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内容简介

《古代汉语》为汉语言文学专业基础理论课兼工具课的“古代汉语”教材，分上编和下编两部分。上编为古代汉语基础理论，包括汉字、词汇、音韵、语法等基本知识，并设有古书注释和阅读常识来指导阅读。下编为精选的古代汉语文选，提供以先秦两汉为主的示范性文章，分今注与古注两大部分。今注部分每课后都设有“扩展阅读”和“阅读提示”，提供与文选内容相应的短文供学习者阅读并讨论。
《古代汉语》是为中文专业本科古代汉语基础课编写的，也可以用作新闻传播、编辑、文秘、中医等相关专业的基础课教材。

内页插图

目录

绪论
一、古代汉语与汉语史
二、古代汉语课程的性质、任务和基本内容
三、学习古代汉语的目的和意义
四、古代汉语的学习方法
附录：《古代汉语》文选注释体例

上编
第一章 汉字形体演变与构形分析
第一节 汉字形体的演变
一、汉字字体的演进
二、汉字构形的演变
第二节 汉字的形体结构
一、象形
二、指事
三、会意
四、形声
五、转注
六、假借
第二章 汉字的使用与词义探求
第一节 因形求义
一、因形求义的条件
二、因形求义的步骤和方法
第二节 汉字的使用
一、异体字
二、分化字
三、通假字
四、繁筒字
第三章 古代汉语的词汇与词义
第一节 古代典籍中的字和词
一、字和词的辩证关系
二、异词同字与异字同词现象
第二节 古代汉语词汇的外部结构特点
一、单音词与双音合成词
二、联绵词
第三节 古今汉语词义的差异与沟通
一、古今汉语的差异
二、古今汉语的沟通
第四节 古代汉语的多义词
一、古代汉语多义词义项的类别
二、词义引申与引申义
……
下编

附录 高本汉中古290韵类表
后记

精彩书摘

（3）形符或声符在隶变过程中被严重改变了形态，很不容易辨识。如“恭”是从心共声，“唐”是从口庚声，“徒”是从定土声，“归”是从帚追声，“责”是从贝束声，等等。有的形符或声符则完全被省简隐没，根本看不出是形声字了，如“书”本为从聿，者声；“泰”本为从水、从廾，大声。对于这样的形声字，必须复形到隶变之前的形体，才好辨识。
如上节所述，由于形声字具有象形、指事、会意所不具备的优越性，它在汉字系统中所占的比例远远超出了象形、指事、会意字的总和。后世所出现的新字，绝大多数都是形声字。
五、转注
所谓转注，就是辗转互注，也就是两个字的意思可以相互接纳、相互解释。许慎说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”不知是由于许慎的话说得不够明白，还是因为问题过于简单而反生疑惑，历来对转注的解释真可谓众说纷纭，莫衷一是。推寻许慎的本意，似乎应该这样理解：所谓“建类一首”，类指事类，与会意字“比类合谊”的类同义；首指部首，即《说文》所分立的五百四十部首。“建类一首”就是将所有文字依据其所表示的事物来分立字群，即分出不同门类的字群来，然后分别选定一个表示事物属类的部首字置于字群的“排头”，用以统帅其字群。所以许慎在解释每个部首之后，总要附上一句“凡某之属皆从某”的套话。比如树木类的字群由“木”作部首来统帅，注明“凡木之属皆从木”；金类的字群由“金”作部首来统帅，注明“凡金之属皆从金”等。这就是许慎自己所说的“分别部居，不相杂厕”的意思。许慎《说文解字叙》中又说：“此十四篇五百四十部，九干三百五十三文……其建首也，立一为端，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原，毕终于亥，知化穷冥。”从这里也可以清楚地看出，“建类一首”简单地说，就是依据事类建立统一的部首。这些统一的部首，从“一”部开始，到“亥”部终结。所谓“同意相受”，就是指同一部首所属的字中，若意思相同，则可以相互授受，即彼此可以相互解释。许慎所举的“考”、“老”二字，“老”字自为部首，“考”为老部所属之字，“从老省、丂声”。《说文解字》：“老，考也。”“考，老也。”二字互训，即其意可相互授受。“考”、“老”二字除同部、同义外，还有叠韵的关系。是否所有转注字都必须有声音上的关系呢？许慎在界说中没有提及；他还把转注排在会意之后（形声在会意之前），说明了是以说意为主的。但所举例字却有叠韵关系，这恐怕也不是偶然的，似可看作对转注字还应包含声音相近这一条件的暗示。
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这个还真是挺好用的哈，是吧

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很好 书很新。。。

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如上节所述，由于形声字具有象形、指事、会意所不具备的优越性，它在汉字系统中所占的比例远远超出了象形、指事、会意字的总和。后世所出现的新字，绝大多数都是形声字。

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语言表达的事情有两种，都有点多笨呢

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（3）形符或声符在隶变过程中被严重改变了形态，很不容易辨识。如“恭”是从心共声，“唐”是从口庚声，“徒”是从定土声，“归”是从帚追声，“责”是从贝束声，等等。有的形符或声符则完全被省简隐没，根本看不出是形声字了，如“书”本为从聿，者声；“泰”本为从水、从廾，大声。对于这样的形声字，必须复形到隶变之前的形体，才好辨识。

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苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

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苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

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我知道我改变不了什么，但我就是不服。畅销也好，受追捧也罢，我就是不知廉耻加不可救药地不服。你又不是学中医出生，又不是什么大夫，在那鼓吹什么你所谓的中医？充其量就是一民间疗法加祖传秘方。有疗效，愿意跟大家分享是好事。但别整得跟个华佗再世一样，好像什么病都能治。还找网友背书，动不动就参见 多少多少页到多少多少页。这算哪门子事啊？真那么牛B轰轰，就去开贵族诊所好了，到处臭显摆。

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封面写着教师还可以免费索取一本配套的辅助书籍，没试过，不知道怎么样~

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