內容簡介

　　《論原罪與恩典：駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”，並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在後世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性，恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

四月四日（星期三）

這就引入瞭我要講的第二點。人們常常把基督教的道德標準當成可以討價還價的東西，上帝不是說過"你們若遵守這些律例，就必濛福；你們要是不遵守，禍必臨到你們"嗎。我認為這樣來解釋聖經是不正確的。我寜可說，一個人每作一次選擇，就等於把裏頭的那個中心，也就是作選擇的那個你，從原來的地方轉動瞭一點點。若從整個一生來看，因為作過不知多少次的選擇，你便在不斷將這個中心的你加以轉變，不是越來越成為屬天的造物，便是變得越來越像地獄般的東西；不是成為與上帝、與其他造物、與自己和諧一緻的造物，便是陷入與上帝、與其他造物和自己為敵並且充滿憎恨的狀況中。成為前者，便生活在充滿喜樂、和平、知識與力量的天堂；成為後者，便生活在瘋狂、恐怖、愚昧、暴怒、無能和永遠的孤獨中。我們今天每一個人，每一刻都在朝這兩種情境中的一種走去。

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三月十五日（星期四）

　　然而我們斷不可讓真理始終隻停留在心智階段。心思隻是福音真理影響並占有我們全人的一個起點，它還有更多的路要走。接下去它還要感動人的感情，最後使人的意誌順服。神經過這樣的程序，最後所得著的便是全心全意的順服，而非勉強就範。基督徒生活實在是世上最榮耀、最完美的生活，而且這種生活可以影響並占有我們全人的每一角落。願神幫助我們做一個全麵性平衡的基督徒，好讓我們真正從心裏順服那傳給我們道理的模範。