　　《雨天炎天：希腊、土耳其边境纪行》是村上春树1988年的希腊、土耳其旅行记。希腊部分写位于阿索斯半岛的希腊东正教圣地，保留着中世纪生活形态，与世隔绝，近两千人在修道院潜心修行，生活清苦。村上春树依次参观了十几个修道院，感受了奇特、神秘、严谨、令人怀念的宗教气氛。土耳其部分是沿黑海和土耳其国境线周游。那里有让村上着迷的自然景观，但无所不在的军人、紧张的战争气氛、糟糕的食物和到处遭人敲诈勒索，还有土耳其各地发展的不平衡，又让他对这个四边树敌的孤独大国失去好感。

希腊篇
阿索斯——神的现实世界
再见，现实世界
阿索斯是怎样的世界？
从达菲尼到卡里埃
从卡里埃到斯塔夫罗尼基塔
伊比隆修道院
费罗塞修道院
卡拉卡尔修道院
拉布拉修道院
普罗德罗姆小修道院之行
卡胡索卡里贝亚
亚吉亚·安纳——再见，阿索斯
土耳其篇
土耳其茶、兵和羊——周游土耳其的二十一天
兵
面包和茶
土耳其
黑海
霍帕
凡湖猫
哈卡里之行
哈卡里（2）
万宝路
24号国道的噩梦
24号国道沿线

精彩书摘

　　《雨天炎天：希腊、土耳其边境纪行》：
　　船到达菲尼港。从远处看，不过是个到处可以见到的普普通通的希腊港口。但随着距离的拉近，开始三三两两看见若干不普通之点。因是女人禁入之地，说理所当然也是理所当然，可是一个女人也没有的光景就在眼前的时候，还是产生一定的感慨。港口四周聚集着数百之众，无一不是男人，而且半数以上是僧侣。所以，整个光景黑压压一片。这就是说即将进入圣域。
　　还有一点——作为夏季的希腊极为罕见——没发现像是外国游客的人影。既没有胖得可观的德国夫妇，又没有背囊上缝着加拿大国旗的快乐游客。当然，旅行者模样的人还是不难找见的（他们是乘三十分钟以前的渡轮先一步到达这里的），但差不多全是希腊人，而且全部身穿十分朴素的——换言之，即平均线上的希腊人式的——服装。他们是从希腊各地远远赶来这神圣的大本营朝觐的善男们（没有信女）。
　　占人群主流的僧侣们全部身穿叫做“拉索”的那种肥肥大大的希腊正教僧袍，头戴呈生日蛋糕形状的圆筒帽，而且统统留着长胡须。对希腊正教我所知无多，不过剃须大概是有违教义或有违什么。头发也都很长，像发髻那样紧紧束在脑后。这副模样的僧侣在希腊各地屡见不鲜，但目睹如此密密麻麻聚集一处却是头一遭。而且有趣的是，仔细观察之下，所穿服装所携物品各有微妙差异。里边甚至有顽固不化的所谓武斗派僧侣，他们身穿破烂得不成样子的拉索，腰间缠一条粗麻绳，肩上搭一个俨然游方僧背囊那样的口袋。说清楚点，较之僧侣，看上去更像乞丐。而一转眼，旁边又有整齐穿着仿佛从洗衣店刚刚取回的全无褶痕的拉索、手提公文包、戴着太阳镜的新潮雅皮士僧侣。以此二者为两端，其间又浓淡不一地散着形形色色的僧侣。真想把他们聚在一处按顺序排成一列。
　　同一宗教，而且是在如此狭小的半岛之中，僧衣何以存在如此差异呢？我难以理解。
　　不但整洁或脏污这点，而且拉索的颜色也一件件大不相同。从浅灰到深紫以至漆黑，大凡颜色一应俱全，众彩纷呈。不知是每座修道院各有不同，还是地位和职务造成的差异。我很难判断。莫非僧侣之间也有贫富之差7也有赶时髦的和不赶时髦之人，也有武斗派和温和派7这东西一一琢磨起来也琢磨不出个究竟，心想反正就是那样，如此不了了之。
　　反正就是那样。
　　不过这点也是后来才明白的。实际上他们是各不相同的。他们因其所属场所或生存方式而迥然有别。阿索斯便是这样能够选择自己的生存方式和做法的地方。所以，他们的打扮各所不一也是理所当然的事。
　　下到达菲尼港，首先有个类似护照管理那样的地方。把护照放在这里，然后去首府卡里埃。卡里埃有个阿索斯山事务局那样的机关，在此进行入境审查，审查完毕发给停留许可证。没有这许可证就不能在阿索斯山走来走去，相当严格。
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