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论有学识的无知

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[德] 库萨的尼古拉 著,尹大贻,朱新民 译



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发表于2025-05-05

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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100005296
版次:1
商品编码:11127991
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 汉译世界学术名著丛书
开本:32开
出版时间:1988-02-01
页数:171

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具体描述

内容简介

库萨的尼古拉曾研究过法学、神学、哲学、数学。《论有学识的无知》是从认识论来说明这个问题,认为上帝是绝对的极大,宇宙是相对的极大,是绝对极大购上帝的“缩影”,宇宙中的事物与宇宙整体是矛盾的,也是统一的,即极大与极小是统一的,一与多是统一的。本书以三卷论述这个问题,第一卷论上帝是绝对的极大,第二卷论宇宙是相对的极大,第三卷论基督教的一些神学问题。一、二卷有一些泛神论思想,也有一些异端思想,但第三卷的神学观点与正统神学是一致的。

目录

致上帝所爱、受尊敬的大师、至尊的教父、教皇神圣直辖区最崇高的红衣主教朱丽安勋爵阁下
卷一
卷二
卷三
译后记

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的一个过程。他把认识分为四个阶段,第一阶段是感性认识,这只能从感觉与想象产生混乱的印象;第二阶段是理智认识,是对事物的区别性认,是有确定性的指称,是对事物的推理知识;第三个阶段是思辨的理性,这个阶段发现认识中的矛盾是可以统一的;第四个阶段是直觉的认识,在直觉之中,理智所看成有区别的就归于统一了。这种认识论观点是以后康德认识三阶段说的来源。尼古拉的第二个贡献是论证了对立面的统一。他用数学对这种观点作了证明,认为无限的线与无限的三角形、无限的圆、无限的球体都是统一的。这种观点直接影响了以后辩证法思想的发展,是德国古典唯心主义辩证法的前驱。尼古拉的第三个贡献是对一些自然科学先进思想作了哲学的预见,例如他认为宇宙是单一的,不为任何其他宇宙所限制,因而空间是无限的。他认为宇宙没有中心,没有边缘,没有“在上的星球”,“在下的星球”,没有“高贵的星球”,“卑贱的星球”等等。这些自然科学问题的哲学思考,有利于破除迷信,解放思想,促进以后自然科学的发展。

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  从逻辑可能性上来看,当确定了圣神的位格存在、确定了圣神由父子所共发之后,当若干隐含其中的逻辑结论、并且同时是后续研究的前提也随之得到确认之后,则似乎只有一种设定,即圣神与父、子原本就同在,并且这一原本就与父、子同在的第三位格就是父与子这两者的关系。换言之,圣神既非生子之父,亦非受生之子,而是并非从属性的第三位格,并且原本就与父、子永恒而同在;圣神作为第三个位格表述了作为独立位格的父和作为非独立位格的子的关系。从否定的表述来看,其三,作为前提而应当排除的一种可能性是,由于设定上帝自身就是圣神,所以并非单独第三位格自身,而是父与子都是圣神;如果真是这样,那么无法解释的一方面是,为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者,另一方面无法解释的是,所引出的圣神难道不是一个同义反复吗?其四,作为前提而应当排除的又一种可能是,圣神的赠予属于子的降生;如果是这样的话,那么赠予(或日赋予)就仅仅表述一种关联性,并且被出生者和被赠出者则就是同一者,即都是圣神,而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑,而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是,在所有这些结论和前提都得到确认之后,在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是,这个第三位格的存在究竟是什么?这样的质询并非没有道理,理由在于,将圣神确认为第三个位格,确认为由父子所共发的礼物(或日馈赠),这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认,但是即使如此,也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么,这一存在究竟是什么。

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书还没来得及看,但物流这次很给力,速度很快

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哲学著作,看得好累心

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商务的这一套书整体质量很好,这本书讨论的问题具有相当的现实意义

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