存在巨链　对一个观念的历史的研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[美] 阿瑟·O.洛夫乔伊 著，张传友，高秉江 译

图书标签:

• 存在主义
• 哲学史
• 观念史
• 西方哲学
• 尼采
• 海德格尔
• 萨特
• 现象学
• 形而上学
• 历史哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100111195

版次：1

商品编码：11690519

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《存在巨链》是美国当代著名哲学家诺夫乔伊的一本重要著作。在这本书中，作者主要研究了“存在巨链”这一观念群的产生与发展过程，同时研究了这一观念群与它们赖以产生的充实性原则、连续性原则、充足理由原则等思维原则之间的联系。他认为其观念史比起哲学史来说，涉及的范围既特殊又宽泛。其特殊在于，观念史研究的是某些观念或观念群的发生与发展史，不涉及哲学家或哲学流派的发生与发展史，其宽泛在于，观念史的研究不限于哲学，而是涉及到文学、艺术、宗教、科学等各种领域。因此，诺夫乔伊在这本书中通过旁征博引，对存在之链观念群的产生和发展给予了清楚的梳理。他在书中，追溯了“完满”、“连续”和“渐变”的观念，从这些观念的柏拉图起源，到它们在17世纪的“存在巨链”观念中的体现，直到这一观念中启蒙运动和浪漫主义思想冲击下的衰落。关于所有生物在一个绝对结构中从最低级到最高级连接在一起的“链”的观念，由于进化论思想的兴起而被推翻。洛夫乔伊由此得出结论：任何关于绝对的、静止的宇宙的设想，都是不可理解的。

作者简介

诺夫乔伊：美国当代著名哲学家。是观念史研究的主要倡导者。先后任教于加州斯坦福大学、圣路易华盛顿大学、哥伦比亚学和约翰?霍普金斯大学教授。他的涉及广泛的著作都以尖锐的批判精神、献身于严谨的学术标准以及在多元世界中探索可理解性为显著特色。其主要贡献在于其观念史的研究，可以说其观念史的研究开创了一个新领域，这一研究领域涉及到哲学、文学、科学、宗教等。其主要著作有：《存在巨链》、《观念史文集》、《理性、悟性与时代》等。

目录

洛夫乔伊和他的观念史研究（译序）
前言
第一讲 导论 观念史的研究
第二讲 存在之链观念在希腊哲学中的起源：三个原则
第三讲 存在之链及在中世纪思想中的某些内在冲突
第四讲 充实性原则与新宇宙观
第五讲 莱布尼茨和斯宾诺莎的充实性和充足理由
第六讲 18世纪思想中的存在之链，及人在自然中的地位和作用
第七讲 充实性原则和18世纪的乐观主义
第八讲 存在之链和18使节的一些生物学观点
第九讲 存在之链的时间化
第十讲 浪漫主义和充实性原则
第十一讲 历史及其道德的后果
注释
索引
译后记
新版译者后记

《时间的碎片：中世纪晚期欧洲的记忆与遗忘》 作者：艾丽卡·冯·霍夫曼 一窥中世纪晚期（约1300年至1500年）欧洲知识、信仰与社会变迁的隐秘织锦。 本书并非一部宏大的通史，而是深入特定时间切片中，对“记忆”这一核心人类经验进行细致入微的考察。在那个动荡不安、信仰深刻的时代，人们如何构建、保存和遗忘他们的过去？记忆如何塑造个体身份、集体认同乃至宗教权威？《时间的碎片》试图穿越弥撒文稿、忏悔录、地方志以及非正典的民间记录，揭示一个多层次、充满张力的历史图景。 --- 第一部分：记忆的形制与物质载体 中世纪晚期的记忆并非抽象的心理活动，它深深根植于物质世界与仪式之中。本部分探讨了不同形式的“记忆装置”如何运作。 第一章：石头、圣骸与空间的铭刻 我们将考察地理空间如何成为记忆的容器。哥特式大教堂的建造周期横跨数代人，每一块彩绘玻璃、每一尊雕塑都在无声地叙述着神祇的故事和世俗的赞助人。重点分析了“圣骸崇拜”（Relic Cults）的社会功能：圣骸作为“物理在场”的证明，不仅是宗教热忱的对象，更是城市财富、政治合法性的象征。我们探究了朝圣路线的形成与记忆的流动性，以及地方社群如何通过维护特定的圣物地点来巩固其历史叙事，抵抗外部权力的侵蚀。 第二章：抄写室与记忆的驯服 本书细致考察了修道院和早期大学抄写室的工作流程。与后世印刷术的普及不同，中世纪晚期的知识再生产是一个缓慢、昂贵且易出错的过程。我们关注抄写员在文本复制过程中所做的“选择性遗忘”——哪些文本被忠实誊录，哪些被修订或刻意忽略。特别关注了“注释”（Gloss）在记忆固化中的作用，以及“记忆宫殿”等古典记忆术在中世纪教育实践中的复苏与变异。 第三章：仪式、庆典与瞬时的记忆 口头传统和表演性记忆在未普及识字率的社会中占据主导地位。本章聚焦于城市游行、宗教戏剧（Mystery Plays）和年度节日。这些精心编排的活动如何将复杂的教义和地方历史“植入”普通民众的感官经验中？我们分析了这些“高强度记忆事件”的解构与重构过程，以及它们在群体情感释放与社会秩序维护中的双重作用。 --- 第二部分：信仰、罪责与内在的审视 随着教会对个人灵性的强调加深，内在的、私密的记忆空间成为新的战场。 第四章：忏悔的实践与时间的重组 忏悔（Confession）从中世纪早期开始日益制度化，并在晚期演变为一种强制性的自我审查机制。本书深入分析了忏悔指南手册（Manuals for Confessors）的文本结构。这些手册引导信徒回顾过去，区分“遗忘”和“压抑”，并将时间轴转化为道德谱系——从诞生到现在的每一个“罪行”都被精确编号和分类。这一过程如何重塑了个人对自身时间流逝的感知？ 第五章：异端、记忆的抵制 异端运动（如瓦尔多派、朗格多克运动）常常表现为对主流教会历史叙事的抵抗。他们如何构建自己的“反记忆”？我们考察了异端群体如何通过家族代际传承的秘密教义（往往以诗歌或简短格言形式存在）来对抗官方的文本权威。审判记录揭示了教廷如何将这种“非正典记忆”视为对时间连续性和正统性的根本威胁，并采取何种手段将其“抹除”。 第六章：梦境的编年史 在中世纪的世界观中，梦境常被视为神启或魔鬼的低语，是通往非理性记忆的通道。本章考察了晚期欧洲知识分子和虔诚的信徒如何记录和解读他们的梦境。梦境记录（Dream Visions）如何挑战或补充了白日清醒时的历史记录？我们分析了梦境在个人精神危机与预言活动中的中介作用。 --- 第三部分：遗忘的艺术与历史的断裂 历史不仅是记忆的积累，更是选择性遗忘的产物。本部分探究了时代如何主动地处理和屏蔽某些过去。 第七章：瘟疫与记忆的断裂 “黑死病”（1347-1351）是欧洲历史上一次巨大的记忆断层。本章对比了瘟疫爆发前后的文本记录差异。我们发现，虽然对瘟疫的恐怖记忆被保留在挽歌和死亡之舞（Danse Macabre）中，但关于瘟疫前社会结构、经济联系的细节记忆却大量流失。这种遗忘，是源于创伤性的无法承受，还是权力对“灾难时代”进行结构性清理的需要？ 第八章：城市扩张与旧秩序的消隐 随着城市化进程加速，中世纪晚期的城市当局开始进行“记忆工程”。新建筑的落成往往需要合理化拆除旧有地标，或重新命名街道以凸显现存统治者的功绩。我们研究了地方政府如何通过编纂新的城市宪章和“光荣纪事”来系统地淡化前代家族或公会的历史贡献，建立新的、更符合当前政治利益的“城市起源神话”。 第九章：被压抑的巫术记忆 本书最后探讨了对“巫术”和“迷信”的系统性记忆剥离。在审判记录中，我们看到巫术指控往往建立在对过去行为的模糊指认和对“遗忘”的怀疑之上——“告诉我你记不起的那些事”。审判者试图通过严酷的讯问技术，将个体生活中的模糊记忆固化为“异端行为模式”。这种对特定记忆的追捕，实际上是对民间知识体系和非主流时间观的暴力修正。 --- 结论：破碎的镜面 《时间的碎片》最终描绘了一个在信仰、物质与权力重塑之间挣扎的中世纪晚期。这不是一个线性发展的历史，而是一个由碎片化的记忆、高强度的仪式瞬间、以及权力精心挑选的遗忘构成的复杂场域。理解这个时代的“记忆学”，便是理解现代性如何从这些破碎的镜面中，艰难地拼凑出连续性与意义。 (全书约1500字)

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我特别欣赏作者在处理观念的“继承性”与“断裂性”时所展现出的高超技艺。他没有将历史视为一条平滑的直线，而是充满张力的辩证过程。每当一个主流观念似乎无可撼动之时，作者总能精准地指出那些潜伏的、尚未被主流话语捕捉到的反动力量或者新的萌芽。这种对“边缘”声音的关注，使得整部著作充满了动态的活力，避免了陷入僵化的年代划分。读完之后，我发现自己对当下流行的各种理论都多了一层审视的眼光，不再轻易接受任何看似“终极”的解释。它教会了我，观念本身就是一种不断自我否定的过程，而这恰恰是人类进步的内在动力。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极为克制而精确的，几乎没有任何多余的修饰，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼。然而，这种克制之下，却蕴含着巨大的情感张力。当我跟随作者穿梭于不同时代，目睹那些曾经震耳欲聋的口号如何逐渐消散，或者那些看似微不足道的念头如何最终改变了世界的走向时，一种强烈的历史的苍凉感油然而生。它成功地将宏大的历史叙事拆解为一系列个体认知的微观变动，这种从微观到宏观的切换，使得阅读过程充满了节奏感和戏剧性。对于那些真正渴望理解“我们所以然”的根本原因的读者来说，这本书提供了一个近乎完美的参照系。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以其深邃的洞察力，为我们展开了一幅波澜壮阔的观念演变图景。作者的笔触细腻而有力，仿佛一位技艺精湛的考古学家，小心翼翼地挖掘着那些深藏于历史尘土之下的思想脉络。我尤其欣赏作者在梳理复杂理论体系时的清晰逻辑，他没有沉溺于晦涩的术语堆砌，而是通过一系列精心挑选的案例和生动的叙事，将抽象的观念转化为触手可及的现实。阅读过程中，我常常被引导去重新审视自己习以为常的认知框架，这种被迫的“退后一步”让我看到了许多过去被忽略的细节和关联。那种如同解谜般的体验，是阅读其他同类书籍时难以企及的。它不仅仅是对特定观念的梳理，更像是一次关于人类思维模式如何塑造世界的过程的深度考察。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是富有挑战性的，但这种挑战性恰恰是其价值所在。它要求读者投入极大的精力去跟上作者构建的复杂论证链条。我感觉自己像是在攀登一座思想的高山，每向上一步，视野都变得更为开阔，但也伴随着对脚下每一步的谨慎确认。作者似乎对观点的“生长”与“衰亡”抱有一种近乎宿命论的理解，他没有简单地褒贬某个思想的优劣，而是将其置于其产生的特定历史场域中进行考察。这种去中心化的叙事方式，极大地拓展了我对历史理解的维度。我能感受到字里行间流淌着一种历史学家的冷峻与哲学家的深沉，二者完美地结合，形成了一种既有实证支撑又充满形而上思考的独特文风。

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这本书在结构布局上展现出大师级的掌控力。它的篇幅不薄，但阅读起来几乎没有拖沓感，这归功于作者对信息密度的精妙控制。每一章都像是一块精心打磨的宝石，虽然各自独立，却又紧密地镶嵌在整体的宏大结构之中，互相折射光芒。尤其是那些跨越数个世纪的比较分析部分，作者总能找到那个看似不相干的古代思想家与现代理论之间的微妙共振点，这不仅令人惊叹于作者知识的广博，更折服于其思想的穿透力。它为我提供了一种看待知识发展的新范式，让我意识到，很多我们今天深信不疑的“新知”，其实都不过是古老问题的不同表述罢了。这是一部需要反复研读、并在每一次重读中都能发现新大陆的智力盛宴。

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有难度，慢慢品读

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有难度，慢慢品读

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国内学者对于东胡系统中的各族，曾经分别进行过研究，其中以马长寿的《乌桓与鲜卑》一书，最为史学界所瞩目。随后出版的周伟洲的《敕勒与秉然》、《吐谷浑史》、《南凉与西秦》；陈述的《契丹社会经济史稿》、《契丹政治史稿》，孙秀仁、孙进己等的《室韦史研究》，及国家民委民族问题五种丛书之一的《蒙古族简史》等，也都是探讨东胡各族的重要著作。但贯通东胡各族历史为一书的专著则尚未见，仅国外日本学者白鸟库吉早年(本世纪初)所著的《东胡民族考》曾被译成中文。此书虽包罗甚广，但内容并非叙述东胡各族的史事，而是用比较语言学的方法以考订东胡各族中的族名、地名、人名、称谓及其它术语等，实际上是一本“东胡民族语言考”。此书虽在学术上有一定的价值，但我们今天要求的却是一本运用历史唯物主义观点、详细叙述东胡各族的经济基础、政治上层建筑和社会意识形态史实的系统之作。

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东胡是我国古代北方少数民族之一，与匈奴同时兴起于战国末期（公元前三世纪），至汉初（公元前206年）被匈奴冒顿单于击破，部众逃散，其中主要的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山，从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册，而东胡之名遂湮没无闻。由于现时留存下来的东胡文献资料奇缺，故历来治东胡者多从乌桓鲜卑开始，对开东胡早期的历史，即被匈奴击破以前的历史，均难于详述。本书根据近三十年来国内考古发现的东胡遗迹，对它进行初步探索，试图把东胡的历史向前追溯到它的起点。

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第二章 乌桓的社会制度

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在中国古代北方民族中，根据文献资料和考古资料，根据各族的语言和活动地区，及根据各族的风俗习惯，大体上可以把它们分为三个系统（族系）：一是匈奴系统；二是突厥系统；三是东胡系统。这是指狭义的北方民族，即指主要活动在大漠南北（清初以来称为内外蒙古的草原地带）的各族而言；若从广义，还应包括活动在今东北三省的肃慎系统和活动在今新疆的西域各族。