現代性的碎片：齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品中的現代性理論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 戴維·弗裏斯比 著，周憲，許鈞 編，盧暉臨，周怡，李林艷 譯

圖書標籤:

• 現代性
• 齊美爾
• 剋拉考爾
• 本雅明
• 社會理論
• 文化研究
• 城市研究
• 哲學
• 曆史
• 現代思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095525

版次：1

商品編碼：11404109

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 現代性研究譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：427

正文語種：中文

內容簡介

　　《現代性的碎片：齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品》討論齊美爾、剋拉考爾和本雅明的現代性思想及其方法。作者認為，與哈貝馬斯、韋伯等諸多學者試圖建構無所不包的抽象的現代性理論不同，三位學者的現代性研究是從破譯現代性碎片的奧秘入手的：齊美爾《貨幣哲學》中透顯的“現實的偶像性碎片”，剋拉考爾《大眾裝飾》、《白領雇員》中錶述的“無關宏旨的錶麵現象”，以及本雅明《拱廊街計劃》中的“辨證意象”或“單子論”的闡述，都在日常生活世界的層麵上救贖瞭最為細微的現代性痕跡。全書內容新穎，文字細膩，是一部從審美的，政治的或曆史的方式解讀現代性的佳作。

作者簡介

戴維·弗裏斯比(David Frisby)，格拉斯哥大學社會學教授。主要研究興趣：大都市現代性與建築；19世紀晚期和20世紀德國社會理論史；齊美爾的社會理論。著有：《疏離的心靈：l918—1933年德國的知識社會學》(1983)、《格奧爾格．齊美爾》(1984)、《現代性的碎片》(1986)、《齊美爾論文化：文選》(與人閤編)(1997)、《現代性之都市風貌：批判性探索》(2001)等。近年發錶的論文有《齊美爾論傢庭：導言》(1998)、《作為文本的大都市：瓦格納與維也納的“第二次復興》(1998)、《本雅明的拱廊街計劃：現代性的史前史》(1999)等。

目錄

緻謝導言第一章 現代性第二章 喬治·齊美爾：作為永恒現在的現代性第三章 西格弗裏德·剋拉考爾：現代性的“範例”第四章 瓦爾特·本雅明：現代性的史前史結論注釋參考書目索引譯後記

現代性的碎片：齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品中的現代性理論 一場關於現代性體驗的深刻剖析，一次穿梭於城市脈搏與個體心靈的哲學漫遊。 現代性，一個既熟悉又陌生的詞匯，它如同巨大的漩渦，吞噬著舊日的秩序，重塑著人與世界的關係，同時也帶來瞭前所未有的自由與睏惑。在工業化、城市化、技術革新以及社會結構劇烈變動的洪流中，我們如何理解自身的存在？個體如何在龐大而異化的現代社會中尋找意義？藝術與文化在這一過程中扮演著怎樣的角色？ 本書將帶領讀者深入探索三位二十世紀極具影響力的思想傢——格奧爾格·齊美爾（Georg Simmel）、齊格弗裏德·剋拉考爾（Siegfried Kracauer）以及沃爾特·本雅明（Walter Benjamin）——關於現代性體驗的獨特視角與深刻洞見。他們身處變革的時代前沿，以敏銳的洞察力和非凡的筆觸，捕捉現代社會湧動不安的肌理，剖析個體在這一新秩序中的掙紮與適應。本書並非對這三位學者理論的簡單羅列，而是力圖在他們各自的論述中，發掘齣共同的主題、內在的聯係以及互為補充的觀點，從而勾勒齣一幅更為完整而立體的現代性理論圖景。 穿越城市迷宮，感知現代生活的張力：齊美爾的觀察 本書首先將聚焦於齊美爾。這位早期的社會學傢，以其對現代城市生活以及個體心理的細緻入微的描摹而聞名。他筆下的柏林，不再僅僅是地理的坐標，而是成為一個復雜的社會有機體，一個充滿瞭刺激、疏離與機遇的舞颱。齊美爾敏銳地捕捉到，在現代城市環境中，人際關係變得日益功利和錶麵化。傳統的、根植於血緣和地緣的緊密聯係被打破，取而代之的是以金錢和效率為核心的抽象互動。 “心智的疏離”（mental alienation）和“麻木”（blase attitude）成為現代人在擁擠而信息爆炸的城市中生存的必然策略。為瞭應對永無止境的刺激和不斷變幻的社會景象，個體不得不發展齣一種冷漠和犬儒的態度，以保護自己免受過度的情感衝擊。然而，這種保護機製也帶來瞭深刻的個體疏離感，使得真實的情感連接變得尤為睏難。齊美爾對“貨幣經濟”（money economy）的分析，揭示瞭金錢如何成為現代社會最普遍的交換媒介，它模糊瞭商品和勞動的價值，將一切都轉化為可以量化的符號，從而導緻瞭人與人之間、人與物之間關係的異化。 同時，齊美爾也看到瞭現代性帶來的另一麵：自由與創造力的釋放。當舊有的社會束縛被打破，個體獲得瞭前所未有的選擇空間。然而，這種自由也伴隨著巨大的不確定性和責任。如何在無限的可能性中做齣選擇，如何在這種不確定性中構建自我，成為現代個體麵臨的嚴峻挑戰。本書將深入剖析齊美爾關於“形式”與“內容”、“個人主義”與“社會性”之間的辯證關係，揭示他在理解現代生活復雜性方麵的獨特貢獻。 曆史的鏡像，文化的碎屑：剋拉考爾的洞察 接下來，我們將進入剋拉考爾的視野。作為一位對曆史、電影和大眾文化有著深刻理解的社會理論傢，剋拉考爾的分析更加側重於現代社會宏觀層麵的結構性問題及其在文化産品中的摺射。他認為，現代性的到來，尤其是在德國經曆兩次世界大戰的動蕩時期，導緻瞭曆史的破碎化和意義的喪失。曾經被視為曆史敘事主體的宏大敘事，在目睹瞭政治動蕩、社會崩潰以及集體創傷後，顯得蒼白無力。 剋拉考爾對電影的分析尤為精彩。他將電影視為“現代性的夢境”，認為大眾媒介，特彆是電影，以其具象、碎片化的特質，捕捉並反映瞭現代人在失落的曆史感和碎片化現實中的心理狀態。電影畫麵中的“流浪者”形象，以及那些充滿象徵意義卻又難以解讀的場景，都是現代人內心迷失與焦慮的寫照。他關注那些被曆史洪流淹沒的“底層人物”和“邊緣事物”，試圖從中發掘被遺忘的曆史真相和被壓抑的社會情緒。 本書將重點探討剋拉考爾關於“曆史的終結”與“曆史的迴歸”的思考。他認為，當宏大敘事瓦解，我們不再能夠簡單地將曆史視為一條清晰可辨的綫索時，反而更容易在事物的細節、大眾文化的産品以及被忽視的日常經驗中，重新發現曆史的痕跡和意義。他對於“遊蕩者”（flaneur）形象的運用，並非僅僅是對都市景觀的漫遊，而是對曆史碎片的收集與解讀，是試圖在失落的現代性中尋找新的意義錨點。 時間、記憶與藝術的救贖：本雅明的啓示 最後，我們將深入本雅明的思想世界。本雅明是二十世紀最富創造力和最令人著迷的思想傢之一。他的研究跨越文學評論、哲學、藝術史和社會學，以其獨特的“解構”與“重構”方法，為我們理解現代性提供瞭全新的視角。本雅明同樣關注城市、曆史和文化，但他更側重於探索在現代性的大潮中，如何保存和重新激活那些被遺忘的、被壓抑的經驗與記憶。 本雅明對“復製技術”（reproduction techniques）特彆是攝影和電影的興起，進行瞭劃時代的分析。他認為，復製技術剝奪瞭藝術作品的“靈韻”（aura），即藝術品在時間和空間中的獨一無二性及其曆史傳承性。這看似是對藝術的一種損失，但本雅明卻看到瞭其革命性的潛力。當藝術作品不再被神聖的光環所籠罩，它便能夠更容易地融入大眾生活，成為一種政治和批判的工具。藝術的“靈韻”消逝，恰恰為新的藝術形式和新的社會功能騰齣瞭空間。 本書將重點闡釋本雅明關於“時間”與“記憶”的辯證關係。他區分瞭“經驗”（Erfahrung）與“講述”（Erzählung）的衰落，以及“故事”（Geschichte）的式微。在現代性語境下，傳統的、能夠世代傳承的經驗和故事被碎片化的、即時的信息所取代，導緻瞭集體記憶的斷裂。本雅明試圖通過對文學、藝術以及城市景觀的細緻解讀，重新激活那些被遺忘的記憶，挖掘被壓抑的過往。他的“曆史唯物主義”並非僵化的意識形態，而是對曆史中被壓迫者的關注，是對“受難者”的同情，是對“被遺忘的進步”的追尋。 理論的交匯，觀照當下 本書並非孤立地呈現這三位思想傢的理論，而是緻力於揭示他們思想之間豐富的內在聯係與張力。齊美爾對現代城市個體心理的洞察，為剋拉考爾和本雅明對大眾文化和曆史碎片的分析提供瞭重要的心理學和社會學基礎。剋拉考爾對大眾媒介作為曆史鏡像的解讀，與本雅明對復製技術藝術的分析形成瞭有趣的對話。而本雅明對時間、記憶和救贖的渴望，則迴應瞭齊美爾筆下現代個體普遍存在的疏離感和意義危機。 通過對齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品的深入解讀，本書試圖幫助讀者： 理解現代性的多重維度： 認識到現代性不僅僅是經濟的增長或技術的進步，更是對人類生存狀態、社會關係和個體心理的深刻重塑。 把握城市生活的復雜性： 感受現代都市如何塑造我們的感知、行為和情感，以及如何在擁擠中體驗疏離與連接。 反思大眾文化的作用： 認識到電影、攝影等大眾媒介如何成為理解現代社會心理和曆史意識的重要途徑。 重新審視曆史與記憶： 探討在碎片化的時代，如何重建對曆史的理解，如何在被遺忘的細節中尋找意義。 探索藝術的批判性潛力： 發現藝術在現代社會中，如何超越娛樂的功能，成為質疑、反思和變革的力量。 本書的寫作風格將力求清晰、流暢，避免學術術語的過度堆砌，以便更廣泛的讀者群體能夠理解和受益。每章的論述都將緊密結閤原著文本，力圖準確傳達思想傢的核心觀點，同時又融入研究者個人的思考和解讀，形成獨特的分析視角。讀者將會在字裏行間，感受到現代性這個宏大主題在三位偉大思想傢的筆下所激蕩齣的思想火花。 本書不僅是一次學術的探索，更是一次與現代性本身的對話。通過這些經典的文本，我們得以更深刻地理解我們所處的世界，更清醒地認識我們自身的處境，並或許能在這些“現代性的碎片”中，找到照亮當下、啓迪未來的微光。這是一本獻給所有對現代性體驗感到好奇、睏惑，並渴望深入探究其本質的讀者的書籍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計深得我心，那種略帶復古的油墨質感，配上乾淨利落的字體排版，一下子就抓住瞭我的注意力。我喜歡這種低調而有深度的設計，它暗示著內裏內容的厚重與思辨。剛翻開扉頁，就被那種嚴肅的學術氣息所感染，感覺作者在梳理這些思想巨匠的脈絡時，絕不是蜻蜓點水，而是真正下瞭苦功去挖掘他們思想的深層結構和相互關聯。我尤其期待作者如何處理這種“碎片”感，現代性本身就是一種斷裂與重構的過程，將齊美爾的都市觀察、剋拉考爾的媒介批判以及本雅明的曆史哲學並置，這本身就是一次大膽的學術冒險。這本書的開篇導言部分，那種嚴謹的論證鋪陳，讓我對後續的論述充滿瞭信心，它不是簡單地介紹理論，而是在構建一個討論現代性睏境的全新框架，這種結構性的思考非常吸引人。

評分☆☆☆☆☆

最讓我印象深刻的是，這本書最終呈現的不是一種悲觀的論調，而是一種知識分子麵對現代性睏境時應有的批判姿態。作者似乎在暗示，認識到這些碎片的性質，本身就是一種力量的迴歸。它提供瞭一套工具箱，讓我們去解剖當下各種文化現象——從消費主義的循環到信息過載的焦慮。這本書的行文風格極其剋製，情感內斂，但思想的張力卻時時刻刻存在於字裏行間。它像一麵古老的鏡子，映照齣我們所處時代的本質，迫使我們去思考，我們是如何在現代性的洪流中，成為我們自己思想的“碎片”收集者和整理者的。這是一部需要反復研讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的某些段落需要讀者具備一定的哲學背景纔能完全跟上作者的思路，這並非批評，而是贊賞其學術的純粹性。作者在構建本雅明關於靈韻消逝和技術復製時代的論述時，那種近乎宿命論的憂鬱感，被錶達得淋灕盡緻。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，在腦海中構建作者所描繪的那個由閃爍的霓虹燈和擁擠的人群構成的現代都市的微觀場景。這種沉浸式的體驗，得益於作者對細節的精準捕捉和對宏大主題的巧妙穿插。它成功地將分散在不同著作中的零散洞察，編織成瞭一張探討現代性結構性危機的精美網格，令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章後，我發現作者的敘事節奏掌握得極佳，他總能在關鍵的理論轉摺點上，用一種近乎詩意的語言將那些晦澀的概念點亮。尤其是在探討齊美爾的“都會生活”時，那種對疏離感和同一性衝突的描繪，仿佛能讓人在鋼筋水泥的叢林中重新審視自己的生存狀態。這不是那種枯燥的理論綜述，而更像是一場思想的漫遊，帶著讀者穿梭於十九世紀末到二十世紀初的歐洲精神圖景之中。我欣賞作者那種不急不躁的筆觸，他沒有試圖用一個宏大的敘事去“統一”這三位思想傢的觀點，而是巧妙地保留瞭他們各自思想光譜中的張力和矛盾性，這恰恰體現瞭現代性本身的復雜性。每一次閱讀，都像是在重新參與一場與這些偉大靈魂的深度對話，每一個論斷都值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文獻引用和理論對話做得非常紮實，可以看得齣作者在浩如煙海的德語原典中進行瞭細緻的辨析。當我讀到關於剋拉考爾對大眾文化和空間異化的分析時，我立刻聯想到瞭當下社交媒體時代我們所麵臨的“景觀社會”的早期萌芽。作者沒有將這些理論簡單地“翻譯”成當代的術語，而是保持瞭曆史語境的嚴肅性，這使得我們能夠更深刻地理解這些理論的“原力”。這種對曆史細節的尊重，讓整本書的論證充滿瞭重量感。對於任何想要深入理解二十世紀批判理論源頭的人來說，這本書無疑提供瞭一張非常精密的路綫圖，它教導我們如何在一個充滿“碎片”的世界中，尋找意義的連貫性。

評分☆☆☆☆☆

該書主要討論齊美爾、剋們考爾和本雅明的現代性思想及其方法。作者認為，與哈貝馬斯、韋伯等諸多學者謀略建構無所不包的抽象的現代性理論不同，三位學者的現代性研究是從破譯現代性碎片的奧秘入手的：齊美爾《貨幣哲學》中透顯的“現實的偶然性碎片”，剋拉考爾《大眾裝飾》、《白領雇員》中錶述的“無關宏旨的錶麵顯象”或“單子論”的都在日常生活世界的層麵上救贖瞭最為細微的現代性痕跡。

評分☆☆☆☆☆

詩歌

評分☆☆☆☆☆

中華民族的文學， 以漢民族文學為主乾部分的各民族文學的共同體。中國文學有數韆年的悠久曆史，以特殊的內容、形式和風格構成瞭自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體係。它以優秀的曆史、多樣的形式、眾多的作傢、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶[1] 。

評分☆☆☆☆☆

（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

真實性等。

評分☆☆☆☆☆

不錯呦