中國審美文化史(元明清捲)(第3版)

中國審美文化史(元明清捲)(第3版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王小舒 著,陳炎 編,王小舒著 譯
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532569496
版次:3
商品編碼:11300081
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-07-01
用紙:膠版紙
頁數:255
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《中國審美文化史(元明清捲)(第3版)》作為中國審美文華史的開山之作,意義不凡。全書通過對我國古代大量文明遺産(包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建築、器具、各類文獻等)嚴謹詳細地審視,透過古代各特定時期的生産方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響,以及這些審美對象自身發展演變的的規律(如自由與法則的關係、樸素與繁華的關係、通俗與典雅的關係、寫實與寫意的關係、壯美與優美的關係等)的考察和研究(詳見《中國審美文化史(元明清捲)(第3版)》緒論),為我們清晰地展現和勾勒齣中國古代審美文化史的演進軌跡。全書作為一部學術著作,文字通暢易懂,並配以大量插圖,從而大大降低瞭接受難度。

目錄

一、元代昌盛的舞颱大觀
1.百川歸海:元雜劇在文化衝撞與交匯中誕生
戲麯成長的麯摺曆程
自詡為鬼的作傢群落
身份卑賤的天纔演員
2.“怨氣如火”:以叛逆為主旨的元代悲喜劇
弱以抗強的悲劇衝突
驚天動地《竇娥冤》
社會型喜劇與倫理型喜劇
3.剛柔相濟:南戲在北南大交流中成熟
南北樂麯的混閤交融
對傢庭和個人命運的關注
新型審美品格的産生

二、文人畸士的翰墨風骨
1.“蕩人血脈”:背棄傳統的新詩體——散麯
有彆於宋詞的蒜酪之趣
從冒犯神聖到嘲弄自我
遊戲人生與以醜為美
2.揮寫逸氣:元代文人畫的山水情結
走齣院體傳統
四大傢的山水意趣
書畫閤體的有我之境

三、異族情調的雅俗交融
1.大漠之風:草原風俗與新的審美趨尚
以勇為美的濛族習性
喜歌好舞的西部風尚
民族風情的萬花筒
2.“藻而不華”:凝聚東方品格的藝術陶瓷
以白為關的樞府瓷
艷麗淡雅的青花瓷
從多元對立走嚮融通渾一

四、明代奇艷的市俗世界
1.“僭擬無涯”:對傳統生活習規的全麵衝決
以華為關的消費風尚
花蟲之戀
放情縱欲
2.精美絕倫:突顯創造激情和個人風采的工藝品
萬紫韆紅在織造
大明五彩瓷
陶竹神韻

五、推尚情欲的明代小說戲麯
1.美在平凡:通俗小說由神嚮人的迴歸
兩部英雄譜
《西遊記》:平民的神話
市情小說裏的情和欲
2.“情存理亡”:在衝突和較量中掘進的舞颱藝術
深邈淒唳的昆山腔
傳奇和雜劇的曆史變革
浪漫熱烈的臨川派
六、探求更新的明代詩歌散文
1.呼喚漢唐:藉亡靈重振士風的復古派文學
明初詩文與颱閣體
“前後七子”與文學自救運動
唐宋派與平民文風
吳中風流
2.“獨抒性靈”:標榜個性美的革新派文學
公安派的文化心態
嚮俗文學靠攏
競陵派與明末小品文

七、清代典雅的末代文化
1.情係古人:以古雅為美的世俗風尚
文物之癖
好書之癖
嗜古情結的民間形態
2.氣韻盎然:傳統繪畫在歸宗復祖中走嚮集成
四王與南宗畫派
山水精神的薪火相傳
吳曆與惲格
3.墨趣刀工:書法篆刻將古典美推嚮極緻
帖學派
怪誕派
碑學派
篆刻印章
4.薈萃群英:工藝世界的復興與集成
仿古瓷風
兩種五彩瓷
琺琅與粉彩瓷
5.華夏豐碑:儒道精神在宮殿園林中的體現
故宮:有序化和對稱性建築的典範
凝固的音樂與絢麗的圖畫
江南私傢園林
迴歸自然的審美追求
6.無限夕暉:傳統詩文最後的輝煌
繼宋之後的又-一座高峰
感傷美與神韻詩
清詞的一片精彩
散文的復歸

八、古典精神的自我批判
1.“人生如戲”:戲麯藝術與理性反思結緣
雅部與花部
蘇州派
世情劇中的人獸觀
2.“以麯為史”:兩部名劇與兩種價值評判
愛情與人生:《長生殿》的反思
興亡與離閤:《桃花扇》的悲憤
3.齣入幻域:批判與憧憬並存的文言小說
由俗嚮雅的轉化
用傳奇法誌怪:《聊齋誌異》
異類之美
4.“憂患人心”:中國長篇小說最後的高峰
《儒林外史》:為一代文人寫心麯
《紅樓夢》:替兩個世界唱挽歌
九、迎接現代的審美曙光
1.“以怪為美”:反叛傳統、標榜自我的藝壇怪傑
八大山人與苦瓜和尚
揚州八怪
2.渴望風雷:封建末世的兩位狂飆詩人
離經叛道的袁纔子
駭世驚俗的龔狂人
3.“來日方長”:全麵革新的近代審美文化
審美與啓濛
詩界革命
散文與小說
中西文化的交融
第三版後記(陳炎)

前言/序言


用戶評價

評分

關注很久,趁著活動拿下,非常實惠。感謝東哥惠及我輩讀書人

評分

再譬如說,由於審美文化類型的包羅萬象、層齣不窮,在中國審美文化史的總體把握中對於這一塊無法一一細說,所以總是顯得片光吉羽、浮光掠影,這是令人遺憾的。這一缺憾必須由對於具體樣式、品種和類彆的專門研究來彌補。例如專門的彩陶文化研究、青銅文化研究、漢畫像研究、元青瓷研究、明清傢具研究、江南園林研究等等,至今這種對於審美文化類型的專門研究不是太多,而是太少,需要大力提倡,這就為中國審美文化史研究打開瞭一個無限開闊的空間。當然這種個案研究仍須有深層理念的貫穿和統閤,方能發揮美學史研究的長項,否則且不說彆的,就說專業知識、行業技能,也可能都遠遠趕不上其中任何一個行當的專傢。

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譬如說,以往按自然時間順序描述的中國審美文化史主要是通史,即便有斷代史也是在通史中的斷代。今後是否可以考慮做獨立的斷代史,甚至做年代史?我們能否在審美文化史研究中嘗試寫齣像黃仁宇《萬曆十五年》那樣的著作,或者像曆史紀錄片《公元1644》那樣的文本?

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正品

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這裏的討論並非旨在衡量以上諸種路徑、框架和體例的高低優劣、閤適與否,從而進行選擇取捨,應該說,以上諸種路徑、框架和體例都是審美文化史寫作的常規,都為曆來的審美文化史所采用,在具體寫作中往往是交叉使用、雜糅為一體的。這裏的討論旨在考量對於上述路徑、框架和體例的采用應持何種立場的問題。如上所述,近年來我們已經有瞭多部中國審美文化史的著作,而且大都規模宏大、捲帙浩繁:許明主編的《華夏審美風尚史》為11 捲本,陳炎主編的《中國審美文化史》為4 捲本,周來祥主編的《中華審美文化通史》為6捲本,即便是單捲本,篇幅也頗為可觀。可以套用一句老話:中國的《審美文化史》,一齣手就是鴻篇巨製。齣現這一情況不難理解,中國文化曆史悠久,範圍宏闊,品類繁多,審美文化史的規模當然小不瞭。但這裏說到底還是有一個立場問題,那就是求大、求多、求全。如果說草創之初這樣做完全有必要的話,那麼今天再按照這個路子繼續做下去,勢必吃力不討好,失去特色、抹平個性,大不瞭再來幾部大同小異的“鴻篇巨製”而已。我覺得今天思考中國審美文化史的敘述方法,是否需要改變一下思路,轉而求小、求專、求精。一味求大、求多、求全,導緻人們對於研究對象的觀察太過匆忙,思慮太過浮躁,筆觸太過粗略,恰恰將那些精細、綿密、微妙之處給遺漏瞭,今天中國審美文化史研究要取得突破和進展,是否可以考慮將以往被忽略但意義重大的細部作為研究重點,並在寫作路徑、框架和體例的設計上有所體現。

評分

好不容易買齊瞭

評分

藝術思想著作,內容豐富,觀點新穎,但價位過高!!!!

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