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费孝通 编

图书标签:

• 费孝通
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• 社会调查
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店铺： 博库网旗舰店

出版社： 江苏文艺

ISBN：9787539924601

商品编码：1029252959

开本：16

出版时间：2011-09-01

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	培养团队合作能力的200道经典数独游戏
作者：	数独联盟
市场价：	15.00元
ISBN号：	9787500847977
出版社：	工人出版社
发货时间：	付款后24小时内出库
温馨提示：	商品一旦出库将无法取消订单，如不想要了可以拒签，且拒签产生的费用由买家承担。

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本:  48开	语种：商品重量：0.200kg
出版时间：2010-11-01	版次:  1	页数：258
供货商:  新华书店	发货地：北京市	字数：80000
到货时间:  北京及周边地区发货后1-2天到达、江浙沪皖地区2-3天到达，其他地区3-5天到达。

编辑推荐

暂无

内容简介

为了让广大数独爱好者更快入门、更快提高，数独联盟组织高水平专家团队，借鉴国际数独培训资料，整理多年来在培训和比赛中总结出的经验，根据《数独解法全知道》一书里的解题技巧和解题方法，精心研发出《培养团队合作能力的200道经典数独游戏》，本书从有益于培养团队合作能力的角度入手，精选200道标准数独题来进行团队合作训练。

目录

前言 本集数独题说明 第一章 培养团队合作意识的三合一 二星数独题 第二章 培养团队合作沟通能力的三合一 三星数独题 第三章 培养训练团队合作默契的接力 二星数独题 第四章 培养团队合作综合能力的接力 三星数独题 第五章 培养团队合作意识的三合一 二星数独题答案 第六章 培养团队沟通能力的三合一 三星数独题答案 第七章 培养团队合作默契的接力 二星数独题答案 第八章 培养团队合作综合能力的接力 三星数独题答案

作者介绍

暂无

《乡土中国》：一部穿越历史与现实的社会学经典 费孝通先生的《乡土中国》并非一本简单的社会学著作，它是一扇窗，让我们得以窥见中国传统社会肌理的深邃之处，一幅浓缩了中华民族数千年文明精髓的画卷。本书以其独特的视角、朴实无华的语言，深刻剖析了中国乡土社会的基本结构、伦理观念、权力运行以及文化传承，为理解当代中国社会转型提供了不可或缺的基石。 一、 乡土社会的本质：一种“差序格局”的亲缘与地缘组织 费孝通先生在《乡土中国》开篇即点出了中国乡土社会最核心的组织原则——“差序格局”。这与西方社会以“群体”为基础的组织方式截然不同。在中国，人与人之间的关系并非基于平等的、独立的个体，而是以自己为中心，如同石头投入水中，荡漾开的涟漪层层递进，越往外圈，关系越疏远。这种“差序格局”主要体现在两个层面： 亲缘关系： 宗族血缘是乡土社会最重要的纽带。从父母、兄弟姐妹到祖父母、叔伯姑舅，再到更远的亲戚，血缘关系的亲疏远近决定了人们在社会生活中的位置和义务。家族的荣耀和责任感深深烙印在每一个成员心中。这种严密的亲缘网络，既是一种强大的社会支持系统，也可能成为限制个体发展的藩篱。书中对“孝道”的阐述，便是对这种亲缘关系在伦理层面的深刻体现。孝顺不仅仅是对长辈的尊重，更是维持家族秩序、传承血脉的重要途径。 地缘关系： 在血缘之外，地缘是构成乡土社会另一个重要维度。同村、同乡的人们因为共同的地理环境、生产生活方式而形成紧密的联系。这种地缘关系往往与亲缘关系相互渗透，许多村落本身就是由同一个宗族建立的，亲缘与地缘在此高度统一。邻里之间的互助、合作，以及对共同利益的维护，都是地缘关系的重要体现。 费孝通先生通过生动的比喻，例如“水面的涟漪”，将这种抽象的社会结构具象化，使读者能够直观地理解。他强调，在乡土社会中，一个人所处的社会位置是由他在不同关系网络中的“位子”决定的，而不是由其固定的“名分”来界定。这种动态的、以关系为基础的社会结构，深刻影响了中国人的行为方式和价值取向。 二、 礼治的秩序：一种柔性而有效的社会控制 与西方强调法律强制力的“法治”不同，中国乡土社会主要依靠“礼治”来维持社会秩序。“礼”在中国文化中扮演着极其重要的角色，它是一种不成文的行为规范、道德准则和人际交往的艺术。费孝通先生指出，“礼”是一种“社会化”的过程，通过代代相传的教育，将社会的要求内化为个体的自觉行为。 “礼”的内涵： “礼”并非僵化的规章制度，而是一种灵活的、具有弹性的社会规范。它强调“差别”，即不同身份、不同关系的人应有不同的行为方式。“礼”的核心在于“忠恕”和“仁爱”，即推己及人，将心比心。它要求人们懂得“守分”，即明白自己在社会中的位置，并按照相应的规矩行事。 “礼”的运作机制： “礼”的维护并非依靠强制性惩罚，而是依靠“舆论”和“人情”。乡土社会中的人们，生活在彼此熟识的环境中，一个人的言行举止都会被他人观察和评价。良好的声誉是每个人珍视的财富，“丢面子”的后果比法律制裁更为可怕。同时，“人情”在“礼治”中也扮演着重要角色，人情往来、互惠互利，构成了乡土社会稳定运行的润滑剂。 “礼治”的优缺点： “礼治”在维护乡土社会的稳定、促进人际和谐方面发挥了巨大作用，它塑造了中国人温和、内敛、重视情感的品格。然而，过度强调“礼”的柔性，也可能导致规则的模糊化，滋生人情大于法理的现象，在一定程度上阻碍了社会变革和个体自由的发展。 三、 经济与文化的交织：一种“自然经济”下的生活智慧 乡土中国的经济基础是典型的“自然经济”和“自给自足”的小农经济。这种经济模式深刻地影响了乡土社会的文化和人们的生活方式。 农业的中心地位： 农业是中国乡土社会最主要的生产活动，土地成为生产资料的核心。农民的生活围绕着土地的耕作、播种、收获而展开，时间观念与自然节律紧密相连。 “陌生人”的经济： 尽管乡土社会内部关系紧密，但在与外界的经济交往中，却存在着“陌生人”的经济。农民与商人、地主等之间的关系，往往是基于利益交换，带有一定的契约性。这种经济模式催生了中国人的商业智慧和精打细算的生活态度。 互助与合作： 在集体劳动和应对自然灾害时，乡土社会也表现出强烈的互助与合作精神。例如，在收割、灌溉等农忙时节，邻里之间的互相帮忙是常态。这种互助精神，既是对抗风险的手段，也是维系社区凝聚力的重要方式。 消费的节制： 由于自然经济的限制，乡土社会普遍存在着消费的节制。人们习惯于朴素的生活，量入为出，将积蓄视为应对未来风险和实现家庭目标的重要手段。 四、 权力的分散与权威的构成：一种“家长制”下的统治 乡土社会的权力结构并非高度集权，而是相对分散的，其权威的构成也呈现出多元化的特点。 “家长制”的延伸： 乡土社会的权力逻辑在很大程度上是从家庭的“家长制”延伸出来的。家长的权威体现在对家庭成员的生杀予夺，这种权威的逻辑在村落社会中，也体现在族长、乡绅等权威人物身上。他们拥有对村民道德、行为的评判权，并能通过舆论、人情等方式施加影响。 “名、权、力”的结合： 乡土社会的权威并非仅仅依靠强制性的“力”，而是“名”、“权”、“力”的结合。“名”指的是名誉、声望，拥有良好声望的人往往拥有更高的权威。“权”则指在特定领域或特定人群中的影响力。“力”是最后的保障，但并非首要的手段。 权威的多元化： 除了族长、乡绅等传统权威，宗族、宗教、乡里组织等也都构成权力的来源。这些多元的权力来源相互制约，也相互补充，使得乡土社会的权力结构呈现出一种相对的平衡。 “统治”与“管理”的区别： 费孝通先生区分了“统治”与“管理”。他认为，在乡土社会中，虽然存在着权威人物，但其更多的是一种“管理”，即在既定的社会结构和伦理规范下，对社会事务进行协调和安排，而非主动的、强制性的“统治”。 五、 文化传承与民族精神：一种“老我”与“新我”的张力 《乡土中国》不仅是对中国传统社会结构的剖析，更是对中华民族文化基因的深刻挖掘。 “老我”的根基： 乡土中国所塑造的“老我”，是那些深植于我们民族性格中的特质：注重家庭、重视人情、崇尚道德、忍耐谦和。这些特质在数千年的乡土社会中，形成了强大的文化惯性。 “新我”的挑战： 随着现代化进程的推进，西方文明的冲击，“新我”的意识开始觉醒。个体主义、效率观念、法律意识等，开始挑战传统的“老我”。 张力与融合： 费孝通先生并未简单地否定“老我”，而是强调这种“老我”与“新我”之间的张力与融合。他认为，中国社会的发展，并非是简单地抛弃传统，而是需要在保持民族文化根基的同时，吸收和借鉴外来文明的优秀成果，实现创造性的转化和创新性的发展。 “文化自觉”的呼唤： 《乡土中国》的另一层深意在于，它促使我们进行“文化自觉”。认识到我们自身文化的独特性和价值，并在全球化背景下，思考如何在全球文明的语境中，找到中国文化的定位和发展之路。 结语： 《乡土中国》是一本历久弥新的著作。它以其深刻的思想、精辟的论述，不仅为我们提供了一把理解中国传统社会的钥匙，更为我们反思当下、展望未来提供了宝贵的启示。阅读《乡土中国》，就像在历史的长河中漫步，我们能看到中国人民千百年来在这片土地上如何生活、如何相处、如何构建属于自己的社会秩序。这本书所揭示的社会结构和文化基因，至今仍在深刻地影响着每一个中国人。它告诉我们，理解过去，才能更好地理解现在；认识自己，才能更好地走向未来。这不仅是一本社会学著作，更是一部关于民族精神和文化传承的恢弘史诗。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的某一页，我的注意力立刻被那股强烈的现场感所吸引。这哪里是在“研究”乡土，简直是作者亲自走入田间地头，与那些淳朴的农民同吃同住，一同呼吸的记录。文字的质感非常生动，没有一般学术著作那种疏离感。比如描写到乡村的生育观念和丧葬习俗时，那种对生命循环的敬畏感，被刻画得淋漓尽致。我仿佛能闻到晒谷场上特有的干草香气，听到远处传来的布谷鸟叫声。它没有批判，没有高高在上的姿态，只有一种深深的体察和理解，甚至带着一丝不忍——对传统在现代化洪流中被裹挟、被消解的惋惜。这种“在场感”极大地增强了阅读的沉浸性，它迫使你放下现代都市人的优越感，去真正体会那种建立在土地基础上的生存智慧和伦理秩序。这本书的厉害之处就在于，它既有严谨的结构，又不失文学的温度，让历史和现实的画面感跃然纸上，让人感受到一种深沉的文化悲悯情怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，乍一看似乎平实无奇，但细品之下，能感受到那种潜藏在简朴词汇下的深刻的哲学思辨。它并非那种追求辞藻华丽的散文集，而是更接近于一种精炼的、带有强烈逻辑性的文化报告。尤其是在探讨“地方性”与“现代性”的冲突时，作者提出的观点极为精辟，他没有简单地把“现代化”视为对“地方性”的必然取代，而是探讨了两者之间复杂的张力与相互塑造。这本书的厉害之处在于，它提供了一种观察世界的方法论，而不是一套固定的结论。它像一个训练有素的向导，引导我们穿越迷雾，看到现象背后的结构性原因。每次合上书页，都会产生一种强烈的冲动，想要立刻拿起笔，去重新审视自己生活圈子里的种种现象，试图用书中所学的框架去解析身边的人和事。这种激发读者主动思考、自我反思的能力，正是经典著作的永恒魅力所在，它让人感觉自己不只是一个被动的阅读者，更是一个积极的知识探索者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是带有一定挑战性的，它要求的不是一目十行的快速浏览，而是一种耐心的、需要不断回味和思考的慢读。每读完一个章节，我都需要停下来，在脑海中构建一套与我现有认知体系不同的社会模型。它提出的“礼治”概念，与我们如今所推崇的“法治”形成了鲜明对比。作者巧妙地论证了，在人际关系紧密、结构扁平的传统社会中，“礼”是如何通过潜移默化的力量，维系着社会的基本稳定，这远比冰冷的法律条文更为有效和深入人心。这种对社会控制机制的深刻洞察，让我对中国社会的运行逻辑有了全新的认识。它不是简单地颂扬或贬低过去，而是在冷静地分析“有效性”——为什么在特定历史条件下，那套基于血缘和地缘的组织方式能够长期存在。这种宏大叙事与微观分析的结合，使得这本书的思想密度极高，值得反复咀嚼，每次重读都会有新的领悟浮现，仿佛在解读一部关于中国人灵魂深处的密码本。

评分☆☆☆☆☆

这本《乡土中国/北斗丛书》的书名本身就带着一种厚重和亲切感，初翻开来，我原以为会是一本沉闷的社会学论著，毕竟“乡土”二字，总让人联想到尘土飞扬的田埂和古老的宗族结构。然而，费孝通先生的文字，却如同春日暖阳下的溪水，清澈而富有生命力。他没有堆砌晦涩的术语，而是用极其朴素的语言，将中国传统社会那张复杂而精密的网，徐徐在我们眼前铺展开来。印象最深的是他对“差序格局”的描述，那种由亲及疏、由内而外的社会关系模式，简直就是对我们中国人际交往方式最精准的画像。我们中国人讲究“圈子”，讲究“人情”，这本书把这些看不见的社会规则，用清晰的逻辑线条勾勒出来，让人豁然开朗。读完之后，再回望我们如今这个快速变迁的社会，那些似乎被时代抛弃的乡土观念，其实仍以一种变异的形式，潜藏在我们的思维深处，指导着我们的言行。这本书不仅是研究过去，更是理解当下中国人“为什么是这样”的一把钥匙。它不仅仅是学术的殿堂，更是一次深入内心的文化溯源之旅。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏这本书的叙事策略，它极其克制，却又充满力量。作者在处理敏感的社会变迁问题时，展现了极高的知识分子风范。他没有采取激进的口吻去抨击落后，而是采用了“去魅”与“重塑”并行的手法。例如，在分析小农经济的特点时，他清晰地指出了其局限性——缺乏进取心和开放性，但同时又肯定了它所孕育出的那种强大的家庭凝聚力和对土地的依恋。这种平衡的视角，非常难得。它避免了将传统简单地标签化为“愚昧”或“完美”，而是将其置于历史和地理的特定情境中去理解。读起来，感觉就像是在听一位经验丰富的老者，用他毕生的观察和思考，为你绘制一幅关于脚下这片土地的“生态图谱”。这本书的价值，在于它教导我们如何以一种更具同理心和历史纵深感的方式，去看待我们自己和我们赖以生存的文化土壤，它的文字本身就带着一种治愈人心的力量。

评分☆☆☆☆☆

zhide yikan ,shi kanzhe neng rangren jingxialai de shu

评分☆☆☆☆☆

快递很快，书的质量不错

评分☆☆☆☆☆

zhide yikan ,shi kanzhe neng rangren jingxialai de shu

评分☆☆☆☆☆

还没看，据说是校长们推荐的，估计一定能够很值得一睹。

评分☆☆☆☆☆

快递很快，书的质量不错

评分☆☆☆☆☆

zhide yikan ,shi kanzhe neng rangren jingxialai de shu

评分☆☆☆☆☆

书很好，物流也很给力

评分☆☆☆☆☆

还没看，据说是校长们推荐的，估计一定能够很值得一睹。

评分☆☆☆☆☆

该书是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。在此书中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。