竹取物语：御伽草子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王新禧 著

图书标签:

• 日本文学
• 古典文学
• 竹取物语
• 御伽草子
• 童话
• 民间故事
• 神话传说
• 平安时代
• 文学作品
• 短篇小说

出版社： 陕西人民出版社

ISBN：9787224104530

版次：1

商品编码：11213797

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：152

正文语种：中文

内容简介

　　《竹取物语：御伽草子》是日本最早一部物语文学。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

作者简介

　　王新禧，福建福州人，写作多年，已在各类报刊发表文章三百万余字，出版书籍《妖非妖》系列、《宛若梦幻：日本妖怪奇谭》、《中国神话：尘封下的幻想之翼》，翻译有日本小说《怪谈》、《雨月物语》、《春雨物语》。作品大量散见于《飞?奇幻世界》、《今古传奇》系列。

目录

文正草子

穷神与福神

梵天国

一寸法师

小敦盛

酒吞童子

瓜姬物语

草莽大将

螺蛳夫君

舌切雀

前言/序言

竹取物语：御伽草子 序章 遥远的年代，日本古国，尚蒙着一层神秘的面纱，传说与现实交织，古老的土地上孕育着无数离奇而动人的故事。在这片土地上，有一种特殊的文学形式，名为“御伽草子”。它们如同散落的珍珠，或讲述神祇的传说，或描绘人间的悲欢，或寄托对未来的憧憬，其风格自由，内容包罗万象，是理解那个时代人们精神世界的一扇窗。而我们今日要提及的，正是其中一篇，名为《竹取物语》的篇章。 《竹取物语》，一个充满诗意与奇幻色彩的名字，它并非一部史书，亦非一本说教的典籍，而是一曲凝结了古老智慧与浪漫想象的歌谣。故事围绕着一位名叫“かぐや姫”（辉夜姬）的绝世美女展开，然而，这位美人并非凡人所生，她的来历本身便是一个传奇。 第一章：竹中的奇迹 故事始于一个平凡的夜晚，一位年迈的伐竹老人，名叫三浦（Sumera），在月光下辛勤地劳作。他的生活朴实而清贫，日复一日地砍伐竹子，以此维生。然而，就在那晚，当他用斧头劈开一根格外粗壮、闪耀着奇异光芒的竹子时，他震惊了。在竹节的空隙中，他发现了一个小巧玲珑的婴儿，宛如一颗璀璨的明珠。婴儿肌肤如雪，面庞精致，目光中闪烁着不属于凡尘的光芒。 老人和他的妻子，一对膝下无子的夫妇，视这个婴儿为天降的恩赐。他们欣喜若狂，小心翼翼地将婴儿抱回家，视若珍宝。他们为她取名“かぐや姫”，意为“发出光芒的公主”。在老人的悉心照料下，かぐや姫以惊人的速度成长，她的美丽与聪慧一日比一日增长，很快便成为邻里间无人不知的绝世美人。她的容貌之美，仿佛集合了世间所有的光辉，连月亮见了也自惭形秽，因此，她的名字也由此而来，暗示了她如月光般耀眼夺目的美丽。 第二章：五位求婚者的挑战 かぐや姫的美名，如同春风一般，迅速传遍四方。她的容貌倾国倾城，她的才情闻名遐迩，引来了无数达官贵人、王公贵族的爱慕。其中，有五位最为杰出的男子，他们分别是： 石上麻吕足（Isonokami no Maro-atari）： 一位声名显赫的贵族，家财万贯，地位显赫，他自信满满地认为，只要用金钱和权势，便能赢得かぐや姫的芳心。他为かぐや姫献上了无数珍宝，金银珠宝堆积如山，试图以此打动她。 车持皇子（Kurumochi no Miko）： 一位身份尊贵的皇子，他认为自己的血统高贵，地位尊崇，便是かぐや姫最理想的归宿。他向かぐや姫展示了自己华丽的府邸，以及他所拥有的一切，试图以权势压倒一切。 右大臣阿倍御主人（Abe no Miushi）： 一位位高权重的大臣，他深谙人情世故，善于运用权谋。他认为，只有凭借权力和影响力，才能获得かぐや姫的垂青。他为かぐや姫送去大量的奇珍异宝，并试图通过政治联姻来达成目的。 左大臣藤原丰成（Fujiwara no Toyonari）： 另一位显赫的大臣，他以其博学多才、风度翩翩而闻名。他试图以自己的才华和优雅来吸引かぐや姫，相信かぐや姫是一位懂得欣赏真正品味的女子。他为かぐや姫带来了稀世的书籍和精美的诗歌，试图与她进行精神上的交流。 中纳言石上内麻吕（Isonokami no Uchimaro）： 最后一位求婚者，同样是地位显赫的朝臣。他以其豪爽的性格和对かぐや姫的真挚爱慕打动人心，他相信只要真心相待，便能获得かぐや姫的青睐。他为かぐや姫献上了他最心爱的宝物，并用最诚恳的言语表达了他的爱意。 然而，かぐや姫对于这些求婚者，并没有表现出丝毫的动心。她并非不谙世事，而是深知这些男子所图非她本人，而是她的美貌以及背后隐藏的某种价值。在耐心听完他们的表白后，かぐや姫提出了一个看似荒谬的要求，她告诉他们，如果他们能够为她寻来传说中的宝物，她便会答应嫁给他们。 第三章：虚无缥缈的宝物 かぐや姫提出的要求，无疑是给这些求婚者设下了一个巨大的难题。这些宝物，有的只存在于传说之中，有的则极其难以寻觅，甚至被认为是虚无缥缈的存在。 龙的额头上的宝石（Ryu no Hitai no Tama）： 石上麻吕足被要求去寻找。他组织了一支庞大的队伍，踏上了危险的旅程，然而，他所遭遇的，只有凶险和徒劳。他最终带着满身的伤痕和失败归来，意识到这根本不是人力所能及的任务。 蓬莱山的仙桃（Hoo-zan no Sen-tou）： 车持皇子被指派去寻找。传说蓬莱山是仙人居住的神山，而山上的仙桃，更是具有延年益寿的神奇功效。皇子历经千辛万苦，终于来到了传说中的蓬莱山，然而，他只看到了大海茫茫，以及对仙山的无限遐想，却未曾见到半颗仙桃的踪影。 火鼠的毛皮（Hi-nezumi no Kawano）： 右大臣阿倍御主人被要求去寻。这种毛皮据说能够防火，但这种神奇的动物，只存在于遥远的异国，其踪迹更是难觅。大臣花费了巨额的财富，派遣使者前往各地，但最终只收到了一些欺骗性的谎言和昂贵的赝品。 燕子携带的玉石（Tsubame ga Motareru Tama）： 左大臣藤原丰成被要求去寻。传说燕子会将产下的蛋壳研磨成粉，而其中含有珍贵的玉石。丰成派遣了大量的工匠和猎手，试图捕捉燕子，但燕子的灵巧和速度，让他们望尘莫及。 龙首的项链（Ryuu no Kubi no Kubikami）： 中纳言石上内麻吕的任务是寻找。这是一种由龙的鳞片制成的项链，据说能够辟邪。然而，龙本身就是传说中的生物，更何况是它们的项链，这简直是天方夜谭。 五位求婚者，都怀揣着各自的希望与决心，踏上了寻宝之路。然而，他们所面临的，是无尽的艰难与绝望。他们的尝试，不仅没有换来かぐや姫的垂青，反而暴露了他们对かぐや姫的真正动机——他们爱的并非かぐや姫本人，而是她所代表的美丽、地位，以及他们自己征服欲的满足。 第四章：月宫的召唤 かぐや姫的拒绝，并没有让求婚者们死心。他们依然纠缠不休，甚至试图强行夺取。かぐや姫的竹取翁夫妇，也为她的未来感到担忧。然而，かぐや姫的心，早已不在人间。 一天晚上，かぐや姫独自一人，坐在庭院中，仰望着皎洁的月亮。她的眼中流露出深深的忧伤，仿佛在思念着遥远的故乡。她开始向竹取翁夫妇诉说自己的身世。 原来，かぐや姫并非凡人，她本是月宫中的仙女。因为犯下了某种过错，或是出于某种原因，她被贬谪到人间，寄居在竹子之中。她一直都知道自己的真实身份，也知道自己终有一天要返回月宫。 她的绝世美丽，并非为了在人间获得爱情，而是为了引起人们的注意，让他们记住她，同时也为她指明返回家园的道路。她的拒绝求婚，并非出于高傲，而是因为她知道，她终将离开，不愿给任何凡人带来长久的伤痛。 当かぐや姫的身世被揭露后，人们对她的看法发生了巨大的转变。曾经的求婚者们，也为自己的浅薄和贪婪感到羞愧。朝廷也知道了此事，并对かぐや姫的身份感到好奇和敬畏。 第五章：月宫的使者 随着かぐや姫在人间的时间越来越长，她身上的月宫气息也越来越浓郁。她开始变得憔悴，日渐消瘦，仿佛在与某种力量抗衡。月亮的光芒，也变得更加耀眼，仿佛在召唤着她。 终于，一个宁静的夜晚，月宫的使者降临人间。他们身着华丽的羽衣，乘着飘渺的云彩，来到了かぐや姫的居所。使者们告诉かぐや姫，她该回月宫了。 かぐや姫虽然留恋人间，但她知道，这是命中注定的结局。她向竹取翁夫妇告别，并赠予了他们一些宝物，以报答他们的养育之恩。她也留下了给天皇的书信和一些珍贵的物品。 当かぐや姫踏上返回月宫的道路时，她身着一袭皎洁的羽衣，沐浴在月光之中，仿佛化作了一道流光，消失在夜空中。她的离去，让所有见到她的人都感到深深的惋惜和不舍。 尾声：不朽的传说 かぐや姫的故事，就这样结束了。然而，她的传说，却在人间流传开来，成为了一段不朽的传奇。她的美丽，她的神秘，她的离去，都给人们留下了深刻的印象。 《竹取物语》以其奇幻的情节，动人的描写，以及对人生、爱情、归属的深刻思考，成为了日本文学史上一颗璀璨的明珠。它不仅仅是一个关于月宫仙女的故事，更是一个关于人性、关于追求、关于离别的寓言。 故事的结局，留给人们的是一种淡淡的忧伤，以及对未知世界无限的遐想。かぐや姫究竟是谁？她为何来到人间？月宫又是一个怎样的地方？这些问题，或许永远没有确切的答案，但正是这些未知，才使得《竹取物语》的魅力经久不衰，在后世无数次的传颂与解读中，继续闪耀着它独特的光芒。 御伽草子，这些古老的篇章，如同一面面镜子，映照着古人的梦想与情感，《竹取物语》便是其中最耀眼的一面，它讲述的，是一个关于美、关于爱、关于超越凡尘的永恒故事。

评分☆☆☆☆☆

这本《竹取物语：御伽草子》真的像打开了一扇通往古老日本的窗户。我被那种淡淡的、带着一丝神秘的叙事风格深深吸引。作者的文字没有华丽的辞藻，却有一种朴实而动人的力量，仿佛是一位经验丰富的说书人，坐在昏黄的灯火旁，娓娓道来一个关于月亮、关于欲望、关于人生无常的故事。开篇对竹林、对辉夜姬降临的描绘，细腻得如同泼墨山水画，光影流动，意境悠远。我仿佛能闻到竹叶的清香，感受到月光的清冷，更能体会到那个时代人们对未知世界的好奇与敬畏。故事中，那些前来求亲的贵族，一个个被辉夜姬以奇特的试炼打发走，这其中既有几分荒诞的趣味，也暗含着对世俗功名利禄的嘲讽。但最让我动容的，还是辉夜姬最终选择回到月亮上的结局。那份无可奈何的宿命感，那种凡人无法企及的美丽，在作者的笔下得到了淋漓尽致的展现。读完之后，心中久久不能平静，仿佛自己也经历了一场短暂而又刻骨铭心的相遇。

评分☆☆☆☆☆

《竹取物语：御伽草子》给我的感觉，与其说是一本书，不如说是一场沉浸式的文化体验。我一直对日本的古典文学很感兴趣，而这本书恰好满足了我对那种古朴、纯粹美学的追求。作者在叙事上非常巧妙，节奏张弛有度，既有引人入胜的奇幻色彩，又不失现实的触动。读这本书，你能感受到一种非常浓厚的“物哀”情怀，那种面对无常，带着淡淡忧伤却又坦然接受的态度，在故事中贯穿始终。辉夜姬的美丽，她的出现，她的离去，都像是一场短暂的盛宴，虽然美好，但终究留不住。尤其是她最终回到月亮的情节，那种超脱世俗的安排，让人在遗憾的同时，又产生一种别样的敬意。书中对细节的描写也非常到位，比如那些求亲者的奇思妙想，又比如最后辉夜姬离开时的场景，都充满了想象力和诗意。我尤其喜欢那些关于月亮的描写，它们不仅仅是背景，更是故事灵魂的寄托，充满了神秘感和神圣感。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的阅读体验非常独特，我从未读过如此充满东方哲学韵味的古代故事。《竹取物语：御伽草子》仿佛一股清流，洗涤了我平日里被各种信息轰炸的思绪。作者的叙事风格非常内敛，但字里行间却蕴含着深邃的情感。故事本身就充满了寓言色彩，辉夜姬的出现，她的美丽，她与凡人的互动，都像是在揭示某种人生哲理。我特别喜欢那些关于竹子和月亮的意象，它们不仅是故事的载体，更承载了作者对生命、对轮回的思考。辉夜姬的超凡脱俗，以及她最终回归月亮的决定，让我深刻理解了“道法自然”的含义。她并不属于这个世界，她的存在本身就是一种不协调，而回归，才是她最终的归宿。这本书让我学会了用一种更平和的心态去面对生活中的得失，去理解那些无法强求的离别。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《竹取物语：御伽草子》是一本让我重新审视“缘分”和“归属”的奇书。作者的笔触相当老练，他用一种不疾不徐的语调，讲述了一个关于一个被竹子发现的小女孩，最终回归月亮的故事。故事的结构非常完整，从发现到成长，再到求亲，最后到离别，每一个阶段都处理得恰到好处。我被书中描绘的辉夜姬的形象深深打动，她既有着超凡脱俗的美丽，又有着一颗纯真善良的心。然而，她终究不是属于这个凡尘俗世的。她对尘世的各种尝试，对求亲者的刁难，不仅仅是为了考验他们，更像是她对这个世界的一种试探，一种不自觉的疏离。尤其是最后，当她要回到月亮时，那种无法挽留的悲伤，以及她与养父母之间深厚的感情，都让我眼眶湿润。这本书让我思考，生命中有些相遇，注定只是短暂的停留，而有些人，注定是要回到他们本来的地方。

评分☆☆☆☆☆

《竹取物语：御伽草子》就像一块温润的玉，初看可能平淡无奇，细品之下却能感受到其内敛的光华。作者的文字功底非常扎实，他用一种非常含蓄的方式，讲述了一个惊心动魄却又平静如水的故事。我被故事中那种淡淡的忧伤和诗意深深打动。辉夜姬，这个来自月亮的女子，她的美丽是凡人无法企及的，她的出现，给平凡的生活带来了波澜，却也注定了她的离去。我特别欣赏作者在描绘求亲者时的笔触，他们带着各自的执念而来，却都被辉夜姬巧妙地化解，这其中既有戏剧性，也蕴含着对人类虚荣心的深刻洞察。而辉夜姬最终选择回归月亮，这本身就是一种宿命的安排，一种对凡尘俗世的超脱。读完这本书，我感觉心灵得到了一次洗礼，让我更加珍惜生命中的美好，也更加坦然地面对离别。

评分☆☆☆☆☆

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

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日本这种类型的短篇散文通常被认为是一种过渡性的文学体裁，它填补了平安时代（794年-1160年）的宫廷文学和孕育更多平民文学的江户时代（1600年-1868年）之间的空缺，例如《浮世草子》（以假名来书写）和《假名草子》。平安时代的故事最初都记录在卷动或滚动的图片小册子上，并随着江户时代发展出雕版印刷书籍。这表明《御伽草子》可以广为流传，插图则作为参考。 因为故事经常在观众面前吟诵，所以很多故事的叙述非常简单，剧情深度或剧情发展比较缺乏。然而故事也富有诗意并引经据典。许多的故事是追求简单的描述，故事经常围绕一个英雄人物。为了推进剧情，故事时间迅速流动，角色在单一场景老化的速度有时几年甚至高达几十年。 《御伽草子》故事的内容包括对于世俗的关注（爱情、婚姻、家庭）、精神问题（追求启蒙、与佛接触）、武术冒险、闹剧和人类对于超自然的幻想。虽然一些故事表现出明确的教学目的，但《御伽草子》的故事的主要目的似乎是娱乐大众。 类型 1725年出版的《御伽草子》书中插图 1725年出版的《御伽草子》书中插图 《御伽草子》的故事可以被细分为许多类别：贵族制的故事（它源自于日本早期的作品，例如《源氏物语》、《平家物语》与《太平记》）、宗教故事、勇士们的故事（往往是根据义经与《曾我物语》的传说故事来改编）与收集外国民间故事的故事集（《今昔物语集》）。然而最知名的故事则是描述日本的传说和民间故事，例如一寸法师故事描述一位身高一英寸的男孩克服无数的障碍，最终获得成功。 起源 御伽的字面意思是“伴侣”，全名翻译为“同伴的故事”。但是这个名称并没有被人们广泛使用。直到1725年时（享保年间），大阪的出版商涉川清右卫门将23个故事编入《御伽草子》，并以《御伽文库》的名称发行。至于其他出版商则制作自己的版本，他们将这些相同的故事视为《御伽草子》。渐渐地，任何从室町时代与江户时代初期即表现出相同的一般风格的故事被视为《御伽草子》。 历史 《御伽草子》在十九世纪末期受到现代文学史家的关注。在大多数情况下，学者们经常批判《御伽草子》，因为它与平安和镰仓时期的贵族文学之间存在缺陷。因此，标准的日本教科书讨论的中世纪日本文学时，往往忽略任何《御伽草子》的故事。然而最近的研究与这种批判的立场相反，认同《御伽草子》故事拥有丰富的内容和吸引力。 创作于10世纪初的《竹取物语》（又名《赫映姬物语》）是日本最早一部物语文学。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

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4 内容简介

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王新禧先生译的真漂亮！

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包装可以，没有损坏