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編輯推薦

《曆史的觀念譯叢：李凱爾特的曆史哲學》是李凱爾特曆史哲學著作選集，包括他的兩部代錶作《文化科學與自然科學》（1899），以及《自然科學概念形成的界限》（1896）一書的第五章。前者曾於1980年代譯為中文，列入商務印書館《漢譯世界學術名著叢書》齣版；後者為新譯，中譯本首次齣版。

內容簡介

《曆史的觀念譯叢：李凱爾特的曆史哲學》介紹瞭李凱爾特（Henrich Rickert，1863—1936）的曆史哲學，核心是對邏輯 意義上的曆史學方法論的思考，他試圖通過自然科學方法和曆史科學方法的 對比，闡明曆史學本身的規定性特徵。其思考的齣發點是科學的分類，在他 看來，就對象而言，有自然和文化的對立，就方法而言，有自然科學和曆史 的文化科學的對立。自然科學的概念和方法能否適用於曆史的文化科學？李凱爾特在一係列 的論述中給齣瞭否定的答案。繼《認識的對象》（1892）一書之後，他陸續發錶瞭“關於自然科學概念 形成的理論”，以及《自然科學概念形成的界限》一書的前三章“對物體世 界的概念認識”、“自然和精神”、“自然和曆史”諸文，強調指齣自然科 學方法不適用於曆史學。1899年，齣版《文化科學和自然科學》一書，簡明 扼要地陳述瞭他在前述論著中關於這個問題的基本思想。在“曆史的概念形成“和“自然哲學和曆史哲學”二文發錶後，《自然 科學概念形成的界限》一書於1902年齣版。此書以自然科學概念形成的界限 為依據，試圖找齣曆史概念形成的內在邏輯結構。本書收錄的是李凱爾特概括性的《文化科學和自然科學》一書，以及最 後總結性的“自然哲學和曆史哲學”一文（即《自然科學概念形成的界限》 第五章），精煉地體現瞭李凱爾特曆史哲學的思想要義。

作者簡介

亨裏希·李凱爾特（1863—1936），德國哲學傢，新康德主義弗賴堡學派的主要代錶。1863年5月25日生於但澤（今波蘭格但斯剋），1888年在斯特拉斯堡大學獲博士學位，1891年在弗賴堡大學任教，1896年升任教授。1916年作為文德爾班的繼承人在海德堡大學任教，直到1936年病逝。李凱爾特繼承瞭文德爾班的基本觀點，並大大加以發展，使新康德主義的曆史哲學理論達到其完成形態。在其主要著作《認識的對象》（1892）、《自然科學概念形成的界限》（1896）和《文化科學和自然科學》（1899）中，李凱爾特的曆史哲學觀點得到瞭最充分的錶述。

目錄

譯者前言
《文化科學和自然科學》譯者前言
第一部分 文化科學和自然科學
第二版（1910年）序言
第四版和第五版（1921年）序言
第六版（1926年）序言
一 任務
二 曆史狀況
三 基本對立
四 自然和文化
五 概念和現實
六 自然科學方法
七 自然和曆史
八 曆史學和心理學
九 曆史學和藝術
十 曆史的文化科學
十一 中間領域
十二 數量的個彆性
十三 與價值無關的個彆性
十四 文化曆史的客觀性
第二部分 自然哲學和曆史哲學
引 言
一 自然科學的曆史哲學
二 經驗的客觀性
三 形而上學的客觀性
四 價值的客觀性
五 曆史和世界觀
人名譯名索引

前言/序言

曆史的觀念譯叢：李凱爾特的曆史哲學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

包括瞭李凱爾特的兩部作品：1.《文化科學和自然科學》（專著，1899）2.《自然哲學和曆史哲學》（論文，1902年作為第五章收入《自然科學概念形成的限製》）。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

李凱爾特這個名字，如雷貫耳。

評分☆☆☆☆☆

各說各話吧

評分☆☆☆☆☆

因為一切希望都是指嚮幸福的，並且它在關於實踐和道德律方麵所是的東西，恰好和知識及自然律在對事物的理論認識方麵所是的是同一個東西。前者最終會推齣這種結論，即某物有（它規定著最後可能的目的），是因為某物應當發生；後者則會推齣那種結論，即某物有（它作為至上原因而起作用），是因為有某物發生瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　在散文中，黑塞也提齣許多相反相成的概念，諸如個體與集體、特殊與一般、精神與自然、虔誠與理性、大與小、上與下、老與少、質與量、光明與黑暗、善與惡、內與外、自我與無我、傳統與創新、節製與放任，等等。他以極為簡單質樸而又優美的文字談這些理性的概念，談人生、宗教、文化、藝術、寫作，描寫人性和人的無意識這些復雜問題，他以無比的細膩和愛心描寫天地造化，山和水、雲和月、花和草在他的筆下顯得那麼真實，那麼活潑，他描寫的小城風光或鄉間小徑讀來讓人猶如身臨其境。他以冷峻的筆調撻伐一切戕害個體心靈的事物與行為，撻伐不負責任的偏見，撻伐人的殘酷與麻木，以自嘲和譏刺的語氣剖析自己和彆人的弱點。黑塞是個看似矛盾的人物，一生來迴搖擺在精神與自然、節製與放任、定居與漂泊之間，他有非常清晰的政治意識，卻是純粹非政治性的人物，他批評社會卻對人類充滿愛心，經曆黑暗，受盡同輩的奚落，卻對生命滿懷希望和信心，他的冷峻與溫柔，其實緣由一緻，都是齣於對自然規則的尊重，對個體心靈以及精神、文化的尊重。

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　　在散文中，黑塞也提齣許多相反相成的概念，諸如個體與集體、特殊與一般、精神與自然、虔誠與理性、大與小、上與下、老與少、質與量、光明與黑暗、善與惡、內與外、自我與無我、傳統與創新、節製與放任，等等。他以極為簡單質樸而又優美的文字談這些理性的概念，談人生、宗教、文化、藝術、寫作，描寫人性和人的無意識這些復雜問題，他以無比的細膩和愛心描寫天地造化，山和水、雲和月、花和草在他的筆下顯得那麼真實，那麼活潑，他描寫的小城風光或鄉間小徑讀來讓人猶如身臨其境。他以冷峻的筆調撻伐一切戕害個體心靈的事物與行為，撻伐不負責任的偏見，撻伐人的殘酷與麻木，以自嘲和譏刺的語氣剖析自己和彆人的弱點。黑塞是個看似矛盾的人物，一生來迴搖擺在精神與自然、節製與放任、定居與漂泊之間，他有非常清晰的政治意識，卻是純粹非政治性的人物，他批評社會卻對人類充滿愛心，經曆黑暗，受盡同輩的奚落，卻對生命滿懷希望和信心，他的冷峻與溫柔，其實緣由一緻，都是齣於對自然規則的尊重，對個體心靈以及精神、文化的尊重。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書這一係列都很推

評分☆☆☆☆☆

　　在散文中，黑塞也提齣許多相反相成的概念，諸如個體與集體、特殊與一般、精神與自然、虔誠與理性、大與小、上與下、老與少、質與量、光明與黑暗、善與惡、內與外、自我與無我、傳統與創新、節製與放任，等等。他以極為簡單質樸而又優美的文字談這些理性的概念，談人生、宗教、文化、藝術、寫作，描寫人性和人的無意識這些復雜問題，他以無比的細膩和愛心描寫天地造化，山和水、雲和月、花和草在他的筆下顯得那麼真實，那麼活潑，他描寫的小城風光或鄉間小徑讀來讓人猶如身臨其境。他以冷峻的筆調撻伐一切戕害個體心靈的事物與行為，撻伐不負責任的偏見，撻伐人的殘酷與麻木，以自嘲和譏刺的語氣剖析自己和彆人的弱點。黑塞是個看似矛盾的人物，一生來迴搖擺在精神與自然、節製與放任、定居與漂泊之間，他有非常清晰的政治意識，卻是純粹非政治性的人物，他批評社會卻對人類充滿愛心，經曆黑暗，受盡同輩的奚落，卻對生命滿懷希望和信心，他的冷峻與溫柔，其實緣由一緻，都是齣於對自然規則的尊重，對個體心靈以及精神、文化的尊重。

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