不错的书籍,不错的服务。
评分孔多塞的代表作,买来读一下!
评分人类精神进步史表纲要
评分在“第一个时代:人类结合成部落”,作者强调“考察人类的智识能力、道德能力及其体质的构造,才能够推测他们是怎样上升到文明的这一最初阶段的”(页12),从家庭社会的形成、环境的组合、使用发音的语言,到狩猎中敌友阵营形成所带来“领袖”的观念,从而引进了最初的有关政治权威的观念,一步步阐述最早的政体起源。同时,将人类不平等的根源问题作了一个扼要探究。到了“第二个时代:游牧民族”,似乎在于提醒我们:需要在人成为真正意义上的人(即劳动社会关系中的人)之后,人类抛离孩提时代进入成长的时代才真正开始。写到了交换、技术、艺术、气候地理等内容与因素,并为我们提供了关于“善”的问题的思考——“善之有赖于知识的纯洁性更甚于有赖于其广泛性……知识给没有败坏人类,而是使他们变得柔和”(页22)。在“第三个时代:农业民族的进步”,提出了夹杂着秩序的偶然性问题,由“善”带出“恶”的思考,尤其是“恶”形式的转化使“恶”更加深入、持续,“杀戮被征服者剥夺他们,把他们转化为奴隶,这些已不再构成敌对民族之间被公认的惟一权利了。割地、赎金、纳贡就部分地取代了这些野蛮的暴力行为”(页26)。另外还观察了技术进步从缓慢到加速、天文学、几何学、机械力学等知识在发展、语言藏有隐喻,及“希腊民族”等等这些问题,于是进入“第四个时代:人类精神在希腊的进步”,阐述古希腊哲学等的发展,强调“德行的进步总是伴随着知识的进步的”(页53)。到了“第五个时代:科学的进步”,作者对于人类知识因数理发展而发展的状况十分看重,点明了理性在起步,并把宗教、法制等问题提带出来,落脚点还是在于科学、在于教育问题。“第六个时代:知识的衰落”,虽然“征服使得西方屈服于一种混乱的无政府状态,人民在其中呻吟于国王、战士领袖和教士们的三重暴政之下;然而那种无政府状态在它的体内却带来了自由的胚胎”(页82)。追叙“第七个时代:科学在西方的复兴”,提及“纯洁的灵魂,健全的精神和勇敢的性格起来反抗”(页90),着力描绘了“文艺复兴”中人类的进步,进而“第八个时代:从印刷术的发明”谈叙传播推动了教育之状况、智识之开化的深度与广度延伸,然而文化再生力下各种可能的并存,花笔墨介绍“三位伟大人物:培根、伽里略、笛卡尔”,三人“标志着从这个时代过渡继之而来的时代”,于是“第九个时代:从笛卡尔下迄法兰西共和国的形成”,强调人类“曙光却一点一点地重现出来”(页122),强调“人是一种明智的生物,是能够进行推理和获得道德观念的”(页131)。
评分这是学习历史哲学专业的必备,这套书都不错的
评分有了这本书,这套书马上就要集齐了,今年双十一唯一的一单书。
评分人类。
评分东东不错,正版,值得阅读!
评分这一毕达哥拉斯学派主要是在大希腊①传播,它造就出立法者和无畏的人权保卫者;它遭受着暴君的压迫。其中有一个暴君在他们的学园里烧死了毕达哥拉斯派;这无疑成为一个充分的理由:目的并不是要背弃哲学,也不是要放弃人民的事业,而是要停止使用一个已经变得太危险的名称,并且避免只会有助于唤起自由与理性的敌人们的愤怒的那些形式。
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