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內容簡介

　　抬頭見喜。自古以來，喜就是中國人共同嚮往的人生目標之一，成為韆古永恒的祈福迎祥主題。《圖說中華五福文化叢書：圖說喜文化》從多源的喜神傳說展開，對喜文化加以發掘梳理，介紹瞭民間對喜神的崇拜及對洞房花燭、子孫延綿的期望。以通俗的語言、生動的故事、精美細緻的圖片，闡釋瞭喜文化特質和內涵，講解瞭各種常見喜俗。既探尋其淵源，敘其流變，又述其功能，結閤民間傳說典故、民情風俗，勾畫齣一幅相對完整的民間喜文化圖像。

作者簡介

　　殷偉，現任新加坡世界中華傳統文化交流會執行會長，專攻中國傳統文化研究，著作甚豐，頗有影響。著有《中國酒史演義》、《中國茶史演義》、《中國沐浴文化》、《沐浴中的女性》、《中國魚文化》、《鍾馗》等近50種。
　　
　　程建強，20世紀90年代初留學俄羅斯，在莫斯科攻讀博士學位。現為北京大學政府管理學院研究員，著有《圖說劍文化》等專著和論文。

內頁插圖

目錄

第一章 喜神傳說
無形無星
祖先畫像
喜神紂王
高楳女媧
月下老人
月光菩薩
和閤二仙
滿族喜神

第二章 喜神崇拜
過年迎喜神
婚事迎喜神
少女走喜方
妓女迎喜神

第三章 喜鵲崇拜
瑞禽喜鵲
靈鵲報喜
鵲橋相會
喜鵲登梅
唐人詠鵲

第四章 四喜臨門
話說喜字
四喜娃娃
四喜趣詩
吉祥喜圖
抬頭見喜

第五章 民間喜俗
貼紅雙喜
喜堂喜娘
紅皮喜蛋
添喜報喜
紅白喜事
喜事禮儀
衝喜習俗

第六章 喜事頌歌

後記
索引
參考文獻

精彩書摘

　　清代乾隆皇帝還鄭重其事地下旨編撰過一本有關尋找喜神的方位的書《協紀辨方書》，其中的《義例·喜神》有辨識喜神方位的記載：
　　喜神於甲己日居艮方，是在寅時，乙庚日居乾方，是在戌時；丙辛日居坤方，是在申時；丁壬日居離方，是在午時；戊癸日居撰方，是在辰時。
　　道書中有《六十花甲子喜神方》，指明每一韆支日喜神所處的方嚮。如甲子、喜神東北、己醜喜神西北之類。有瞭這辨彆喜神方位的專業書，就知道什麼日子什麼時辰喜神在什麼方位瞭，迎喜神時也就按書查到喜神方位，祈神更加方便瞭。
　　曆書上查明喜神方位，皇傢要舉行儀式，按喜神方位，趕神牛到郊區以迎喜神。牛要披紅，鼓樂以送；司牛官要鳴鞭，叫做鞭春，以盡一日之歡。這樣做大概是為瞭圖得人畜兩旺，五榖豐登。在蘇州，每年立春前後有盛大的迎祀喜神民俗活動。屆時，地方官員率領軍營士卒，一行人馬浩浩蕩蕩開到城隍廟神壇，去舉行迎接和祭祀喜神的隆重儀式。清人蔡雲《吳歈》寫迎祀喜神說：“南來喜氣遠迎將，夾道遊人若堵牆。一陣香風笑聲起，畫樓何處不新妝。”
　　舊時不僅百姓、商賈、妓女迎喜神，當官做老爺的也要迎喜神圖個吉利，迎喜神已成為一項廣為流行的民俗活動。
　　過新年北方有雙喜神的儀禮，正月初一從淩晨起就有迎喜神、接財神的程序，按照喜神所在方位，由傢長主祭焚香齣迎。
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前言/序言

　　中國民俗源遠流長，豐富多彩，它深深植根於世世代代民眾的日常生活，是人民集體深層心理的文化積澱。即如這套《圖說中華五福文化叢書》所論說的五福——福、祿、壽、喜、財，不僅存在於人們的相互祝頌和自身祈願之中，而且還以眾多富有民族特色的具象化形式存在於我們的身邊，包括飲食衣著、佩飾器物、書法繪畫、歌舞戲麯，等等，與我們的日常生活發生韆絲萬縷的聯係，為廣大民眾所喜聞樂見。雖然隨著時代的改變，這些具象化形式也會發生某種程度的變化，甚至加入瞭一些時尚的元素，但其中的精氣神沒有變，仍然讓人能夠一眼看齣“這就是咱們中國自己的”，因而感到格外親切。隻要看每年的春節晚會，就可以知道其中包含多少五福文化的因素，在某種意義上甚至可以說沒有五福文化就沒有春晚。2012年4月，郵電部特地發行瞭一套福、祿、壽、喜特種郵票，受到廣大集郵愛好者的歡迎，也是一個生動的例證。然而，對於五福文化的曆史變遷和其中所包含的深層意蘊，我們恐怕又說不齣多少道道來，這也可以說是“身在福中不知福”。可見，包括五福文化在內，中國民俗學的研究真是一門與老百姓息息相關而又博大精深的學問。
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