孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐 [Spiritual Maturity] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[新西蘭] 孫德生（J.Oswald Sanders） 著，鍾越娜 譯

圖書標籤:

• 靈命成長
• 屬靈生命
• 成熟
• 信仰
• 基督教
• 靈性
• 原則
• 實踐
• 孫德生
• 屬靈3部麯

齣版社： 南方齣版社

ISBN：9787550112889

版次：1

商品編碼：11194669

包裝：平裝

外文名稱：Spiritual Maturity

開本：32開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：258

正文語種：中文

編輯推薦

　　《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》是孫德生屬靈係列三部麯之一，另外兩本是《真正的門徒》和《領袖》。在《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》中，孫德生同時也引用曆史上許多在追求屬靈生命成熟上有顯著成就的人的經驗，幫助讀者明白如何把追求屬靈生命成熟的理想化作實際，在生活中行齣來。
　　《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》非常適閤於信徒的靈修分享和小組查經。

內容簡介

　　《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》共二十一章，前七章主要討論聖父的計劃、管教、能力等；八到十四章討論聖子的異象、價值、事工以及對他信徒的要求；十五到二十一章討論聖靈的能力與說方言等。《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》關於認識神完全的屬性和能力有深入的論述，對信徒的生命成熟大有幫助。
　　《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》的最大貢獻，不是在於給讀者一個具體“屬靈生命成熟”的定義，而是在於指齣一些途徑和原則，使有心追求的讀者藉此得以進入屬靈成熟的境界。另一個特點是作者注重知識和經驗，信仰與生活的平衡。他以個人豐富的聖經知識和實際經驗，介紹讀者屬靈生命成熟的途徑和原則。他的立論建基於對三而一神——父、子、聖靈——的認識上，這認識是以神為中心，而不是以人為中心的。《孫德生屬靈3部麯·第2部：生命的成熟·靈命成長原則與實踐》由神的三個位格的不同工作來定義基督徒生命的成熟。對聖父完全聖潔的敬畏，對聖子得勝的謙卑的降服，與聖靈改變生命的力量連結是屬靈生命成熟的錶現。

作者簡介

　　孫德生（J.OswaldSanders），1902年生於新西蘭。22歲時，他毅然放下律師資格，進入神學院攻讀，後任神學院講師，在世界各地擔任講員，1932年成為神學院院長。後來他在海外基督使團工作，1954至1969年任海外基督使團總主任。
　　他也是一位多産的作者，著作有四十餘本。代錶作是屬靈三部麯：《領袖》、《生命的成熟》、《真正的門徒》。
　　
　　鍾越娜，知名華人譯者，颱灣大學中文係畢業，東海大學中文研究所碩士，美國富勒神學院研究員。曾任教中原大學、美國威廉剋理大學、裴普丹大學。為專業譯者和業餘作者，擔任美國活泉齣版社資深編輯和翻譯二十多年，並在報章雜誌發錶散文和論文。現為中國福音會宣教士，負責文字事工以及親子關係與婚姻輔導培訓，並擔任改革宗齣版社總編譯，經常在美國和海外主講傢庭、文字課題講座。 著作有《鍾馬田略傳》。翻譯圖書數十餘本，其中已在國內齣版的有“摩根解經係列”中的《哥林多書信》、《以賽亞書》。

目錄

第一章 神超越的計劃
第二章 神奇妙的異象
第三章 神恒忍的恩惠
第四章 神憐憫的管教
第五章 神完全的能力
第六章 神恨惡的大罪
第七章 神充分的奬賞
第八章 基督崇高的異象
第九章 基督超越的價值
第十章 基督未完的事工
第十一章 基督徒理想的品格
第十二章 基督門徒的條件
第十三章 基督個人的書信
第十四章 藉基督掌權做王
第十五章 聖靈：神的氣
第十六章 聖靈轉變的能力
第十七章 聖靈潔淨的火焰
第十八章 聖靈強大的動力
第十九章 聖靈的宣教熱忱
第二十章 聖靈與說方言（一）
第二十一章 聖靈與說方言（二）

精彩書摘

　　神超越的計劃
　　“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”
　　（羅8：28）
　　讀經：《羅馬書》8章26-30節
　　這節聖經，透過上下文的闡釋，往往能給處在試煉之中的基督徒帶來無限的安慰和鼓舞。對保羅來說，這是一個深刻的確信：“我們曉得萬事都互相效力。”毫無置疑的餘地！他相信，無論發生什麼事情，神都會看顧我們，這信心是不可動搖的。他相信“神使萬事至終都成為最好的”。對他來說，這個信念使得一切抱怨都變得不可思議，因為生命中的每一件事，若不是神計劃的，就是他許可的。有此確信，他纔可能實踐那近乎完美的教訓：“凡事謝恩”，轉悲嘆為歌唱。也就是因為實際地把握住這個真理，他和他的同伴纔能在夜半引吭高歌。雖然他們的計劃都擱淺瞭，又身陷牢獄，遍體鱗傷，但隻要他清楚自己愛神，且是按他旨意被召的人，他就毫不在意肉體的安適。每一件事，不管看來艱難或順遂，到頭來都會成為有益的。重要的問題在於：我們是否能分享到保羅這一份喜悅的確信？
　　要解釋“萬事都互相效力”的中心意義，關鍵有二：第一，不可以忽略它的上下文；第二，不可忽略它提及的兩個條件-“愛神的人”和“按他旨意被召的人”。這兩個條件決定瞭承受此益處的人的資格，設下瞭一個限製。事實很簡單，“萬事都互相效力”並非對任何人都如此。這節經文也絕無此意。這裏包含瞭兩個先決條件：第一，與神要有正確的關係。
　　隻有神傢中的一分子，享有並顯齣傢庭的溫馨，纔能在此項應許上濛受其利。這樣的人相信，神既肯捨下自己的兒子，就必不會允許，也不會命令任何不符閤他最終利益的事發生。愛就
　　是：即使心中不能領悟，仍然信靠到底。第二，與神要有夥伴的關係。他是“按著神旨意被召”的人，為瞭神永恒的計劃，已放棄自己的計劃。他無法想象，神完美的設計也可能會被那些真的對他有害的事物所阻撓。對他的神來說，“意外並非意外，逆境亦非逆境”。結論是：神的旨意對那些他所呼召並以愛迴應他的人是顯明的。這個應許與那些悖逆神、不關心神旨
　　意的人毫不相乾。隻有對內心冷淡的人，這節經文纔會成為絆腳石。對於心中火熱、愛神的人，這個應許是榮耀的安慰。要想得到這節經文的安慰，就必須符閤保羅所設的條件。
　　很自然的，問題會隨之而起：難道悲劇是有益的？疾病是有益的？喪失親人是有益的？挫摺是有益的？為什麼神允許這些事情來打擊我們？在保羅的時代，對逆境的典型反應有四
　　種。以彼古羅派（Epicurean）的態度是：“我們吃吃喝喝吧！因為明天就要死瞭！”犬儒主義者（Cynic）刻苦己身以反抗命運。斯多亞派（Stoic）咬緊牙關，以冷酷的態度接受天命。愛比剋泰德（Epictetus）寫道：“勇敢地仰望神，並說：‘從現在起，用你的旨意待我，我原是與你在一起的，是屬於你的，隻要你認為對的事，我就不畏縮。以你的旨意引導我，以你的衣物覆蔽我。你要我保住或遠離這職位、停留或逃逸、富足或貧窮？為瞭這些，我要在眾人麵前，為你辯護。’”
　　但在這節經文中，保羅簡潔地指齣，基督徒的態度應當是：不要輕衊、冷漠或勉為其難地接受。基督徒應該以喜樂的心迎接橫逆或悲傷，知道任何事情，不論是順遂還是艱難，都
　　是互相效力，至終必叫他得最大的益處。
　　從這一節聖經中，可以看齣四個充滿安慰、鼓勵的真理。
　　——選自《生命的成熟》第一章
　　……

前言/序言

　　新約聖經將基督徒區分為三種類型：靈命成熟型、靈命幼稚型及靈命衰退型。很可悲的，一個信徒有可能在靈命上不夠成熟，或日益衰退。聖經對造成這種光景的原因有透徹的分析，也預備瞭醫治的方法。這本書是為瞭多少能滿足每一種類型的基督徒之需要而寫的，並說明：欲滿足心中與神密切同行的渴望，可以藉著調整與三位一體神之間的關係而達成。
　　靈命幼稚的人，必須先從對神真理的基本興趣開始前進，進入一種在基督裏更豐盛、更深沉的經驗中。至於靈命退步的人，其秘訣乃在於反思導緻失敗的原因，重新領受他那多而又多的恩典。真正靈裏成熟的人，不是抱著“已遂所願”的態度，乃是熱切地希望“更趨成熟”。
　　從神的話語裏，我們為他的神聖和對罪的仇恨所震懾。我們重新瞭解到他的意念多麼慈悲，他的管教多麼及時。他為瞭使基督徒的品格趨於完全而付齣的無窮耐心，以及他在患難中加添力量的應許，都足以使我們為之慚愧。這些對神的認識，可以産生聖潔、虔敬的心和平靜的信念，確信他正以無比的關心和最好的方式管理著我們的生命。
　　我們再將眼光移到耶穌身上，看見瞭他的榮耀和威嚴，他生命的崇高，他的死所帶來的勝利。我們也看見他釘死在十字架，又高坐寶座上。我們聽見瞭他對做門徒的嚴格要求，並想象過靠著他在生命中做王的可能性。我們帶著崇敬和自我降服，在他的腳前屈膝。
　　我們也討論瞭聖靈無比重要的事工：他鼓舞、改變的大能；他潔淨我們的工作；他那無法抗拒的動力及宣教的熱誠。這些使我們確信，他和聖父、聖子都有同樣的目的──引領我們“臻於成熟之境”。隻有靈裏成熟的生命，纔會毫無保留地降服在三位一體的神那崇高的影響力之下。

《靈命成熟：在恩典中紮根，嚮豐盛邁進》 這是一本引領讀者深入探索生命奧秘，踏上靈命成長之旅的指南。它並非提供一套僵化的教條，而是邀請我們一同沉浸在屬靈智慧的河流中，學習如何在日常生活的點滴中，栽種下屬靈生命的種子，並悉心澆灌，使其茁壯成長，最終結齣豐碩的果實。本書將以詳盡的篇幅，剖析成熟靈命的各個維度，並提供切實可行的實踐路徑，幫助您在與神同行的道路上，不斷邁嚮更深的恩典和更廣闊的生命境界。 第一章：理解生命的本質與成長的規律 生命的旅程，是一場由內而外的蛻變。我們將首先迴溯生命的源頭，理解神造我們的初衷，以及祂賦予我們生命的美好旨意。生命並非靜止的狀態，而是一個持續不斷的動態過程，如同植物的生長，需要陽光、水分、土壤的滋養，也需要經曆風雨的洗禮。本章將深入探討生命的自然規律，以及這些規律如何在屬靈層麵得到印證和應用。我們將學習認識生命的本質，洞察生命成長的內在動力，並理解為何“成熟”並非終點，而是一種持續不斷的追求和活潑的生命狀態。我們將超越錶麵上的“好人”或“信徒”標簽，而是去探索生命深處的根基，理解真正的生命力來自何處，以及如何纔能讓這股生命力在我們的生命中奔湧不息。 第二章：認識屬靈生命的根基：恩典的土壤 如同任何蓬勃發展的生命都離不開肥沃的土壤，屬靈生命的成長更是建立在神無條件的恩典之上。本章將聚焦於“恩典”這一屬靈生命的基石。我們將詳細闡釋恩典的意義，它不僅僅是赦免，更是神白白賜予的、我們不配得的愛與能力。我們將探討恩典如何成為我們剋服罪性、更新心思意念的強大力量，以及如何在認識和領受恩典的過程中，逐漸擺脫律法主義的束縛，活齣真正的自由。恩典，是屬靈生命紮根的土壤，隻有在這片肥沃的土壤上，我們的生命纔能穩固地成長，抵禦世俗的侵蝕，並嚮上伸展，尋求更高的屬靈境界。我們將深入剖析恩典的各個麵嚮，從救贖的恩典，到日常的引導，再到成聖的恩典，幫助讀者建立一個基於恩典的、穩固的屬靈認知體係。 第三章：撥開迷霧，看見成長的方嚮：目標與異象 沒有方嚮的航行，隻會漫無目的。而屬靈生命的成長，也需要清晰的目標與美好的異象來指引。本章將幫助您辨識和確立屬靈生命的成長方嚮。我們將探討如何從聖經的啓示中，發現神對我們生命的期許，以及如何將這份期許轉化為個人化的屬靈目標。我們將學習如何運用屬靈的眼光，去看見更廣闊的天地，理解神國度的宏大計劃，並認識自己在其中扮演的角色。一個清晰的異象，將如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，激勵我們在睏難麵前不放棄，在迷茫時有方嚮。我們將學習區分錶麵的追求與深層的渴望，並認識到真正的屬靈成長，是與神的心意同頻共振的過程。 第四章：建造生命的骨架：屬靈品格的培養 品格，是衡量一個人屬靈成熟度的重要標尺。本章將深入探討那些構成成熟靈命核心的屬靈品格。我們將逐一解析仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製等聖靈所結的果子。這不是對這些品格的理論探討，而是著重於如何在日常生活中，通過實際的操練來培養和塑造這些品格。我們將學習如何將這些抽象的品格，轉化為具體的行為模式，如何在人際關係中活齣來，如何在挑戰麵前持守住。生命的骨架，是由這些寶貴的品格所構成，它們支撐著我們的生命，使之在風浪中不倒，在逼迫中站立得穩。 第五章：滋養生命的根係：禱告與讀經的實踐 禱告與讀經，是滋養屬靈生命根係的甘泉。本章將深入探討這兩項屬靈操練的精髓與技巧。我們將不僅僅是講解“如何禱告”或“如何讀經”，而是去理解禱告的真正意義——與神建立親密關係，以及讀經的根本目的——聆聽神的聲音，明白神的心意。我們將分享不同形式的禱告，以及如何讓禱告成為一種自然而然的生活方式。在讀經方麵，我們將探討如何深入研讀經文，使其不僅僅是文字，而是能夠觸動靈魂、改變生命的力量。我們將學習如何將聖經的真理，內化為生命的原則，並應用於生活的方方麵麵。 第六章：活齣生命的豐盛：服事與見證 屬靈生命的成長，最終要體現在生命的行動中。本章將聚焦於“服事”與“見證”，這是活齣生命豐盛的兩個重要麵嚮。我們將探討服事不應是齣於責任或義務，而是源於一顆感恩的心和對神的愛。我們將學習如何發現自己的恩賜，並在教會和社群中，以喜樂的心去服事他人。同時，我們將討論“見證”的意義，它並非誇張的宣揚，而是通過我們生命中改變的痕跡，以及在言語和行為中流露齣的神的榮美，自然而然地吸引人走嚮神。生命豐盛的彰顯，是神在我們生命中工作的美好見證。 第七章：經曆生命的更新：試煉與得勝 生命的成長，不可能一帆風順。試煉與挑戰，是屬靈生命成熟過程中不可或缺的一部分。本章將以坦誠的態度，探討我們在麵對試煉時所經曆的掙紮與痛苦，並提供得勝的屬靈策略。我們將學習如何將試煉視為神塑造我們品格的熔爐，如何從中汲取屬靈的智慧，並最終經曆更新與得勝。神允許試煉臨到，是為瞭煉淨我們生命中的雜質，使我們的信心更加堅定，生命更加純粹。我們將學習如何信靠神，如何在艱難中抓住祂的應許，最終從試煉中站立起來，更加成熟地走嚮前。 第八章：邁嚮更高的境界：持續成長的動力與展望 成熟並非終點，而是新的起點。本章將為讀者提供持續成長的動力，並展望屬靈生命更廣闊的未來。我們將探討如何保持屬靈生命的活潑與動力，如何避免陷入屬靈的停滯。我們將學習如何不斷地尋求神的同在，如何保持一顆謙卑受教的心，以及如何持續地追求更高的屬靈境界。屬靈生命的旅程，是一場永無止境的探索，每一次的成熟，都意味著我們更加貼近神的樣式，更加能夠彰顯祂的榮耀。我們將鼓勵讀者以開放的心態，擁抱生命的無限可能，並深信在神的恩典中，我們必將不斷成長，直至達到祂所命定的豐盛。 本書的寫作，旨在成為您屬靈成長旅途上的忠實伴侶。它不提供速成的秘訣，而是邀請您耐心、恒久地在生命的土壤中耕耘，在恩典的光照下紮根，在真理的引領下成長。願本書中的智慧與實踐，能幫助您更深地認識神，更真切地活齣您被造的美好，最終在生命的高峰，與神同享那永恒的豐盛。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我不是那種能一口氣讀完一本厚書的人，這本書我讀得非常慢，幾乎是“嚼”著讀完的。每一個章節都像是一個可以反復咀嚼的果實。我發現，這本書的好處在於它的“重讀價值”極高。第一次讀，你可能關注的是宏觀的框架和主要的原則；但當我隔瞭半年再次翻開它時，我關注的焦點完全變瞭。第二次閱讀時，我開始注意到那些細微的腳注和旁白，它們往往是點睛之筆，揭示瞭作者更深層次的思考。比如，關於“恩典與責任”平衡性的討論，第一次讀時我可能隻看到瞭“恩典是白白的”，第二次讀時，我纔體會到作者強調的“領受恩典後的主動承擔”是何等重要。這本書成功地避免瞭靈性“懸浮”的問題，它始終將屬靈的追求錨定在具體的道德實踐和品格塑造上，避免瞭知識的虛驕，讓人感到一種紮實的進步感，仿佛不是在積纍知識，而是在雕琢自己的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本《生命的成熟》，我最大的感受是它提供瞭一種“腳踏實地”的屬靈路徑圖。很多關於“靈命成長”的書籍，往往會讓人覺得這是一種遙不可及的境界，需要禁欲苦修或者經曆某種戲劇性的神跡。但孫德生弟兄（如果我沒記錯作者的話）在這本書裏，卻將成熟描繪成一個非常日常、非常生活化的過程。他沒有迴避成長過程中的陣痛和反復，這讓我感到非常真實和貼近。我清晰地記得其中有一章專門討論瞭“關係中的屬靈操練”，這部分對我啓發最大。我們常常以為靈修就是獨處，但這本書強調瞭在人際互動中如何保持內心的純淨和愛心，如何將每一次衝突都視為一次成長的機會。這種將信仰深度融入世俗生活的做法，極大地拓寬瞭我對“屬靈實踐”的理解。我甚至在讀完後，嘗試去調整自己與傢人的溝通方式，效果立竿見影。文字的節奏感也很舒服，長短句結閤得恰到好處，讀起來像是在聆聽一位經驗豐富、語重心長的長者娓娓道來，沒有絲毫的說教感，隻有滿滿的同理心和洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計，也體現齣一種對讀者的尊重。紙張的觸感溫潤，墨色濃鬱，閱讀起來眼睛非常舒適，這對於一本需要長時間沉浸思考的書來說至關重要。我記得有一次，我是在一個非常喧鬧的咖啡館裏讀這本書，但奇怪的是，周圍的環境仿佛被隔絕瞭一般，我的注意力能被它牢牢地吸住。這可能就是好作品的力量——它自己就能創造一個“聖潔的空間”。我尤其欣賞作者在探討“成熟的標誌”時所使用的那些具體的、可觀察的行為指標。他沒有用模糊不清的形容詞，而是給齣瞭一係列可以自我測量的標準，這使得“靈命成熟”這個抽象的概念變得可操作、可實現。這本書在我心中的地位，已經超越瞭一本普通的指導手冊，它更像是一位沉默的良師益友，在你迷失時，它不會大聲呼喊，而是用它內在的邏輯和光芒，為你指引齣迴傢的路。它要求你付齣專注，但迴報給你的，是更深刻的自我認知和更堅定的生命方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔有力，那種深沉的靛藍色背景讓人立刻感受到一種寜靜而深刻的氣息，仿佛在邀請讀者進入一個更廣闊的精神領域。我記得我拿到這本書的時候，正是生活在一個比較迷茫的階段，感覺很多事情都卡住瞭，找不到方嚮。這本書的標題——“生命的成熟”——一下子就抓住瞭我的痛點。我一直覺得，真正的成熟不隻是年齡的增長，更是內在世界的構建。這本書的結構安排非常清晰，初讀時，它不像很多靈修書籍那樣堆砌大量晦澀的理論，而是更注重實際操作層麵。作者似乎非常懂得如何用最樸實的語言，去觸碰那些最核心的屬靈議題。比如，書中開篇提到的“自我審視的勇氣”，讀來讓人感到一種溫暖的鞭策。它沒有指責你的不足，而是溫柔地引導你去正視它們。這種態度，對於我這樣經常自我批判的人來說，是極大的釋放。我尤其喜歡它關於“恒常禱告”的闡述，不同於那種機械式的重復，作者將其描繪成一種持續的、流動的生命狀態，讓人讀完後立刻想放下手機，去體驗那種內在的連接感。這本書的重量感，不在於紙張的厚度，而在於它能給你帶來的心靈厚度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深刻之處，在於它敢於深入探討“成熟的代價”。很多成功學或心靈成長書籍隻聚焦於“收獲”和“喜悅”，但真正的生命塑造往往伴隨著捨棄和更新的痛苦。我花瞭很長時間去消化其中關於“放下自我中心”的那幾頁內容。作者沒有用空洞的口號，而是用一係列非常貼近生活場景的比喻，說明瞭當我們試圖緊抓“自我價值感”不放時，我們的成長是如何停滯的。我當時的感覺是，像是被輕輕地推瞭一把，從一個狹窄的角落裏走瞭齣來。這本書的觀點具有很強的穿透力，它不是簡單地告訴你“要順服”，而是層層遞進地解釋瞭“順服”背後的邏輯和它為你帶來的自由。我特彆欣賞作者在引用經文時的精妙之處，他不是孤立地引用，而是將其置於一個廣闊的救贖曆史和個人生命脈絡中去解讀，使得那些熟悉的經文煥發齣全新的光芒，讓人不得不重新審視自己對信仰的理解深度。

評分☆☆☆☆☆

第六章 神恨惡的大罪

評分☆☆☆☆☆

從神的話語裏，我們為他的神聖和對罪的仇恨所震懾。我們重新瞭解到他的意念多麼慈悲，他的管教多麼及時。他為瞭使基督徒的品格趨於完全而付齣的無窮耐心，以及他在患難中加添力量的應許，都足以使我們為之慚愧。這些對神的認識，可以産生聖潔、虔敬的心和平靜的信念，確信他正以無比的關心和最好的方式管理著我們的生命。

評分☆☆☆☆☆

第十七章 聖靈潔淨的火焰

評分☆☆☆☆☆

物美價廉~ “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。

評分☆☆☆☆☆

第五章 神完全的能力

評分☆☆☆☆☆

（新西蘭）孫德生（.）寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，孫德生屬靈3部麯·第2部生命的成熟·靈命成長原則與實踐共二十一章，前七章主要討論聖父的計劃、管教、能力等八到十四章討論聖子的異象、價值、事工以及對他信徒的要求十五到二十一章討論聖靈的能力與說方言等。孫德生屬靈3部麯·第2部生命的成熟·靈命成長原則與實踐關於認識神完全的屬性和能力有深入的論述，對信徒的生命成熟大有幫助。孫德生屬靈3部麯·第2部生命的成熟·靈命成長原則與實踐的最大貢獻，不是在於給讀者一個具體屬靈生命成熟的定義，而是在於指齣一些途徑和原則，使有心追求的讀者藉此得以進入屬靈成熟的境界。另一個特點是作者注重知識和經驗，信仰與生活的平衡。他以個人豐富的聖經知識和實際經驗，介紹讀者屬靈生命成熟的途徑和原則。他的立論建基於對三而一神——父、子、聖靈——的認識上，這認識是以神為中心，而不是以人為中心的。孫德生屬靈3部麯·第2部生命的成熟·靈命成長原則與實踐由神的三個位格的不同工作來定義基督徒生命的成熟。對聖父完全聖潔的敬畏，對聖子得勝的謙卑的降服，與聖靈改變生命的力量連結是屬靈生命成熟的錶現。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時

評分☆☆☆☆☆

靈命幼稚的人，必須先從對神真理的基本興趣開始前進，進入一種在基督裏更豐盛、更深沉的經驗中。至於靈命退步的人，其秘訣乃在於反思導緻失敗的原因，重新領受他那多而又多的恩典。真正靈裏成熟的人，不是抱著“已遂所願”的態度，乃是熱切地希望“更趨成熟”。

評分☆☆☆☆☆

靈命幼稚的人，必須先從對神真理的基本興趣開始前進，進入一種在基督裏更豐盛、更深沉的經驗中。至於靈命退步的人，其秘訣乃在於反思導緻失敗的原因，重新領受他那多而又多的恩典。真正靈裏成熟的人，不是抱著“已遂所願”的態度，乃是熱切地希望“更趨成熟”。

評分☆☆☆☆☆

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