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内容简介

　　沈从文先生曾以“人性的治疗者”自居，《人性的治疗者：沈从文传》作者吴立昌先生一直致力于沈从文研究，是一位对沈从文有着深厚感情的作家。作者在书稿中详尽叙述了沈从文一生的沉浮曲折，紧扣传主作为一名“人性的治疗者”而顺序铺陈，所述内容均有真实依据。

作者简介

　　吴立昌，复旦大学中文系毕业。曾在上海作协文学研究所工作，1979年回母校任教，历任复旦大学中文系教授、博士生导师。中国作家协会会员，上海市第九届政协委员。

内页插图

目录

一版自序

第一章 传奇少年
湘西边陬一小城——沈从文生长的地方
逃学纪录最高的顽童
辗转于千里沅水流经处

第二章 随“五四”余波凫进北京城
“日子过得相当艰辛，却对未来充满希望”
不只是性的苦闷
剪不断的乡恋情绪

第三章 跨入30年代风雨文坛
初到上海
认定自由主义文学之路
营救胡也频前后
面对大海沉思

第四章 “一生生命力最旺盛的那几年”
呕心沥血编副刊
艺术创作高峰——《边城》和《湘行散记》
两次论争的始作俑者
愤慨的文章

第五章 滇池之滨度春秋
流亡途中
《湘西》、《长河》及其他
云南看云关注现世
探索“内宇宙”试验新形式

第六章 浮沉更剧烈的后半生
书生杞忧
“在破碎中黏合自己”
相对平静的岁月
再一次沉沦中唱出生命赞歌
冷静面对“沈从文热”
悄然而逝之后……

附录一：沈从文年表
附录二：沈从文的“浮沉”与现代文学的研究
附录三：1987年秋在湖南吉首大学举办的首届沈从文研究学术座谈会上的发言
附录四：三读《从文家书》
附录五：沈从文研究访谈录——答记者问
新版跋

精彩书摘

　　1920年春节过后，张学济率全军四千人回防在鄂西来凤一带，正准备拉夫派捐回湘。当地平民在“神兵”的鼓动下，各自拿了菜刀、柴刀等武器，分头围攻各个驻军庙宇和祠堂，部队措手不及，又遭“神兵”突然袭击，除去湖南龙山布防的一个团外，几乎全军覆没。辰州留守处得到确切报告后，大家便领了三个月遣散费各自回家。
　　沈从文回到凤凰老家已是八月。家中景况并不见好，沈从文无法久待，需要另谋出路。于是这年冬天，他又背个小小包袱，用生棕衣毛松松地包裹着两只脚，在大雪天跟在教中学的舅母轿后，走了四天，到达芷江。不久，就在当警察所所长的三舅父黄巨川那儿当个小小办事员，每天工作是抄写违警处罚的条子和傍晚与一巡官到牢房去点检犯人，后来警察所从地方财产保管处接收了本地的屠宰税，沈从文又兼管收税工作，每月薪水一千二百文。
　　次年一月，沈从文母亲果断卖掉凤凰中营街老屋，带着九妹和卖屋余款三千元来到芷江，同儿子生活在一起。
　　本县青云街二号有一座三进三院的旧式院落，这就是曾做过北洋政府国务总理兼财政总长的熊希龄的公馆。熊希龄在北京做官，家中即由其幼弟七老爷夫妇主持。七老爷是当地绅士的领袖，又是沈从文的姨父，所以熊公馆也成了沈从文经常逗留之地。舅父和姨父喜欢做诗，沈从文成天看他们做诗，替他们抄诗，甚至还为此练习小楷字帖。由于字越写越好，当县警备队队长段治贤在一次出巡中，遭匪伏击身亡，乡民为其立碑纪念时，就请沈从文书写碑文。额十五字，为篆体，正文三百三十二字，以行书为主，间杂个别章草。笔法遒劲婉丽，流动奔放。这是他每天写几个字，一共写了四十天的成果。
　　除了抄书练字，沈从文还得到了一次难得的读书机会。他在熊公馆客厅楼上发现两大箱商务印书馆印行的林（纾）译“说部丛书”；其中的狄更斯小说《冰雪因缘》、《滑稽外史》、《贼史》、《块肉余生述》等，就是花了两个月，在那个寂静大院中花架边台阶上看完的。这些小说给了他充分的教育和鼓励，因为作品所叙人事一切艰难，和沈从文自己的生活有不少相似之处。它们不像别的书净说道理，而是只记下一些生活现象，作者有本领把道理包含在现象中。沈从文也恰好是一个不想明白道理却永远为现象所倾心的人。他就以这几十本林译小说做桥梁，走入一个崭新的世界，促使他数年之后选择了一条与前迥不相同的人生道路。
　　此时的沈从文在人眼里成了一个懂事明理有所作为的青年，家境较好，芷江最有势力的绅士又是他的亲戚，因此，想要沈从文做女婿的地方绅士就有四个，首先是他的姨父。然而，都被他婉言拒绝。为什么？原来这年春天，做警察所所长的舅父病故，沈从文调到团防局任收税员，在新机关结识了一个姓马的年轻朋友，并由此而认识了马的姐姐。想不到这女孩子竟使沈从文一见钟情，更想不到的是这姐弟俩是冲着他的家中存款来的。于是，沉醉于写初恋情诗的沈从文被不知不觉骗走了一千元巨款。事发后，他感到无面目见江东父老。三十六计，走为上计，他要走得越远越好。
　　1921年夏天，沈从文瞒着家人亲友，悄悄离开了芷江。原来预备去北京，但到了常德，被表兄黄玉书留住了。黄玉书原在常德师范学习音乐美术，这次是随舅父黄镜铭走南闯北后回到常德等待就业的。于是，表兄弟俩就一同住在常德中南门一家每天只需三毛六分钱的平安小客栈内。一时无业可就，就整天出外闲逛。
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前言/序言

　　“不虚美，不溢恶”，是我国史传文学的优良传统。写传记，必然要对传主作出评价；写文学家传记，必然要对其作品进行剖析。这一切均离不开实事求是的原则。因此，首先要解决的是怎样才能实事求是，这就牵涉到一个评判标准的问题，或者说一个作者的立足点的问题。上世纪80年代初，沈从文在为重新发表《从文自传》所写的附记里，希望有人“真正打量采用个历史唯物主义严肃认真态度，不带任何成见来研究现代文学史”，当然也包括研究他本人。1992年夏天，因他事与沈从文夫人张兆和先生通信，她在复信中谈到沈从文研究，说：“无限上纲固然令人生厌，无限拔高也叫人看了不舒服。但是，能够根据史实，时代环境背景，用马克思主义观点和方法，准确公允的分析一个作家和他的作品，在我们的文艺界，也不是一件易事。”两位老人的要求完全一致：只有站在历史唯物主义立场，才能做到实事求是。作为传记作者，我完全赞成他们的意见，并尽可能按照他们的意见去做。
　　前几年，各种现代西方社会文化思潮，纷至沓来，文艺批评领域，更是异彩竞现。形式主义批评、精神分析、原型批评、现象学、阐释学、存在主义、结构主义、解构主义、接受美学、新批评派……简直令人目不暇接。新奇是新奇了，但也会有一种无所适从之感。其中有些，我也曾接触过，有些只是一知半解，囫囵吞枣，有些几乎艰涩得难以卒读。不管怎样，在接触过程中，我也悄悄进行比较，发现这些文艺思潮和批评方法，确实有它们各自的特点和长处。但是，当我有意无意再同历史唯物主义的理论和方法作比较时，在一些根本的原则性问题上，还是后者更有说服力，也更符合普遍真理。人们在谈论新的思潮新的方法时，往往会对过去作为文艺批评指导思想的“历史唯物主义”不屑一顾。这也情有可原，因为人们对于若干年前的文艺批评存有切肤之痛。不过，那时的所谓“历史唯物主义”，恰恰偏离甚至阉割掉历史唯物主义的精髓，深深陷入形而上学泥淖，它根本违背了马克思主义创始人的原意。所以，我们今天要建立真正科学的文艺批评，既要放开胸襟，广泛汲取近现代西方各种哲学、美学、文艺思潮的有益营养，更要首先恢复历史唯物主义的本来面貌，坚守它的基本原理，当然还要不断充实它，发展它。有鉴于此，我才进一步体察到为文时立足点之重要。不管“气候”如何变化，这个立足点不能动摇。“以不变应万变”，此之谓也。
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