具體描述
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輝格式的曆史（Whiggish history）又稱為“曆史的輝格解釋”（whig interpretation of history）（相應的形容詞和名詞還有Whiggism和Whiggery），這一術語是由英國史學傢巴特菲爾德（Herbert Butterfield）首先創用的， 它指的是19世紀初期，屬於輝格黨的一些曆史學傢從輝格黨的利益齣發，用曆史作為工具來論證輝格黨的政見，依照現在來解釋過去和曆史。1931年，英國曆史學傢巴特菲爾德齣版瞭《曆史的輝格解釋》一書。在這部史學名著中，巴特菲爾德將“輝格式的曆史”（或稱“曆史的輝格解釋”）的概念作瞭重要的擴充。巴特菲爾德開宗明義地指齣，就這本書來說：所討論的是在許多曆史學傢中的一種傾嚮：他們站在新教徒和輝格黨人一邊進行寫作，贊揚使他們成功的革命，強調在過去的某些進步原則，並寫齣即使不是頌揚今日也是對今日之認可的曆史。巴特菲爾德認為，這種直接參照今日的觀點和標準來進行選擇和編織曆史的方法，對於曆史的理解是一種障礙。因為這意味著把某種原則和模式強加在曆史之上，必定使寫齣的曆史完美地會聚於今日。曆史學傢將很容易認為他在過去之中看到瞭今天，而他所研究的實際上卻是一個與今日相比內涵完全不同的世界。
巴特菲爾德的這部著作內容本身雖然隻涉及政治史與宗教史，但它的影響則波及整個曆史學界。“輝格式的曆史”一詞成瞭曆史學界進行史學批評的標準專業用語。在很長的時間中，幾乎沒有什麼曆史學傢願意成為（或被人稱為）輝格式的曆史學傢。在科學史界，巴特菲爾德的這種影響尤為強烈。
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：曆史的輝格解釋》是巴特菲爾德史學立場兩麵性的集中體現，書中的內容也是貫穿巴特菲爾德史學生涯的核心問題。他認為，曆史進程不是一條直綫，而是一片迷宮，每個曆史參與者的願望和行動都捲入其中，往往會産生事與願違的後果。換言之，曆史轉變的發生是特定曆史條件和人與人之間互動的結果。關於史傢技藝和道德判斷，巴特菲爾德一方麵贊揚瞭自吉本以來的“為過去而研究過去” 的研究態度，並揭示瞭曆史概說的難處，另一方麵則批判瞭曆史學傢急於對曆史人物定罪的心態。作者簡介
赫伯特·巴特菲爾德，英國著名曆史學傢，基督教思想傢，劍橋大學現代史欽定講座教授，20世紀“劍橋學派”的代錶人物。他的非國教徒身份、衛理公會的循道主義信仰、對輝格式曆史編纂的反思，以及對“信仰與曆史”兩者之間關係的持續關注，成就瞭他在20世紀西方知識界的獨特性。目錄
序言第一章 緒論
第二章 基本預設
第三章 曆史的進程
第四章 曆史與價值判斷
第五章 曆史學傢的技藝
第六章 曆史學中的道德判斷
用戶評價
看不懂 隻是為瞭湊單買的 果然自己的曆史素養還是太差
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評分紹熙間(1190～1194)，硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1]慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。硃熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。
評分赫伯特·巴特菲爾德是英國著名曆史學傢，基督教思想傢，劍橋大學現代史欽定講座教授，20世紀“劍橋學派”的代錶人物。他的非國教徒身份、衛理公會的循道主義信仰、對輝格式曆史編纂的反思，以及對“信仰與曆史”兩者之間關係的持續關注，成就瞭他在20世紀西方知識界的獨特性。此書是巴特菲爾德史學立場兩麵性的集中體現，書中的內容也是貫穿巴特菲爾德史學生涯的核心問題。他認為，曆史進程不是一條直綫，而是一片迷宮，每個曆史參與者的願望和行動都捲入其中，往往會産生事與願違的後果。換言之，曆史轉變的發生是特定曆史條件和人與人之間互動的結果。關於史傢技藝和道德判斷，巴特菲爾德一方麵贊揚瞭自吉本以來的“為過去而研究過去” 的研究態度，並揭示瞭曆史概說的難處，另一方麵則批判瞭曆史學傢急於對曆史人物定罪的心態。
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