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内容简介

　　《呻吟语》是一部探讨人生哲理的著作，分为性命、存心、伦理等类。作者针对当时社会出现的各种弊病，提出了自己兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。

作者简介

　　吕坤，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居土，河南宁陵人。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”，主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等。

目录

原序
卷一 内篇·礼集
性命
存心
伦理
谈道

卷二 内篇·乐集
修身
问学

卷三 内篇·射集
应务
养生

卷四 外篇·御集
天地
世运
圣贤
品藻

卷五 外篇·书集
治道

卷六 外篇·数集
人情
物理
广喻
词章

精彩书摘

　　《中华国学经典读本：呻吟语》：
　　[译文]
　　本来恬淡无欲、老成持重的人，但又不能随事应付，一生都活的枯燥。本来就圆通和顺、令人舒服的人，又把持不住自己，就会令人觉得圆滑。
　　做人要做万全的人。至于名利，千万不要都自己完全据为已有，要时常分一些给大家，虽然自己有些缺欠也没什么关系。为何呢？天下没有自己和别人都能顺心满意的事情，我有所得别人必有所失，我获利别人必受损伤，我得到荣耀别人必遭屈辱，我有美名别人必有愧色。所以君子要在道德上多追求而拒绝名，拒绝个人名利方面的完满，使自己和别人一样，不争着显露头角，不成为别人的箭靶，胸中自然有无限幸福。孔子很谦虚，把自己列入普通人的行列，这中间的道理很值得寻味。
　　“明理省事”是十分困难的，这四个字是一个人终身都理解领会不完的；如果真正将它领会透了，为人处事就会无往而不利。
　　心中如果有了一个定论，就不会被众说纷纭的言论所迷惑；心中有了自己的一番观点，就不会被众人的鄙俗之见所妨碍。《诗经》中说：“匪先民是程，匪大猷是经，惟迩言是争。”意思是说：不以古代先民的行为作为自己的行为标准，不以大的法则作为常道，只把最近的见闻拿来争辩。我一生之中都在读圣贤之书，什么事情与之相契合，什么事情与之相违背，就懂得应该去怎么做，懂得自己应该去追求什么。否则的话，即使嘴里谈的是圣贤之书而内心则跟众人是一样的平庸。身上穿的是儒家的衣冠而行为却是粗鄙的人的行径。那就是士人之中的不良分子。
　　世上的人都爱说：“这世界上没有好人。”殊不知这是很鲁莽、很不对的论点。现在你不必特意挑选人，只要在大街上的众人之中随便选出一百个人，然后各取他们的所长。每个人都必定都有自己的优点，集中百人的长处就可以成为一个贤者；每个人都必定都有一种对的观点，集合百人的观点就可以决定大计。唯恐我和这一百个人相比，未必都能高出所有的人，又怎么可以看轻那些普通的男女百姓呢？
　　学欲博，技欲工，难说不是一长，总较作人只是够了便止。学如班、马，字如钟、王，文如曹、刘，诗如李、杜，铮铮千古知名，只是个小艺习，所贵在作人好。
　　到当说处，一句便有千钧之力，却又不激不疏，此是言之上乘。除外虽十缄也不妨。循弊规若时王之制，守时套若先圣之经，侈己自得，恶闻正论，是人也，亦大可怜矣，世教奚赖焉！心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健。但自不可过耳。未适可，必止可；既适可，不过可，务求适可而止。此吾人日用持循，须臾粗心不得。
　　[译文]
　　学识想要广博，技艺想要高超，不能说不是一个长处，但和做人比较，学识和技艺只要够用就行了。虽然学问好比班固、司马迁一样，书法好比钟繇、王羲之一样，文章好比曹植、刘桢一样，诗好比李白、杜甫一样，铮铮千古知名，那也仅仅是小技艺，最关键的还是做人的品行，注定要高尚。
　　到了应该说话的时候，一句话就有千钧的重量，而且可以做到不偏激不粗疏，那就是说话当中的上乘之语。除此之外，虽然缄默再三也不要紧。
　　遵循那些鄙陋有害的法规就好比遵守现在国家制定的礼制，固守当时的老一套策略就好比遵循先王圣人的经典，总是夸大自己的观点，却唯恐听到对的言论，这种人啊，也太可怜了，世人的教化岂能够凭借他们这些人呢！
　　内心要时常思考问题，身体要时常运动。心越思考问题就变得越活泛，身体越劳动就变得越强健。但两者都不能太过度。
　　还未达到恰当的地步，必须懂得在哪里停止才恰当；既已达到恰当的地步，又不能超过这个度，务求适可而止。这是我们日常生活中必须遵循的生活准则，一刻也不能大意。
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好不错的书，安静时看一看

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