具体描述
内容简介
《欧洲形成中的亚洲·第1卷：发现的世纪（1-2）（套装全2册）》的重点是16世纪欧洲对亚洲的认知与想象.作者拉赫对16世纪欧洲的亚洲知识状况的研究具体而深入，从航路的开辟到传教点的建立，从印度到东南亚再到日本、中国，他追索着西方商贸、传教与求知的足迹而深入更深更远的亚洲腹地。首先，他分别叙述欧洲国家在东方扩张中的作用与相互之间的竞争，详细分析了不同国家的相关文献，从商务与传教报告到虚构的文学作品，这些文献是如何形成、如何传入欧洲并在欧洲不同国家传播的。欧洲不同国家语言的文献，不仅介绍了亚洲主要国家诸如印度、中国、日本的状况，也没有忽略诸如马来亚、菲律宾、中南半岛一些次要国家或地区，并援引当代学术界对相关问题的研究成果。在详尽的文字论述的同时，作者还提供了多幅地图和地图说明，以及书后长达75页的分类文献索引。拉赫的著作不仅对欧洲史研究有贡献，他所提供的欧洲文献，对亚洲历史的研究也有参考价值。用户评价
读完这套书，我最大的感受是，原来我们今天习以为常的很多概念，比如“国家主权”、“个人自由”的雏形，都可以在这个“发现的世纪”中找到清晰的脉络。作者的叙事节奏把握得极佳，时而聚焦于某个重大地理发现的激动人心，时而又冷静地分析这些发现对既有世界观产生的冲击和瓦解。特别是对于新旧世界接触后带来的生态、疾病和文化上的碰撞，作者没有采取简单的道德评判，而是以一种近乎人类学家的审慎态度去呈现那些复杂的相互作用。我特别喜欢其中关于航海技术发展的章节，它不再是冰冷的技术介绍，而是与当时社会对财富、荣耀的渴望紧密结合在一起，展现了人类为了超越已知界限所付出的巨大勇气与代价。这本书的深度和广度，远超出了我对普通历史读物的预期。
评分这本书的文本质量非常高，语言富有张力，即便是处理相对枯燥的商业贸易路线和法律条文的演变，也能写出引人入胜的故事感。它成功地构建了一个动态的欧洲图景，一个正在从内向收缩的封建体系向外扩张的、充满不确定性的新世界中摸索前进的欧洲。让我耳目一新的是，作者对宗教改革前夜的社会思潮的梳理。那种信仰危机、对教廷权威的质疑，并非凭空产生，而是社会经济结构变动后的必然产物。书中对人文主义者群体内部的分歧和争论也有着细腻的描摹，揭示了“进步”从来都不是一条坦途，而是在各种矛盾和妥协中艰难前行的过程。对于历史细节的考据也相当扎实，读起来让人感觉非常可靠和踏实。
评分这本厚重的历史著作，简直像打开了一扇通往文艺复兴时期欧洲社会肌理的任意门。作者对那个时代知识分子、商贾以及底层民众日常生活的描摹细致入微，让我仿佛能闻到佛罗伦萨街道上的香料味，感受到集市上的喧嚣与活力。尤其让我印象深刻的是，书中对印刷术发明后知识传播方式的巨大变革进行了深入剖析。不同于以往那种只关注帝王将相的宏大叙事，这里探讨的是书籍是如何从稀有的奢侈品转变为普通市民可以接触到的媒介，这种转变如何潜移默化地重塑了欧洲人的思维模式和信仰体系，真是令人拍案叫绝。它不仅仅是罗列史实，更是在挖掘驱动历史变革的内在动力，那种思想的火花是如何点燃整个大洲的探索精神，让人读后久久不能平静。对于任何想要理解现代欧洲思想根源的人来说，这绝对是案头必备的珍藏。
评分作为一名业余历史爱好者，我一直在寻找那种既有学术深度又不失可读性的作品。这套书完美地满足了我的要求。它摒弃了将历史视为线性进步的简单叙事，而是着重展现了“断裂”与“重塑”的过程。作者对于“发现”这个概念本身的批判性思考尤为精彩——发现的不仅是新的大陆和航线，更是欧洲人对自己身份认同的新认识。书中对技术革新如何与社会阶层变动交织的分析尤其透彻，它解释了为什么在短短一百多年间，欧洲就完成了从相对分散到逐步统一治理的转变。我强烈推荐给所有对“何为现代性起源”这个问题感兴趣的读者，这本书提供的视角是既广阔又尖锐的，读后会让你对人类历史的复杂性有一个更成熟的理解。
评分我花了很长时间才读完这上下两册，但绝对是物超所值的投入。这本书的独到之处在于，它成功地将“欧洲内部的整合与外部的扩张”这两条主线并行叙述，并且清晰地展示了它们之间是如何相互促进、相互影响的。比如，海外贸易带来的财富如何反哺了欧洲宫廷和新兴的资产阶级，从而为后来的政治和文化变革提供了物质基础。书中对早期殖民行为的探讨也相当克制和深刻，它没有回避那个时代的残酷性，但也没有陷入过度渲染的泥潭，而是将其置于那个时代特定的道德和经济框架下进行考察。这种宏观视野和微观叙事的完美结合，使得这部作品不仅是历史文献，更像是一部关于“权力如何流动和转换”的社会学经典。
评分对中国的向往诱发了欧洲中世纪晚期的“改革开放”
评分对中国的向往诱发了欧洲中世纪晚期的“改革开放”
评分价格不贵的哦，质量很好的哦在课程讲授过程中,我们没有把重点放在语法规则的叙述上,而是放在算法和程序设计方法上,通常由几个例题引出一种语法规则,通过一些求解具体问题的程序来分析算法,介绍程序设计的基本方法和技巧,既注重教材的系统性、科学性,又注意易读性和启发性。从最简单的问题入手,一开始就介绍程序,要求学生编写程序,通过反复编写、运行程序来掌握语言的规定和程序设计的方法。同一个语法规则、同一种算法,在选择例题时也是由简到难,逐步呈现给学生。在学习上不要求学生死记语法规则,而是要求学生能把各个孤立的语句组织成一个有机的、好的程序。注意培养学生良好的编程风格,让学生在编制程序过程中不断总结、巩固,达到学会方法、记住语法规则,提高设计技巧的目的。 《C语言程序设计》是我系各专业的必修课程，也是我校非计算机专业开设的程序设计课程之一。作为计算机类的专业基础课，目的是使学生掌握程序设计的基本方法并逐步形成正确的程序设计思想， 能够熟练地使用C语言进行程序设计并具备调试程序的能力，为后继课程及其他程序设计课程的学习和应用打下基础。对于非计算机专业来说，该课程有实际应用价值，为用计算机解决实际问题提供了方法，是后续理论和实践教学的基础和重要工具，同时也是计算机二级考试所统一要求的课程之一。 笔者多年来为从事高级语言程序设计教学与实习，结合国内外优秀编程语言的教学方法和模式，不断地总结和积累经验并运用于教学实践之中，取得了较好的教学效果，有助于学生在有限的教学时间内，以最快最简单易懂的方式，扎实地掌握Ｃ语言的内容，并能运用自如 恩格斯说“兴趣与爱好是最好的老师”。为了使初学者能尽快地掌握计算机知识,进入计算机的应用领域,在课程讲授过程中,要特别注意培养学生的学习兴趣。初接触计算机时,很多学生感到新奇、好玩,这不能说是兴趣,只是一种好奇。随着课程的不断深入,大量的规则、定义、要求和机械的格式出现,很容易使一部分(甚至是大部分)学生产生枯燥无味的感觉。为了把学生的好奇转化为学习兴趣,授课时我们改变过去先给出定义和规则的讲授办法,而是从具体问题入手,努力把枯燥无味的“语言”讲的生动、活泼。 在第一节课上,就给学生找一些《高等数学》、《线性代数》等已学课程的问题,用算法语言来求解,使学生体会程序设计的用途和一种全新的解决问题的方法。同一个语法规则、同一种算法,在选择例题时也是由简到难,逐步呈现给学生。在学习上不要求学生死记语法规则,而是要求学生能把各个孤立的语句组织成一个有机的、好的程序。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。纪晓岚是一个极具特色的历史人物。他在正史里受推崇，在野史里也风光；他荣登高位，且文传后世；他学术渊传，又诙谐多智；他是皇帝身边的宠臣，又是百姓心中的偶像。如此诸多不同的性格集于一身，古今中外绝无仅有。可是在近几十年的中国历史教科书里，这位历史人物好像被遗忘了似的，沉默了一个时期。当世纪之交，纪晓岚忽然在书刊里和荧屏上频频露面的时候，人们感觉到些许陌生，些许新奇。他那多彩的性格让人们眼花潦乱。但是种种随心所欲的戏说、演绎，把这个人物弄得扑朔迷离，真假莫辨。于是很多人想知道，历史上的纪晓岚到底是怎样一个人物？
评分反观中国当下之政治思想，当然情况比较特殊。但无论是自由主义者，还是文化保守主义者，都未能拿出一套具体的而非模仿的，不仅能用于港岛或台岛等城邦亦可用行之于大陆的，现实主义的而非空想主义的制度设计。当然，或许有，我所不知；当然，或许有人正做的如“乡村自治”、“社区自治”等事情亦聊胜于无；当然，要求理论家拿出立法者般的现实设计必属苛求。但是，自说自话终归是我们每日眼见的现实，且大家胸怀无名之怒，常常陷入口水无聊之争，此种现实怎能令人满意？且怀想未来亦常觉梦寐恍惚。
评分借助厄内斯特·盖尔纳的著作，我们进入了一个完全不同的领域。虽然盖尔纳也将民族主义定义为一种“政治原则”和要求“族裔疆界不得跨越政治的疆界”的“政治合法性的理论”，但他将其归因于使农业社会过渡到工业社会的结构转变进程。因此，如果说凯杜里将民族主义的本质看作一系列思想的决定性融合，那么盖尔纳则将其当作孕育现代社会的结构转变的副产品。与凯杜里、柏林、史密斯和布鲁伊利的历史性具体阐释形成对照，盖尔纳得出一个声称可以普遍地解释民族主义的模型。
评分书的内容很喜欢，但我的这本封面有明显划痕，影响我收藏
评分反观本书章节目录，便觉麦克里兰匠心颇具：希腊城邦、罗马人世界、主权再造、社会契约、启蒙运动、自由主义及其反动、民族主义及保守主义等。这一系列主题，无不围绕着政府主权、民众权力两个方面展开。尤其重在解释政府主权怎样从无到有，该强势还是该弱势；民众权力怎样从无到有，该自由还是该保守等。所以，能入麦克里兰法眼的“政治思想”，一定是那种较为直接、较为深刻的影响了政府的建造和运作理念的思想，而种种间接了若干次才多少影响到政府的思想则视而不见。所以，就近代而言，众人见他侃希特勒斯大林托洛茨基，甚至法西斯主义能专据一章，却不谈二十世纪的萨特海德格尔，虽然据说后两者与政治关系相当紧密。
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