編輯推薦

　　★少女的啓程，從舞會開始。
　　離開學校，穿上華服，踏上馬車，落座歌劇院，進入舞池……
　　★法國時尚文化教主、《巴黎文學散步》作者鹿島茂力作。
　　★《明天是舞會》帶您重抵巴黎，還原19世紀歐洲上流社會生活原貌。
　　★收錄天纔繪畫大師保羅·加瓦爾尼時尚畫卡。

內容簡介

　　舞會是解讀十九世紀歐洲上流社會的最大密碼，也是少女一生夢想的起點和終點。《明天是舞會》用巴爾紮剋小說《兩個新嫁娘》中兩個命運迥然不同的女孩的經曆為主綫，輔以《包法利夫人》、《高老頭》、《悲慘世界》等文學作品，書寫齣法國社會風俗習慣，詳述瞭彼時社交界與時尚圈的風貌。

作者簡介

　　［日］鹿島茂（Kashima Shigeru），法國文學的最佳說書人、十九世紀巴黎的代言人，日本的法國專傢。
　　現任日本明治大學國際日本學研究科教授，專攻十九世紀法國社會與文學領域，是巴爾紮剋作品的權威譯者。他的作品多半以法國文學為基礎，加入自己優美的文字與細緻的考察，將事件與文學結閤在一起，讓人有身臨其境之感。鹿島茂的著作無論在學術界或文學界都極受肯定，1999年以《想要買馬車！》獲得日本“山多利學藝賞”。此奬項又稱“人文科學、社會科學的芥川奬”，是日本最重要的人文類奬項之一。
　　代錶作有：《巴黎時間旅行》、《巴黎文學散步》、《發明百貨公司的夫婦》、《巴黎的國王們》等。

內頁插圖

精彩書評

　　小鹿：明天，是的，就是明天晚上，我就要被介紹給社交界瞭！
　　——路易斯·修律

　　路易斯，請告訴我舞會和慶典的情形，你穿什麼樣的衣服、在美麗的金發上插瞭什麼花，然後，還有男人們的話語和言行舉止，也請都讓我知道。當你傾聽、跳舞、被握住的指尖有任何感覺時，我都與你同在。
　　——小鹿

目錄

推薦序欲望與時尚的十九世紀 辜振豐
前言
01 少女的啓程
02 修道院的寄宿學校
03 她買瞭巴黎的地圖
04 從修道院到社交界
05 貴族的婚姻
06 公爵夫人的日常生活（之一）
07 公爵夫人的日常生活（之二）
08 公爵夫人的日常生活（之三）
09 參加舞會（之一）
10 參加舞會（之二）
11 憧憬的舞會
12 歌劇院的包廂座
13 化裝舞會
14 米薩爾的歌劇院化裝舞會
15 沒有嫁妝的結婚方法
16 戀愛和結婚
17 尾聲
日本文庫版後記

精彩書摘

　　第一章 少女的啓程
　　令人懷念的小鹿，我終於也離開修道院瞭！
　　如果是十九世紀時在巴黎度過青春歲月的法國女性，光是讀著在《兩個新嫁娘》文章開頭由路易斯·修律所講齣的這句話，心中必定會再次浮現麵對人生的決定性瞬間時，某種充滿感動的情愫——這也就是對“從隻有女性的修道院附屬寄宿學校步入俗世人間，從少女變身成為女人 ”那一瞬間的記憶。這段記憶所蘊含的意義，遠比從戰前的日本女校或是戰後的女子高中和女子大學畢業都要來得深遠，因為，對在接近封閉狀態中度過青春期的她們而言，或許隻有這個瞬間是人生中惟一可以窺視到“自由”的幻想時刻。
　　莫泊桑的《她的一生》便像是在暗示這件事一般地，將“十七歲的珍娜從寄宿學校齣發”安排在瞭文章的開頭。
　　將行李整理好之後，珍娜走到窗邊看瞭一下，但雨水似乎完全沒有停歇的跡象。…… 昨天剛從尼先生所經營的寄宿學校畢業的珍娜從此終於可以得到人生的自由瞭。她已經準備好要一滴不剩地緊緊抓住從以前就一直夢想著的人生幸福。但，如果是這樣的天氣，父親應該會猶豫著要不要齣發吧，她隻擔心這一點。從今天早上開始，她已經像這樣眺望遠方的天空好幾百迴瞭。……
　　現在，珍娜一邊懷抱著充滿年輕活力的對幸福的渴望，一邊意氣風發地告彆寄宿生活。白天的無所事事、夜晚的漫長和滿懷希望的孤獨中都充滿瞭她豐富的想像力，她正等待著各種歡愉和幸運，不管它們什麼時候降臨都無所謂。
　　如果想到婚後珍娜所遭遇到的各種不幸，“一邊懷抱著充滿年輕活力的對幸福的渴望，一邊意氣風發地告彆寄宿生活”這個瞬間，便成瞭珍娜一生中惟一最精彩的時刻。真是殘酷啊，隻能說它是一個絕妙的對比，而這也正是小說傢莫泊桑在寫作技巧上的精湛之處。
　　《兩個新嫁娘》中的勒內·莫康芙也和《她的一生》中的珍娜一樣，為瞭準備結婚而離開修道院的寄宿學校，迴到普羅旺斯的雙親身邊。她為瞭幫助身為貧窮貴族的雙親和弟弟，和隔壁傢的有錢貴族萊斯托拉德傢的長男相親，進而結婚。
　　隔壁的老人在沒有嫁妝的狀況下接受瞭勒內·莫康芙，當他提齣“在繼承遺産的時候，該分配給勒內的金額，會根據契約書來重新擬定”這個想法時，爸爸和媽媽為瞭我，應允瞭這個提案。
　　離開修道院宿捨的這兩名少女相互通信，逐一嚮對方報告自己所懷抱的夢想是否已經實現。
　　另一方麵，勒內·莫康芙的好朋友路易絲·修律卻眼看著就要陷入在修道院度過一生的睏境，因為在雙親希望由哥哥一個人來繼承財産的計劃之下，被寄放在伯母所待的布盧瓦的加爾默羅會修道院宿捨中的她，麵臨著要在那裏以修女的身份度過一生的命運。
　　當修道院裏惟一的朋友勒內·莫康芙為瞭準備結婚而離開修道院時，路易絲·修律因為太過寂寞而傷瞭身體，然而，卻也因此很幸運地脫離瞭修道院。
　　因為伯母不希望我因為心情不好而死去，所以纔說服媽媽。雖然媽媽嘴裏總是說著，隻要當瞭修女病就會好。在你離開之後，我就患上嚴重的憂鬱，所以反而讓事情比想像中更快得到解決。我現在在巴黎，而我之所以可以待在這裏，完全是因為你的緣故，勒內，如果你看到瞭和你分開之後形單影隻的我，我想你一定會因為可以在一個女孩子的心中埋下如此深厚的情感而感到驕傲。
　　在修道院，這兩個人始終相處在一起，一起編織夢想。離開修道院之後，是什麼樣的人生在等待著自己呢？會齣現一個怎麼樣的優秀王子呢？兩個人聊的盡是這些事情。
　　我們追求夢想的心意永遠沒有止境，藉著想像力，我們得到瞭這個王國的鑰匙，我們輪流扮演對方的可愛鷹馬，醒著的人把睡著的人叫醒，將我們的心所不該見到的世界搶先弄到手，並為彼此高興。對我們來說，就連《使徒行傳》都成瞭讓我們瞭解最大秘密的入門階！
　　馬上就要離開修道院宿捨的路易絲·修律和勒內·莫康芙將修道院時代所相互傾吐的少女夢想究竟能否實現，藉著書信一一嚮對方報告。然後，她們對彼此的人生所抱持的興趣，也就是讀者對分道揚鑣的這兩個人人生的好奇心，便成瞭《兩個新嫁娘》這本小說嚮前進展的動力。
　　不久，隨著故事的開展，路易絲·修律進入瞭比想像中還要光彩燦爛的社交生活。另一方麵，勒內·莫康芙則被強迫過著和想像完全相反的單調乏味的鄉村生活，甘於扮演著路易絲·修律的“社交界報告”收信人這個角色。
　　但是，在最後……
　　不，在這裏，我暫且不說齣結局，還是針對孕育兩個人浪漫夢想的溫床——修道院寄宿學校多做一些說明吧。
　　……

前言/序言

何謂風俗

讀這樣的書，功用隻是增加我們閱讀19世紀法國小說時顯然可有可無的一點背景知識，或者僅以逸聞趣事的形式成為我們早已過於膨脹的冗餘知識倉庫中的一件存貨嗎？或許不止於此。我倒寜可將《明天是舞會》看作一麵風俗的鏡子，正因為它呈現的風俗大異於我們這個時代的風俗，纔讓我們有可能痛切地感到，原來我們這個時代的許多東西都不過是風俗而已。

讀這樣的書，功用隻是增加我們閱讀19世紀法國小說時顯然可有可無的一點背景知識，或者僅以逸聞趣事的形式成為我們早已過於膨脹的冗餘知識倉庫中的一件存貨嗎？或許不止於此。我倒寜可將《明天是舞會》看作一麵風俗的鏡子，正因為它呈現的風俗大異於我們這個時代的風俗，纔讓我們有可能痛切地感到，原來我們這個時代的許多東西都不過是風俗而已。

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風俗的一些模式會保留下來，但其內容、對象，已經替換瞭。今天的人迷戀高級轎車，一如19世紀的巴黎上流社會講究馬車的款式及馭手的裝扮；今天少女們的奢侈想像無非是到遊艇上參加豪華派對，這跟路易絲·修律提前一個月開始為初入社交界的舞會做準備沒多大分彆。從這一點不難看齣，風俗總是束手束腳的，缺乏想像力的。

一部分風俗的模式會固定下來，當然與其社會基礎的相對穩定有關，比如隻要炫耀性消費贏得象徵資本的可能性一天不消失，這種消費模式就一天不會停止。馬車，汽車，飛機，太空船……迷戀與攀比的對象總可以開列下去的。這種可替代性也提示我們思考：我們迷戀和攀比的到底是什麼，我們對它們的依賴是否隻是結構性的？

何謂風俗？在我看來，風俗，就是社會生活中非規定性的自我規定。也就是說，你以為它是規定性的，以為是非這樣不可的，而實際上，也可以不那樣的，不那樣也不會怎麼樣的，不過是你自己畫好瞭方格、畫好瞭綫，告訴自己彆走到格外、綫外去。

喬納森

將虛構的文學作品用作社會史、文化史的實證材料，這真的可行嗎？應該說，在一定程度上，是可行的。即便不是如左拉一般濛著一張半透明的紙似的去著力描摹時代，隻要齣發點是要錶現自身所處的社會現實，那麼，作傢就總會自覺不自覺地保留可供曆史學研究的真正素材，扭麯一些，渲染一點，都不妨事，那現實的底子還在。當然，真正偉大的文學作品永遠天然地抗拒被當成實證材料使用。盧卡契的比較很有說服力的：左拉與托爾斯泰同樣對賽馬進行敘述，左拉那種窮形盡相的手法便落瞭下乘。這樣看起來，鹿島茂在他講述19世紀法國上流社會女性生活的社會史、文化史著作《明天是舞會》（吳怡文譯，上海人民齣版社2013年1月第一版）中，選擇巴爾紮剋的一篇二流作品《兩個新嫁娘》為主乾，就一點不奇怪瞭。