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法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂穷意表；碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。内容简介
《天发神谶碑》，又称《天玺纪功碑》、《昊孙皓纪功碑》，因刻石断为三段，故俗名《三段碑》。三国昊天玺元年（二七六）立，碑文刻于一巨大的矮圆幢形石上，翁方纲《两汉金石记》中谓『宛如钟形截去上甬者』，碑石原在江苏江宁天禧寺门外，后移置尊经阁下。清嘉庆十年三月毛藻刷印《玉海》时，不慎失火，此碑遂毁。此碑虽为篆书，然用笔却在篆隶之间，起笔多方，收笔多尖，转折则方圆兼施，书法雄伟劲健，在书法史上可谓特例。今选用之本为上海图书馆藏明拓本，乃趟烈文『天放楼』旧藏，第一段末行『东海夏侯』之「东海侯』三字笔画清晰，第二段『昊郡』二字未泐，后仅刻宋元佑胡宗师、崇宁石二跋。椎拓极精。有赵之谦题签，经朱之赤、豫立、沈树锈、顾增寿等人递藏。整幅亦马上海图书馆所藏，极其罕见，尤为难得。均为首次原色全本影印。
内页插图
前言/序言
用户评价
从收藏价值的角度来看，这本《中国碑帖名品：天发神谶碑》也绝对值得入手。碑帖的价值不仅在于其使用功能，更在于其文物属性和艺术品位。这套书的选材和设计，明显体现了对传统文化应有的敬畏之心。它不是简单地把拓片复印下来就算完事，而是经过了专业的整理和审校。对于非书法专业的爱好者来说，光是欣赏这些凝固在纸上的历史痕迹，也是一种极大的精神享受。它的存在，让那些难以亲赴现场考察的碑刻珍品，得以在我们的书房中近距离、反复地被审视和品味。这是一次跨越时空的文化馈赠，确保了这种独特的美学风格能够被更多一代又一代的书法同仁所认识和继承下去。
评分说实话，我一开始抱着试试看的心态买了这本《中国碑帖名品：天发神谶碑》，但翻阅之后，立刻明白了它的非凡之处。它的编排逻辑非常清晰，从碑文的整体面貌到单个字、单个笔画的特写，过渡得非常自然流畅。对于初学者来说，也许会被这种碑文的“怪异”和“险峻”所震慑，但对于有一定基础的人来说，这本帖就是一座等待挖掘的金矿。我特别喜欢它在某些关键结字上的对比分析，虽然书本没有直接的文字说明，但通过不同角度的拓片对比，你就能自己悟出其中的奥秘。例如，它对“天”字横画的处理，那种看似平直却暗藏波动的内力，真是妙到毫巅。这本帖子让我意识到，书法的美感不光在于“写得像”，更在于对结构内在张力的精准把握。它强迫你去跳出舒适区，去感受一种更加原始、更加富有生命力的书写状态。
评分这本书的出版质量，简直可以称得上是业界的标杆了。我收藏了不少不同出版社出版的碑帖，但就细节还原度和纸张的质感而言，《中国碑帖名品：天发神谶碑》绝对是佼佼者。要知道，碑刻拓本的质量很大程度上取决于影印技术的精细度，稍有偏差，那种“金石气”就会大打折扣。然而，这本册子几乎完美地捕捉到了原碑的精髓，墨色的浓淡干湿，线条的锐利或圆润，都处理得恰到好处。我尝试着在它旁边铺开自己的临帖作品对比，发现自己的弱点——尤其是在提按转折处的力度控制上——立刻暴露无遗。这是一种非常“残酷”但又极其有益的对照学习体验。对于严肃的书法研究者来说，这种高保真度的资料是进行学术探讨和技法分析的基石，是无可替代的珍贵资源。
评分这本碑帖带来的精神冲击是巨大的。当你沉浸于这些魏碑的线条之中时，你会被一种强烈的历史使命感和艺术创造力所震撼。它不像楷书那样中规中矩，也不像行书那样恣意流畅，它有着一种独特的、介于隶楷之间的、充满张力的过渡形态。阅读这本《中国碑帖名品：天发神谶碑》，就像是进行了一次与古代巨匠的“对话”。我发现，每一个点画的收放之间，都蕴含着书写者对文字结构近乎偏执的追求。对于那些追求个性化书风的书法家来说，这里面隐藏的创作灵感比任何现代的教程都来得丰富和直接。我个人从中汲取了许多关于“险绝中求平衡”的构思，这对于打破我目前书风上的瓶颈，起到了至关重要的推动作用。
评分这本《中国碑帖名品：天发神谶碑》简直是书法爱好者的福音！初拿到手的时候，我就被它精美的装帧和考究的选材深深吸引住了。作为一名长期临习碑帖的钻研者，我深知一套好的碑帖范本对于提升书法水平的重要性。这本书记载的碑文，笔法遒劲有力，结字险绝而又妙趣横生，充满了古朴雄浑的气韵。尤其是对碑文细节的呈现，那刀刻的痕迹、风霜的侵蚀，都被高清的影印技术完美地保留了下来，让人仿佛置身于历史的长廊之中，亲眼目睹古人挥毫泼墨的场景。通过反复摩挲这些精妙的拓本，我对于魏晋时期书风的演变有了更深一层的体会，特别是那种雄强、奔放又不失法度的韵味，确实是后人难以企及的。对于想要深入研究魏碑，特别是这种风格独特、寓刚健于婀娜之中的碑刻，这本书无疑提供了最直接、最权威的文本。它的价值绝不仅仅是一本临习工具书，更是一部难得的艺术品鉴赏手册。
评分书法精品，三国篆书， 印刷好，装帧精彩，使用必备
评分黑指纹，开胶，不明白那指纹是怎么弄的
评分R京东J图书
评分《天发神谶碑》，又称《天玺纪功碑》、《昊孙皓纪功碑》，因刻石断为三段，故俗名《三段碑》。三国昊天玺元年（二七六）立，碑文刻于一巨大的矮圆幢形石上，翁方纲《两汉金石记》中谓『宛如钟形截去上甬者』，碑石原在江苏江宁天禧寺门外，后移置尊经阁下。清嘉庆十年三月毛藻刷印《玉海》时，不慎失火，此碑遂毁。此碑虽为篆书，然用笔却在篆隶之间，起笔多方，收笔多尖，转折则方圆兼施，书法雄伟劲健，在书法史上可谓特例。
评分問理與氣。曰：「伊川說得好，曰：『理一分殊。』合天地萬物而言，只是一箇理；及在人，則又各自有一箇理。」夔孫。
评分再逐本细细品读，不禁为书画社的专业精神叫好，他们将碑帖的整纸拓本影印出来，置于首页，使读者首先能了解全碑的整体，看到原碑的行款章法排列，碑额、碑阴也一并印出，为读者细致了解碑帖正文做了极好的铺垫。
评分上海图书馆藏明拓本，乃趟烈文『天放楼』旧藏。
评分此碑书法若篆若隶，在节史上最为奇特。方朔《枕经堂金石书画题跋》曰：“予观其书，方折盘旋以隶笔而行篆体，戈长剑利中实乃弓燥手柔。张怀雳以沉着痛快目之，良下虚也。”
评分最让人感动的，莫过于众侠几番相救文泰来的情节了，初闻文泰来遇险，众人焦虑、担心、烦躁，一种兄弟之间的关怀之情跃然而上。陈家洛率众位当家倾巢而出前去相救，三番五次的营救场面，紧张，激烈，看得直叫人揪心，却偏偏总是在最后关头失败，红花兄弟失落而归。虽然连续的失败直叫人懊恼，但将兄弟的手足情深却体现得完美无瑕。当陈家洛在海宁与乾隆见面时，乾隆曾问他为何眉头紧锁，陈家洛的回答是希望乾隆放了他四哥。总舵主当初接手红花会时是怎样的不情愿与被迫，但他对兄弟，却总是一往情深，意以己换人更是令人感动。种种场面情节，令人对十四侠义兄弟情深不禁心向往之：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。还记得众人大漠中被清军所困时的情景么？兄弟的情义，已超越一切，甚至超越了生死。结义兄弟，梁山一百零八将，桃园刘关张，而红花十四侠，不输给他们的手足情深。
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