具体描述
内容简介
《欧洲形成中的亚洲·第1卷：发现的世纪（1-2）（套装全2册）》的重点是16世纪欧洲对亚洲的认知与想象.作者拉赫对16世纪欧洲的亚洲知识状况的研究具体而深入，从航路的开辟到传教点的建立，从印度到东南亚再到日本、中国，他追索着西方商贸、传教与求知的足迹而深入更深更远的亚洲腹地。首先，他分别叙述欧洲国家在东方扩张中的作用与相互之间的竞争，详细分析了不同国家的相关文献，从商务与传教报告到虚构的文学作品，这些文献是如何形成、如何传入欧洲并在欧洲不同国家传播的。欧洲不同国家语言的文献，不仅介绍了亚洲主要国家诸如印度、中国、日本的状况，也没有忽略诸如马来亚、菲律宾、中南半岛一些次要国家或地区，并援引当代学术界对相关问题的研究成果。在详尽的文字论述的同时，作者还提供了多幅地图和地图说明，以及书后长达75页的分类文献索引。拉赫的著作不仅对欧洲史研究有贡献，他所提供的欧洲文献，对亚洲历史的研究也有参考价值。用户评价
我花了很长时间才读完这上下两册，但绝对是物超所值的投入。这本书的独到之处在于，它成功地将“欧洲内部的整合与外部的扩张”这两条主线并行叙述，并且清晰地展示了它们之间是如何相互促进、相互影响的。比如，海外贸易带来的财富如何反哺了欧洲宫廷和新兴的资产阶级，从而为后来的政治和文化变革提供了物质基础。书中对早期殖民行为的探讨也相当克制和深刻，它没有回避那个时代的残酷性，但也没有陷入过度渲染的泥潭，而是将其置于那个时代特定的道德和经济框架下进行考察。这种宏观视野和微观叙事的完美结合，使得这部作品不仅是历史文献，更像是一部关于“权力如何流动和转换”的社会学经典。
评分读完这套书，我最大的感受是，原来我们今天习以为常的很多概念，比如“国家主权”、“个人自由”的雏形，都可以在这个“发现的世纪”中找到清晰的脉络。作者的叙事节奏把握得极佳，时而聚焦于某个重大地理发现的激动人心，时而又冷静地分析这些发现对既有世界观产生的冲击和瓦解。特别是对于新旧世界接触后带来的生态、疾病和文化上的碰撞，作者没有采取简单的道德评判，而是以一种近乎人类学家的审慎态度去呈现那些复杂的相互作用。我特别喜欢其中关于航海技术发展的章节，它不再是冰冷的技术介绍，而是与当时社会对财富、荣耀的渴望紧密结合在一起，展现了人类为了超越已知界限所付出的巨大勇气与代价。这本书的深度和广度，远超出了我对普通历史读物的预期。
评分这本书的文本质量非常高，语言富有张力，即便是处理相对枯燥的商业贸易路线和法律条文的演变，也能写出引人入胜的故事感。它成功地构建了一个动态的欧洲图景，一个正在从内向收缩的封建体系向外扩张的、充满不确定性的新世界中摸索前进的欧洲。让我耳目一新的是，作者对宗教改革前夜的社会思潮的梳理。那种信仰危机、对教廷权威的质疑，并非凭空产生，而是社会经济结构变动后的必然产物。书中对人文主义者群体内部的分歧和争论也有着细腻的描摹，揭示了“进步”从来都不是一条坦途，而是在各种矛盾和妥协中艰难前行的过程。对于历史细节的考据也相当扎实，读起来让人感觉非常可靠和踏实。
评分这本厚重的历史著作，简直像打开了一扇通往文艺复兴时期欧洲社会肌理的任意门。作者对那个时代知识分子、商贾以及底层民众日常生活的描摹细致入微，让我仿佛能闻到佛罗伦萨街道上的香料味，感受到集市上的喧嚣与活力。尤其让我印象深刻的是，书中对印刷术发明后知识传播方式的巨大变革进行了深入剖析。不同于以往那种只关注帝王将相的宏大叙事，这里探讨的是书籍是如何从稀有的奢侈品转变为普通市民可以接触到的媒介，这种转变如何潜移默化地重塑了欧洲人的思维模式和信仰体系，真是令人拍案叫绝。它不仅仅是罗列史实，更是在挖掘驱动历史变革的内在动力，那种思想的火花是如何点燃整个大洲的探索精神，让人读后久久不能平静。对于任何想要理解现代欧洲思想根源的人来说，这绝对是案头必备的珍藏。
评分作为一名业余历史爱好者，我一直在寻找那种既有学术深度又不失可读性的作品。这套书完美地满足了我的要求。它摒弃了将历史视为线性进步的简单叙事，而是着重展现了“断裂”与“重塑”的过程。作者对于“发现”这个概念本身的批判性思考尤为精彩——发现的不仅是新的大陆和航线，更是欧洲人对自己身份认同的新认识。书中对技术革新如何与社会阶层变动交织的分析尤其透彻，它解释了为什么在短短一百多年间，欧洲就完成了从相对分散到逐步统一治理的转变。我强烈推荐给所有对“何为现代性起源”这个问题感兴趣的读者，这本书提供的视角是既广阔又尖锐的，读后会让你对人类历史的复杂性有一个更成熟的理解。
评分首先，在麦克里兰看来，没有什么单一的政体是最好的。《理想国》里，柏拉图对政体的分门别类品头论足自然无需赘言。而作者对古罗马的混合政体则情有独钟，他说：“罗马共和国的宪法是个长命的奇迹，历来的标准解释将这种长寿归因于罗马政府是君主政治、贵族政治和民主这三种基本政府形态的幸运结合。罗马的执政官是那些君主，元老院是其贵族，人民及其保民官则构成民主部分。……最好的君主政体，后来都不免腐坏，言语自我纪律的贵族逐渐退化成惟财富是逐的寡头集团，民主则每每终于暴民统治。罗马很幸运，因为在共和制的政府里，各阶层往往抵消彼此的恶质，只留下好的一面。人民抑制贵族天生的倨傲，元老院抑制人民天生的动乱倾向，最后，执政官任期一年，使执政官们时时记得他们是不能久居其位的君主。”
评分封面有些尘埃~其他挺好，快递快~
评分价格不贵的哦，质量很好的哦在课程讲授过程中,我们没有把重点放在语法规则的叙述上,而是放在算法和程序设计方法上,通常由几个例题引出一种语法规则,通过一些求解具体问题的程序来分析算法,介绍程序设计的基本方法和技巧,既注重教材的系统性、科学性,又注意易读性和启发性。从最简单的问题入手,一开始就介绍程序,要求学生编写程序,通过反复编写、运行程序来掌握语言的规定和程序设计的方法。同一个语法规则、同一种算法,在选择例题时也是由简到难,逐步呈现给学生。在学习上不要求学生死记语法规则,而是要求学生能把各个孤立的语句组织成一个有机的、好的程序。注意培养学生良好的编程风格,让学生在编制程序过程中不断总结、巩固,达到学会方法、记住语法规则,提高设计技巧的目的。 《C语言程序设计》是我系各专业的必修课程，也是我校非计算机专业开设的程序设计课程之一。作为计算机类的专业基础课，目的是使学生掌握程序设计的基本方法并逐步形成正确的程序设计思想， 能够熟练地使用C语言进行程序设计并具备调试程序的能力，为后继课程及其他程序设计课程的学习和应用打下基础。对于非计算机专业来说，该课程有实际应用价值，为用计算机解决实际问题提供了方法，是后续理论和实践教学的基础和重要工具，同时也是计算机二级考试所统一要求的课程之一。 笔者多年来为从事高级语言程序设计教学与实习，结合国内外优秀编程语言的教学方法和模式，不断地总结和积累经验并运用于教学实践之中，取得了较好的教学效果，有助于学生在有限的教学时间内，以最快最简单易懂的方式，扎实地掌握Ｃ语言的内容，并能运用自如 恩格斯说“兴趣与爱好是最好的老师”。为了使初学者能尽快地掌握计算机知识,进入计算机的应用领域,在课程讲授过程中,要特别注意培养学生的学习兴趣。初接触计算机时,很多学生感到新奇、好玩,这不能说是兴趣,只是一种好奇。随着课程的不断深入,大量的规则、定义、要求和机械的格式出现,很容易使一部分(甚至是大部分)学生产生枯燥无味的感觉。为了把学生的好奇转化为学习兴趣,授课时我们改变过去先给出定义和规则的讲授办法,而是从具体问题入手,努力把枯燥无味的“语言”讲的生动、活泼。 在第一节课上,就给学生找一些《高等数学》、《线性代数》等已学课程的问题,用算法语言来求解,使学生体会程序设计的用途和一种全新的解决问题的方法。同一个语法规则、同一种算法,在选择例题时也是由简到难,逐步呈现给学生。在学习上不要求学生死记语法规则,而是要求学生能把各个孤立的语句组织成一个有机的、好的程序。
评分一、
评分价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！价廉物美，性价比高！
评分首先，在麦克里兰看来，没有什么单一的政体是最好的。《理想国》里，柏拉图对政体的分门别类品头论足自然无需赘言。而作者对古罗马的混合政体则情有独钟，他说：“罗马共和国的宪法是个长命的奇迹，历来的标准解释将这种长寿归因于罗马政府是君主政治、贵族政治和民主这三种基本政府形态的幸运结合。罗马的执政官是那些君主，元老院是其贵族，人民及其保民官则构成民主部分。……最好的君主政体，后来都不免腐坏，言语自我纪律的贵族逐渐退化成惟财富是逐的寡头集团，民主则每每终于暴民统治。罗马很幸运，因为在共和制的政府里，各阶层往往抵消彼此的恶质，只留下好的一面。人民抑制贵族天生的倨傲，元老院抑制人民天生的动乱倾向，最后，执政官任期一年，使执政官们时时记得他们是不能久居其位的君主。”
评分麦克里兰在书中并没有在任何地方专门讨论英国人的性格，但他在讲伯克的时候，对英国人的性格做了不少的称赞。英国，不是理性主义的发源地，亦非浪漫主义的大本营。三岛孤悬海外，奉行大陆均衡政策，自然民族性与法德意诸人不同。英国在经历过克伦威尔之后，这种性格更加明显了。即：整体上显保守主义，此一点不同于法国人；个体上又极其强调个人利益，不惜与国王与贵族斗个你死我活，这与当时的德国人亦不同。麦克里兰借伯克说，这是因为英国的贵族连续不断，因为连续不断，所以宪政才能连续，才能把宪政成果而非暴力一一实现。
评分对中国的向往诱发了欧洲中世纪晚期的“改革开放”。哥伦布、达·伽马们是为了寻找通往中国与印度的新航路，发现了世界。中国的指南针为他们在横渡大洋的航行指引方向，中国的火药为他们的船装满火炮，200年后，欧洲人横行世界大洋。一位葡萄牙海军司令告诉他们的国王，葡萄牙舰队在东方大洋上凯歌般行进，连天上的飞鸟看见他们都会吓得掉下来。门多萨是西班牙修士，从入奥古斯汀修道会那时起，就发愿去中国。遗憾两次中国之行都半途而废，第一次他随西班牙舰队到马尼拉，与中国只有一水之隔，却被教廷调回西班牙；第二次受国王委派率领一支传教团前往中国，只走到墨西哥就掉头返回了。一再失望回到西班牙后，门多萨受诏去罗马，教皇让他写一本介绍中华帝国的书。1585年，《大中华帝国志》在罗马出版，同年就再版于西班牙的瓦莱西亚与意大利的威尼斯。到1600年，《大中华帝国志》的意大利语本已印出19版，西班牙语11版，法语本出版于1588、1589和1600年，“舰队年”(1588)伦敦出现了英语译文，最初的德语、荷兰语译本面世于1589(法兰克福)与1595年(阿克默尔与阿姆斯特丹)。不出15年，《大中华帝国志》在欧洲已有7种语言的46种版本。
评分《欧洲形成中的亚洲》是关于大时代的大著作。拉赫的研究大概有两层意义，一是现代欧洲文化形成中的亚洲知识状况；二是现代欧洲文化形成中亚洲文化的作用或影响。前者他着墨颇多，后者却论述不足，这样，拉赫研究的成果就与他的初衷有所背离。知识就是力量，欧洲人掌握了关于亚洲的大量知识，这些知识武装了欧洲的殖民力量，反倒成为欧洲最终征服亚洲的工具。如果说拉赫关注所谓亚洲对欧洲的影响，最终证明的是亚洲成就了欧洲的现代世界霸权，那么，拉赫最初“反写”欧洲中心论的意图又如何落实呢？或许落空？个人与历史，谁辜负了谁？
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