编辑推荐

　　中华道家文化源远流长，《伍柳天仙法脉》是一部丹道经典之书，国学精粹。作者对从理法和下手功夫入手，对其进行了全面的解读，并翻译成通俗易懂的白话，方便修习者入门。

　　史上丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，对于后学有相当的指导意义。

　　本书是值得珍藏、深入研读丹道的书籍。

内容简介

　　本书收编了作者多年研究中国古代道家哲学、中医古文献的各种著述多篇，包括对《道德经讲义》《伍柳仙宗》《黄帝内经》《古书隐楼藏书》《悟真篇》《黄元吉玄关绝学》等文献资料的整理研究，是当代有关中国古代哲学、古代科技史方面研究的重要成果。作者以己身甚深真修实证，和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献，进行了数年的精研、分析和订正，几易其稿，成此著述，对史上丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，

　　对于后学有相当的指导意义。本书说理浅近，指点显明，易于阅读。

作者简介

　　静虚子，高级工程师，毕业于西北工业大学航空专业，从事航空发动机的总体设计研究。

　　家传四代中医，自幼修习中医，精通中医医理，中年以后致力于内丹学的研究与实践。

目录

上 编伍柳天仙法脉修持指要

一 辨别正宗旁门和清静浊染的正理正法 ——读《道德经》第四十二章小得
二 金丹正功虽分门派 修持证果皆宗同法 ——读各派名家丹经一得
三 黄元吉真人玄关绝学
四 天仙法脉不容误解 ——与南怀瑾、陈撄宁二先生商榷
五 《古书隐楼藏书》不过旁门小术
六 黄元吉绝学不可妄解 ——略评《颠倒之术》
七 答同修问

中 编

一 《伍柳天仙法脉》摘要
二 黄元吉《道德经讲义》及语录

下 编

一 历代仙祖事迹简介
二 金丹大道修持学常用名词简释
三 丹圆颂

精彩书摘

　　上编 伍柳天仙法脉修持指要

　　一 辨别正宗旁门和清静浊染的正理正法

　　——读《道德经》第四十二章小得

　　修功求道之法，自古以来，道宗有三千六百门，佛宗有八万四千法。门门自称正宗，法法自标清净，使世之真修实悟者，莫所适从，往往误入歧途。今体师祖普度宏愿，遵《道德经》第四十二章所示万物生化正理，以世人受胎成孕生形有序之理，示返还逆修三成有序正法；并示清净之真旨实指，使求道者执此照妖镜，人人能自辨正宗旁门，清净浊染，不受迷误。

　　（一）受胎成孕生化顺序，有三变之理

　　世人皆以父精母血（卵）为人与有情万物受胎成形之本。仙佛正宗修者认为受胎成形之本乃历劫不坏、轮回不休的种子（即佛宗所示第八识，阿赖耶识），由持种之因（相当于基因）的不同，而见与其种因相应之物的交媾，必突起淫欲之念，刹那间，挟先天一炁而同入父精母血之中，投胎受种。此先天一炁即先天性命，是受胎成形之主之本，不生不灭，无增无减。父精母血乃后天性命之基，为先天性命寄居之屋舍，其化生成长为形身，有生灭增损，故有孕育出胎、生长壮大、衰老死亡的顺向化生程序。

　　父母未交前，一片虚无，既无先天性命，亦无后天性命。佛云威音，道名“道”，儒称无极，皆是借名强名，诚为“无名天地之始”的道源性海，寂湛圆明，光周沙界。迨化生出无形无象，可化生一切的“有名万物之母”，名为先天一炁，太极，“一”。父母初交时，“一”由轮回种子带入胎中。轮回种子乃阴灵之神，识神总根，生死之本，不借后天遵法返修，不能和合得此“一”（若能合一，“神得一以灵”，便为阳神，何有轮回？），只能“受此天命”带入胎中，生化后天，了历劫之因。“一”含藏先天性命（一中有二，静合不分，故称太极；胎息忽动，立判性命，一分为二），为后天性命之本。有此本，母血父精（称为三），方可受孕成胎，生化后天形身。故《道德经》第四十二章示万物生化之理为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，示静虚无极为万物生化无穷之总源。揭示后天生化大法为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即以冲和气机为滋养动力，乘先后天性命静虚自动的动静之机，交媾阴阳，和合太极。

前言/序言

　　前 言

　　一

　　静虚子先生，家传四代中医，医术精湛，但他却毕业于西北工业大学航空专业，从事航空发动机的总体研究、设计；后又因工作需要转向仪器、仪表方面的研究，并卓有成绩，升任高级工程师。自幼耳濡目染学习中医传统文化，因此他精通中医医理，故对传统道家养生文化兴趣亦浓，并了知传统养生文化的源头与精髓乃金丹大道。于是静虚子先生中年以后，即倾全力从事内丹学的研究与实践。为此他广泛搜集丹功及与丹道相关的文献、资料，认真研习丹道名著《伍柳仙宗》。从精研丹功文献、著作中他深知：“任君聪明过颜闵，未遇真师莫强猜。 ”（宋 ?张紫阳真人语）“寻法觅师问正传，未得真诀难为仙。 ”（清 ?柳华阳禅师语）。要想读懂丹经文献、要得到丹道入门下手的真实功夫，必须要有“真师”传与“真诀”，否则即使你劳累终生也可能是白辛苦一场。静虚子先生从阅读柳华阳禅师《慧命经?自序》中得到启发：“始知修炼家必赖师传，乃寻求不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇。后乃投皖水之双莲寺落发。愈加咨访，凡三教之师，靡不参究，竟无悉慧命之旨者。因自叹曰：人生难得，遂此虚度乎？忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓，虔扣上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合洪、冲虚师，传余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之灵物。”于是先生每逢初一、十五，沐浴更衣，十分虔诚地去归元寺礼拜……经不懈修习钻研，悟得华阳禅师天仙法脉三成全功的法诀。

　　天仙法脉著作的代表作《伍柳仙宗》，其古本和现今流行的版本与单行本，编撰者都未得到伍、柳二真人的真诀及真传，只是出于崇敬和热情而编辑出版上述著作。然所编辑的著作一是不够全面，二是混编了不少非伍、柳二真人的文章，三是断句不当，有的甚至和著作者原意相左。

　　静虚子先生将原来丹经著作中许多奥秘及难懂之处，逐渐悟通。有明灯指路，加以自己的勇猛精进，逐渐有了真修实证，先生和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献进行十余年不懈的精研、分析、订正，数易其稿，终于整理出了全新的《伍柳仙宗》——《伍柳天仙法脉》（宗教文化出版社， 2007版），了却伍、柳二真人的夙愿，同时也立了一大功德！

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　　黄帝问道：什么是天有八风，经有五风？

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　　黄帝问道：什么是天有八风，经有五风？

　　岐伯说：自然界的八方之风会产生八种不同的风邪，中伤经脉，形成经脉的风病，风邪还会继续随着经脉而侵犯五脏，使五脏发病。四季的气候是相互克制的，即春季属木，克制长夏；长夏属土，克制冬水；冬季属水，克制夏火；夏季属火，克制秋金，秋季属金，克制春木，这就是四时气候的相克相胜。

　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。