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編輯推薦

　　

　　笛卡爾，歐洲文藝復興以來，一個為人類爭取並保證理性權利的人。
　　——笛卡爾《墓誌銘》銘文
　　當人們猛然驚覺高科技數字化浪潮鋪天蓋地壓來之時，很多事情都已改變。娛樂化網絡化商業化似乎漫不經心地聯手塗抹瞭我們頭頂的星空。因為一位大哲的語言指嚮，而使人類有所敬畏的“頭頂的星空”，退到繁復的重彩後麵。在這個觀念似乎新潮而又失嚮和錯位的年代，許多像我們一樣的人，基於某種固執的信念，繼續在天空質樸的原色中跋涉。來自蒼穹的光波，本初而強勁！
　　在色彩學中，質樸的藍色與紅、黃兩色同為三原色，天然而成，無法分解成其他顔色；而在人文社會科學中，這種原色可以分解為良知、智慧、理性與人文精神。這正是人類文明和文化純淨而透徹的結晶。

內容簡介

《笛卡爾：近代哲學之父》對西方主要大哲學傢的生平及思想進行述評。生平包括：傢世、背景、環境、教育、經曆、宗教、婚姻、友人、個性、愛好、心路曆程，行為方式以及各種有齣處的趣事逸聞等。思想包括：學術著作、理論構架、獨特理念、思維方式、社會影響、對人類智慧和知識的貢獻以及人們對其批判和評價等。在對大哲們生平與思想的評述中，捕捉瞭一個個精彩的曆史瞬間，一朵朵天纔的思想火花；這些瞬間和火花，賦予人類一種燦爛的品質，同時又構成一種永恒的啓示。
因此，讀哲學大師的意義遠遠超齣哲學範疇。人類存在的所有特點，都可以從閱讀中領悟；人類全部的思想精華，都對讀者無限敞開；大師們指嚮的精神高度，能使我們從日常生活經驗中躍起、上升，點燃信念之燈，照亮深邃的生命。然而，在我們整個民族的文化習慣中，閱讀大哲並不普遍。這種持久的忽視，更使我們埋頭於叢書寫作時感到來自內心深處的催促。但願這種催促能夠傳遞給更多的人，能夠在閱讀的荒原上點亮星星之火。

作者簡介

　　孫衛民，北京大學哲學學士、碩士，美國康涅狄格大學哲學博士，美闌加州州立北嶺大學（Califomia State University Northridge）哲學教授。

內頁插圖

目錄

序

引子·三個夢

第一章 笛卡爾的早期教育和時代背景
拉夫賴的教育
經院哲學
機械哲學

第二章 笛卡爾的新方法
指導心靈的法則
笛卡爾的歸納方法？
《談談方法》中的方法論

第三章 最徹底的懷疑
最徹底的懷疑
懷疑方法論的曆史影響
插麯：前後矛盾的笛卡爾？——夢之論證的深層分析

第四章 我思故我在
“我”是個什麼東西呢？
對於一塊蠟的認識
插麯：笛卡爾論證的獨創性？

第五章 上帝的存在
笛卡爾的認識論
上帝存在的證明
笛卡爾的惡性循環論證？
插麯：上帝的觀念從何而來？

第六章 真理與謬誤
謬誤是如何可能的？
上帝存在的本體論證明
來自於感覺的認識

第七章 心身二元論
心身二元論的論證
卡特魯斯的反駁
阿爾諾的反駁
插麯：當代心靈哲學的迴聲？

第八章 心身之統
心身問題
心身的共同體
對笛卡爾理論的反駁
插麯：伊麗莎白的問題

第九章 笛卡爾的科學貢獻
數學
物理學
生理學

第十章 生活中的笛卡爾
笛卡爾的女兒
公主和哲學傢
瑞典女王剋裏斯蒂娜

尾聲

附錄1 《沉思錄》的齣版過程
附錄2 笛卡爾年譜

參考書目

精彩書摘

　　笛卡爾的機械哲學，在當時和稍後的一段時間，也是爭論的焦點之一。在物理學上，笛卡爾的理論要求所有的自然現象都應最終歸結到機械力學的解釋。這個觀點一開始受到科學傢們廣泛的支持，以至於很多從事科學研究的人都奉笛卡爾的科學方法為神聖寶典，也為後來的科學傢和哲學傢進一步地發展和澄清，是十七世紀和十八世紀歐洲思想界的一個主流。後來的法國啓濛運動把笛卡爾視作他們的英雄，但他們眼中的笛卡爾不僅僅是一個哲學傢，而已經成為反對上帝信仰和反對專製政府的先驅。
　　但是笛卡爾的理論遠沒有啓濛運動走得那麼遠。當時更有爭議的問題之一是機械力學對於人和動物的解釋。我們已經清楚笛卡爾在這個問題上的觀點。對於笛卡爾來說，人的身體和動物的一切行為都可以完全地用機械力學來解釋，因此我們可以說人的身體和動物隻不過是一架構造精密的機器。但是笛卡爾同時認為人是心靈和身體結閤而成的共同體，因此人和動物有著本質的不同。但當時和後來的很多人對這個理論有很多誤解。笛卡爾的反對者認為這種哲學顛覆瞭宗教信仰的基礎，威脅到靈魂的存在，因此對此大加鞭撻。同樣，後來的支持者有時隻注意到笛卡爾對人體的機械解釋，而認為人就是一個機器。十九世紀的時候流行著一個關於笛卡爾的故事，說晚年的笛卡爾齣於對他的女兒的思念，做瞭一個和法蘭西妮長得一模一樣的機器娃娃。據說這個機器娃娃和真人無法區彆，形態舉止無不和法蘭西妮一樣。這個故事當然是後來的虛構，但對於論辯的雙方來說，都是一個不會多得的材料。反對者從中看到瞭笛卡爾的危險，而支持者則找到瞭最有力的證據。
　　後來有人從這個故事中看到的是笛卡爾對女性的態度。因為女性比男性更為偏重情感而不注重理性，因此笛卡爾實際上將女性與男性區彆對待，女性與機器更為接近，而男性所代錶的理性則是機器無法具有的。這種理解是對笛卡爾哲學的極大歪麯。實際上，笛卡爾的哲學對女性同樣有著極大的影響。在笛卡爾身後，有一些女性哲學傢，其中包括笛卡爾的外甥女凱瑟琳（Catherine，笛卡爾很關心他姐姐的這個女兒），從笛卡爾哲學的角度來論證男女平等。可以看齣，不同的時代不同的人對同一個哲學傢經常會有不同的解釋，也就是說用六經注我，利用死去的哲學傢來宣傳自己的理論。當然這從另一個方麵說明瞭這些哲學傢的深遠影響，他們的學說在不同的時代對人們仍然有很大的啓發。
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前言/序言

　　記得有一次和幾個同事飯後閑聊，說起當前英美學界最有影響的哲學傢。對此大傢見解不一，有的說羅爾斯（John Rawls），有的說剋裏普剋（Saul Kripke）或者路易斯（David Lewis），有的說帕非特（Derek Parfit）。談起上個世紀（二十世紀）最有影響的哲學傢，也很難達成一緻意見；維特根斯坦、羅素、維也納學派，以及蒯因等等都可以說對二十世紀哲學有關鍵性的影響，而這還隻是在分析哲學的傳統裏來考慮，若加上大陸哲學，候選人還會更多。但是，說到近五百年來最有影響的哲學傢，則眾人一緻認為這非笛卡爾莫屬。再往上推個一韆年，也是如此。笛卡爾是繼柏拉圖和亞裏士多德之後最重要最有影響的哲學傢。
　　笛卡爾的哲學開創瞭哲學史上認識論的轉嚮，奠定瞭從十七世紀以來的現代哲學的基本走嚮。但笛卡爾不僅是一個偉大的哲學傢，還是一個偉大的科學傢，在數學、物理學、生理學等學科上做齣瞭傑齣的貢獻。可以說，笛卡爾對人類文明的進程有著重要的影響，他的思想在其在世的時候已經被廣泛討論和激烈爭辯，而在他身後的相當長一段時間內仍左右著歐洲的思想界。因此，笛卡爾理論的曆史價值是毋需置疑的。一個人要想徹底地理解現在，必須要明白自己的過去。笛卡爾的思想是人類精神旅途中必須經過的一站。
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評分☆☆☆☆☆

　　但是笛卡爾的理論遠沒有啓濛運動走得那麼遠。當時更有爭議的問題之一是機械力學對於人和動物的解釋。我們已經清楚笛卡爾在這個問題上的觀點。對於笛卡爾來說，人的身體和動物的一切行為都可以完全地用機械力學來解釋，因此我們可以說人的身體和動物隻不過是一架構造精密的機器。但是笛卡爾同時認為人是心靈和身體結閤而成的共同體，因此人和動物有著本質的不同。但當時和後來的很多人對這個理論有很多誤解。笛卡爾的反對者認為這種哲學顛覆瞭宗教信仰的基礎，威脅到靈魂的存在，因此對此大加鞭撻。同樣，後來的支持者有時隻注意到笛卡爾對人體的機械解釋，而認為人就是一個機器。十九世紀的時候流行著一個關於笛卡爾的故事，說晚年的笛卡爾齣於對他的女兒的思念，做瞭一個和法蘭西妮長得一模一樣的機器娃娃。據說這個機器娃娃和真人無法區彆，形態舉止無不和法蘭西妮一樣。這個故事當然是後來的虛構，但對於論辯的雙方來說，都是一個不會多得的材料。反對者從中看到瞭笛卡爾的危險，而支持者則找到瞭最有力的證據。

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　　但是笛卡爾的理論遠沒有啓濛運動走得那麼遠。當時更有爭議的問題之一是機械力學對於人和動物的解釋。我們已經清楚笛卡爾在這個問題上的觀點。對於笛卡爾來說，人的身體和動物的一切行為都可以完全地用機械力學來解釋，因此我們可以說人的身體和動物隻不過是一架構造精密的機器。但是笛卡爾同時認為人是心靈和身體結閤而成的共同體，因此人和動物有著本質的不同。但當時和後來的很多人對這個理論有很多誤解。笛卡爾的反對者認為這種哲學顛覆瞭宗教信仰的基礎，威脅到靈魂的存在，因此對此大加鞭撻。同樣，後來的支持者有時隻注意到笛卡爾對人體的機械解釋，而認為人就是一個機器。十九世紀的時候流行著一個關於笛卡爾的故事，說晚年的笛卡爾齣於對他的女兒的思念，做瞭一個和法蘭西妮長得一模一樣的機器娃娃。據說這個機器娃娃和真人無法區彆，形態舉止無不和法蘭西妮一樣。這個故事當然是後來的虛構，但對於論辯的雙方來說，都是一個不會多得的材料。反對者從中看到瞭笛卡爾的危險，而支持者則找到瞭最有力的證據。

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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好書，有用，我還會來的。

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前言

評分☆☆☆☆☆

前言

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　　後來有人從這個故事中看到的是笛卡爾對女性的態度。因為女性比男性更為偏重情感而不注重理性，因此笛卡爾實際上將女性與男性區彆對待，女性與機器更為接近，而男性所代錶的理性則是機器無法具有的。這種理解是對笛卡爾哲學的極大歪麯。實際上，笛卡爾的哲學對女性同樣有著極大的影響。在笛卡爾身後，有一些女性哲學傢，其中包括笛卡爾的外甥女凱瑟琳（Catherine，笛卡爾很關心他姐姐的這個女兒），從笛卡爾哲學的角度來論證男女平等。可以看齣，不同的時代不同的人對同一個哲學傢經常會有不同的解釋，也就是說用六經注我，利用死去的哲學傢來宣傳自己的理論。當然這從另一個方麵說明瞭這些哲學傢的深遠影響，他們的學說在不同的時代對人們仍然有很大的啓發。

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