法》
（1989）摘要 161
第三节　作品 163
一、作品的概念 163
二、《中华人民共和国著作权法实施条例》
（2013）摘要 163
三、《中华人民共和国著作权法》
（2010）摘要 164
四、《中华人民共和国专利法》（2008
修正）摘要 165
五、《中华人民共和国商标法实施条例》
（2002）摘要 166
第四节　产品 167
一、产品的概念 167
二、《中华人民共和国产品质量法》
（2000修正） 168
三、《国家自主创新产品认定管理办法
（试行）》（2006）摘要 170
实验八：劳动成果的评价与转换 171
本章小结 171

第十章 市场 173
第一节　市场与顾客知识 175
一、市场的发生与发展 175
二、体验经济下的市场 176
三、顾客知识与顾客资产 178
第二节　体验 180
一、体验的概念 180
二、制造体验 181
三、体验与故事、游戏规则的技术 182
第三节　场景 182
一、场景的理论 182
二、场景的构造 184
第四节　角色 187
一、角色的概念 187
二、以京剧中的角色为例 189
实验九：体验的发生分析 191
本章小结 191

前言/序言

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[ZZ]在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。[SM]思想有提升了。这是读书心得： 师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。[BJTJ] 　　古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。[NRJJ]而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。[QY]有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？ 　　年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。[SZ]于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生…… 　　 [SM]如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！ 　　[BJTJ]还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创性地开展教育活动，更是一种腐败…… 　　于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？ 　　[NRJJ]人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 　　所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？” 　　意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

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[ZZ]在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。[SM]思想有提升了。这是读书心得： 师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。[BJTJ] 　　古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。[NRJJ]而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。[QY]有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？ 　　年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。[SZ]于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生…… 　　 [SM]如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！ 　　[BJTJ]还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创性地开展教育活动，更是一种腐败…… 　　于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？ 　　[NRJJ]人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 　　所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？” 　　意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

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