內容簡介

　　《論原罪與恩典：駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”，並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在後世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性，恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

5. 德性

多謝多謝，美得很美得很，多謝多謝，美得很美得很

　　最後一點。我曾說過，隻要方嚮走得對，不止可得到平安，而且可以得到知識。一個人要是在道德上日趨更新，他就有力量一天比一天更看清楚仍留在裏頭的惡。要是一個人在道德士日走下坡，就會越來越看不清自己的壞處。一個不太壞的人還有力量知道自己不很好；一個澈頭澈尾壞的人反會覺得自己很不錯。這是大傢都知道的事，不用我羅嗦。人醒的時候當然知道什麼叫做睡，但一個人睡著瞭，那能知道睡是什麼。一個人的頭腦清楚時，算術題做錯瞭自己看得齣；但你做錯算術的當兒，你看不齣來。人清醒的時刻，會明白什麼是醉；但喝得酪酊大醉時，怎能知道醉是什麼？善良的人能辨彆善與惡，壞人根本不能分辨善惡。

法怎樣？我就照聖經的話說；申命記十九章說：如果你們中間有人奉耶和華的名說預言，等到時間到瞭，他所說的預言沒有成就，就證明這個人是假先知，你們就不要怕他，你們要起來用石頭把這個人打死。這是上帝的話啊，現在人傢不過追問，她說：你們論斷我，我不睬你們論斷。照聖經的教訓用石頭把她打死，因為她隨便奉上帝的名說預言。1989年有一個韓國的牧師，1990年，他說：耶穌十月廿八號到世界上來。所以從年初講這個道，好多人就怕的不得瞭，而且他好像很有權威，十月廿八耶穌迴來瞭，有的人賣瞭生意，有的人把錢奉獻做主工，因為耶穌快要來瞭，奉獻給誰呢？奉獻給彆的牧師，彆的牧師沒有像他這麼熱心，所以十月廿八以前，這一個講預言的牧師啊，還有幾個月的時間收集瞭幾百萬的美金，這就是靈恩派的危機瞭。那我在九月份的時候，我在雅加達，我就說：耶穌十月廿八，一定不來。哇！現在決鬥瞭噢！看他厲害，我厲害！他說耶穌十月廿八來，唐崇榮說十月廿八，一定不來。哇！講完瞭以後，我開車迴去，我的孩子坐在我後麵，那個時候他應當是十五歲，他說：爸爸，今天我看你跟那個韓國牧師一樣樣的，我不尊重你瞭。我嚇死瞭！孩子不尊重我，我做什麼爸爸呢。我說為什麼呢？因為他說那一天來，是不對的。因為耶穌說沒有人知道祂那一天來，因為沒有人知道，你也不知道。所以你也不可以說祂不來！因為沒有人知道，他也不知道，你也不知道，所以你今天敢說耶穌十月廿八，一定不來，我就不尊重你啦。聰明不聰明啊？這個孩子邏輯很強的啊！他今年就快要結束他的哲學博士瞭，那個時候我纔知道做人爸爸不容易唷！特彆是做聰明人的爸爸很容易會下颱的啊！那我開車開到一半，我就迴答他瞭；我說：我想我還是對。爸爸錯瞭要認錯，不要再自己解釋瞭。為什麼你說你對呢？因為上帝的兒子耶穌說：沒有人知道。如果有一個人說：十月廿八耶穌來，然後耶穌真的那天來，就錶示耶穌降服在假先知的下麵。這樣耶穌就故意把假先知撐起來讓大傢認為他是真先知，我相信我的主不會被他利用的。既然主說沒有人知道，他就不許可有人說那一天、那一天來，所以耶穌那天一定不來。我的孩子想瞭想說：這樣也對的啊！我就從那天開始安心做爸爸直到今天。後來耶穌來嗎？沒有來！那一天沒有來，那個牧師已經把幾多的錢放在他袋子裏。所以靈恩派給人一個權威的形象，不是真正從神寶座來的權威，所以耶穌說：那日若有人對你說；耶穌在這裏，基督在屋子裏，你不要信他！這是第一樣。

三月廿九日（星期四）

研究基督教哲學的基礎讀物，也是研究康德哲學的一個重要環節。