内容简介

　　《论原罪与恩典：驳佩拉纠派》主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是“原罪论”和“预定论”，并涉及“自由”等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都引用奥古斯丁，但是观点却大相径庭。二十世纪三十年代，新正统主义者巴特和自由主义神学家布伦纳亦爆发了关于启示与理性，恩典与本性关系的论战。只要既坚持有一个全能全善的上帝，又坚持伦理行为出自人本身的自由意志，这个问题便是一个永远令人着迷，充满张力的问题。

现在应该讲一讲基督教对性欲的看法。基督信仰为性立了一个道德标准，称之为贞洁，属于德行。基督教的贞洁，其规与世俗所说的不同。世

下午四时，我更为降低自己，在大街道上宣传救恩的好信息，站在一个与城毗连的小丘上向三千人左右的群众讲道。我所引用的经文乃：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”

这就引入了我要讲的第二点。人们常常把基督教的道德标准当成可以讨价还价的东西，上帝不是说过"你们若遵守这些律例，就必蒙福；你们要是不遵守，祸必临到你们"吗。我认为这样来解释圣经是不正确的。我宁可说，一个人每作一次选择，就等于把里头的那个中心，也就是作选择的那个你，从原来的地方转动了一点点。若从整个一生来看，因为作过不知多少次的选择，你便在不断将这个中心的你加以转变，不是越来越成为属天的造物，便是变得越来越像地狱般的东西；不是成为与上帝、与其他造物、与自己和谐一致的造物，便是陷入与上帝、与其他造物和自己为敌并且充满憎恨的状况中。成为前者，便生活在充满喜乐、和平、知识与力量的天堂；成为后者，便生活在疯狂、恐怖、愚昧、暴怒、无能和永远的孤独中。我们今天每一个人，每一刻都在朝这两种情境中的一种走去。

第二样、灵恩派的危机是什么？他们说的：我们要回到使徒的信仰，apostolic faith。那么使徒的信仰是什么呢？他们说：行神迹、医病、赶鬼、说预言、见异象，这就是使徒的信仰。我们也讲使徒的信仰，因为教会真正的记号就是继承、持守、坚守、使徒传下的信仰。那我们所说的使徒的信仰是什么呢？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受死，被钉十字架，埋葬，第三天从死里复活，四十天升天，坐在父上帝的右边，将来再来审判活人、死人。我信圣灵。我信圣而公之教会…。这些就是使徒信经里面的话语，这就是使徒的信仰。所以灵恩派所注意的使徒信仰是现象上的事情，而不是信仰的本质，所以这里构成第二个危机，因为行神迹、医病、赶鬼有假的，还有有人说预言也有假的，讲方言有假的，所以这就变成把基督教放在一个很危险的地带，因为别的宗教也有说方言的事情，别的宗教也有讲预言的事情，别的宗教也有医病的事情，所以耶稣早就预防这一点，你们不要以为那些称呼我主啊！主啊的人都进天国，只有尊行天父旨意的人才能进去。那日必有许多人对我说：主啊！我不是奉你的名赶鬼，奉你的名说预言吗？我要对他们说：我实实在在告诉你们，我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧。所以使徒信仰不是从现象来看，识的内容来看，这是第二方面。

　　奥里留·奥古斯丁生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇（现位于阿尔及利亚）。幼年时曾从母亲加入基督教，但19岁在修辞学校读书时成为摩尼教追随者。从修辞学校毕业后，先在迦太基城，后到罗马和米兰教授修辞和演讲术。其时受米兰主教安布罗斯影响，脱离摩尼教，一度醉心于新柏拉图主义和怀疑派的著作。他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。据他的自传《忏悔录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。此后回到北非的家乡，隐居三年之后被教徒推选为省城希波教会执事，395年升任主教。在任职期间，他以极大的精力从事著述、讲经布道、组织修会、反驳异端异教。他在晚年目睹了汪达尔人的入侵，死于希波城沦陷之前。他去世之后，汪达尔人控制的北非脱离了罗马帝国，从此不再受罗马教会的管辖。但奥古斯丁的著作流传到西方，成为公教会和16世纪之后的新教的精神财富。

这就引入了我要讲的第二点。人们常常把基督教的道德标准当成可以讨价还价的东西，上帝不是说过"你们若遵守这些律例，就必蒙福；你们要是不遵守，祸必临到你们"吗。我认为这样来解释圣经是不正确的。我宁可说，一个人每作一次选择，就等于把里头的那个中心，也就是作选择的那个你，从原来的地方转动了一点点。若从整个一生来看，因为作过不知多少次的选择，你便在不断将这个中心的你加以转变，不是越来越成为属天的造物，便是变得越来越像地狱般的东西；不是成为与上帝、与其他造物、与自己和谐一致的造物，便是陷入与上帝、与其他造物和自己为敌并且充满憎恨的状况中。成为前者，便生活在充满喜乐、和平、知识与力量的天堂；成为后者，便生活在疯狂、恐怖、愚昧、暴怒、无能和永远的孤独中。我们今天每一个人，每一刻都在朝这两种情境中的一种走去。

听见威特腓德先生从佐治亚来，我赶快上伦敦去；十二日（星期二），上帝赐给我们再有一次畅谈的机会。