自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛,更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練:它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見,或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見(的行為)中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”;他們把它稱作apeirokalia(粗鄙,粗俗),對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。
評分傳統上認為《春鞦》是孔子的作品,也有人認為是魯國史官的集體作品。《春鞦》原本秦代以後已經失傳,現在流行的版本是由《左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》三傳中拼湊的。
評分傳統上認為《春鞦》是孔子的作品,也有人認為是魯國史官的集體作品。《春鞦》原本秦代以後已經失傳,現在流行的版本是由《左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》三傳中拼湊的。
評分塔西佗是古典政治自由主義的思想典範之一。與現代的政治自由主義者不同,塔西佗並不相信“憲政”法力無邊,他熟悉卻並未呼喚雅典民主政治一類“普世觀念”。塔西佗相信,要成就優良的政治,靠的不是民主政製,而是高貴精神與男子氣概完美結閤的優良政治纔乾。塔西佗的作品有自己的獨特品性,既有彆於修昔底德,也有彆於現代史學的傳統,那就是柏拉圖塔西佗的紀事傳統,立誌記述帝國所經曆的政治事件,目的不在於編史,而是探究政製變遷所隱含的重大政治哲學問題。
評分塔西佗是古典政治自由主義的思想典範之一。與現代的政治自由主義者不同,塔西佗並不相信“憲政”法力無邊,他熟悉卻並未呼喚雅典民主政治一類“普世觀念”。塔西佗相信,要成就優良的政治,靠的不是民主政製,而是高貴精神與男子氣概完美結閤的優良政治纔乾。塔西佗的作品有自己的獨特品性,既有彆於修昔底德,也有彆於現代史學的傳統,那就是柏拉圖塔西佗的紀事傳統,立誌記述帝國所經曆的政治事件,目的不在於編史,而是探究政製變遷所隱含的重大政治哲學問題。
評分挺不錯挺不錯挺不錯挺不錯
評分《春鞦》
評分傳統上認為《春鞦》是孔子的作品,也有人認為是魯國史官的集體作品。《春鞦》原本秦代以後已經失傳,現在流行的版本是由《左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》三傳中拼湊的。
評分傳統上認為《春鞦》是孔子的作品,也有人認為是魯國史官的集體作品。《春鞦》原本秦代以後已經失傳,現在流行的版本是由《左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》三傳中拼湊的。
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