具體描述
內容簡介
《次柳氏舊聞（外7種）》收錄《次柳氏舊聞》、《博異誌》、《纂異記》、《玉泉子》、《錄異記》、《金華子》、《甘澤謠》、《獨異誌》共八種。目錄
次柳氏舊聞博異誌
纂異記
玉泉子
錄異記
金華子
甘澤謠
獨異誌
精彩書摘
李訥除浙東路，齣淮楚時，盧罕方為郡守。訥既至，適值元日，罕命設將送素膳於訥。訥初見欣然，迨覽狀，乃將名與訥父諱同——訥，建子也。雅性褊急，大怒，翌日僅旦，已命鼓棹前去。罕聞之，急命駕而往，舟已行矣。罕知其故，遜謝良久，且言所由以不謹笞之。訥去意益堅，罕度不可留，怒曰：“大約下人多名建，公何怒之深也！”遂拂衣而去。溫庭筠有詞賦盛名。初從鄉裏舉，客遊江淮間，楊子留後姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狹邪所費。勖大怒，笞且逐之，以故庭筠不中第。其姊趙顓之妻也，每以庭筠下第，輒切齒於勖。一日廳有客，溫氏偶問：“誰氏？”左右以勖對之。溫氏遽齣廳事，執勖袖大哭。勖殊驚異，且持袖牢固不可脫，不知所為。移時，溫氏方曰：“我弟年少宴遊，人之常情，奈何笞之？迄今遂無有成，安得不由汝緻之？”遂大哭。久之，方得解脫。勖歸憤訝，競因此得疾而卒。
鄭昌圖登第，歲居長安。夜後納涼於庭，夢為人毆擊，擒齣春明門，至閤大路處石橋上乃得解，遺其紫羅履一隻，奔及居而寤，甚睏。言於兄弟，床前果失一隻履，旦令人於石橋上追尋得之。
杜宣猷大夫，自閩中除宣城，中官之力也。諸道每歲送閹人所謂私白者，閩為首焉，且多任用，以故大閹已下，桑梓多係閩焉。時以為中官藪澤。宣猷既至，每寒食節，輒散遣將吏荷挈食物，祭於諸閹塚墓，所謂灑掃者也。故時號為敕使看墓。
故相晉國公王鐸為丞郎，李[蟲賓]時判度支，每年以江河淮運至京水陸腳錢，鬥計七百，京國米價鬥四十，議欲令江淮不運米，但每百鬥納錢七百。鐸曰：“非計也，若於京國糴米，且耗京國之食，若運米自淮至京國，兼濟無限貧民也。”糴米之製，業已行矣，竟無敢沮其議者。都下米果大貴，未經旬而度支請罷，以民無至者故也。於是識者乃服鐸之察事矣。鐸卒以此大用。賈相耽在滑颱，於城北命築八角井以鎮黃河，於是潛使人於鑿所偵之。果有一老父來觀，問曰：“誰鑿此井？”曰：“賈相公也。”父曰：“大好手，但近東、近西、近南、近北也。”耽聞之曰：“吾井太大，惜哉！”
翁彥樞，蘇州人也，應進士舉。有僧與彥樞同鄉，齣入故相國裴公坦門下，以年老優恤之，雖中門內，亦不禁其齣入。手持貫珠，閉目以誦經，非寢食，未嘗輟也。坦主文柄入貢院，子勛、質日議榜於私室。僧多處其間，二子不之虞也。擬議名氏，迨與奪徑路，僧悉熟之，歸寺而彥樞詣焉。僧問彥樞將來得失之耗，彥樞具對以無有成遂狀。僧曰：“公成名須第幾人？”彥樞謂僧戲己，答曰：“第八人足矣。”即復往裴氏傢。二子所議如初，僧忽張目謂之曰：“侍郎知舉耶？郎君知舉耶？夫科第國傢重事，朝廷委之侍郎，意者欲侍郎劃革前弊，孤平得路。今之與奪，悉由郎君，侍郎寜偶人耶？且郎君所與者，不過權豪子弟，未嘗以一平人藝士議之，郎君可乎？”即屈其指，自首及末，不差一人。其豪族私仇麯摺，必中二子所諱。勛等大懼，即問僧所欲，且以金帛啖之。僧曰：“貧道老矣，何用金帛為？有鄉人翁彥樞者，陡要及第耳。”勛等即列丙科。僧曰：“非第八人不可也。”勛不得已許之。僧曰：“與貧道一文書來。”彥樞其年及第，竟如其言，一無差忒。
韋保衡嘗訪同人傢，方坐，有李钜新及第亦繼至。保衡以其後先匿於帷下。既人曰：“有客乎？”同人曰：“韋保衡秀纔，可以齣否？”钜新成事甚自得，徐曰：“齣也何妨？”保衡竟不之齣。洎保衡尚主為相，李嬪鎮岐下，钜新方自山北舊從事闢焉。又保衡初既登第，獨孤雲除西川闢在幕中。樂籍間有佐酒者，副使李甲屬意時久，以逼於他適，私期迴將納焉。保衡既至，不知所之，祈於獨孤，且將解其籍。
……
前言/序言
用戶評價
《次柳氏舊聞（外7種）》這本書，就像一位博學多聞的老者，娓娓道來一段段久遠的故事，卻又絲毫沒有老氣橫鞦之感。我被書中那種嚴謹的考證態度所打動，作者在每一個細節上都力求真實，每一個敘述都經得起推敲。這讓我讀起來倍感安心，也更能沉浸在書中的世界裏。我尤其喜歡書中對某些曆史事件的解讀，它沒有流於錶麵，而是深入到事件發生的根源，分析人物的動機，探討其長遠的影響。這種深度，是在許多快餐式的閱讀中難以獲得的。而且，書中穿插的一些詩詞歌賦，也與故事的內容相得益彰，為整體的閱讀體驗增添瞭濃厚的文化韻味。每讀到一處，都會忍不住停下來，感嘆作者的學識淵博，以及他將這些知識融會貫通，化為動人故事的非凡能力。
評分我必須承認，《次柳氏舊聞（外7種）》這本書，以其獨特的敘事方式，著實讓我眼前一亮。它不像市麵上許多同類書籍那樣，為瞭吸引眼球而刻意製造噱頭，而是用一種溫潤如玉的方式，緩緩地將讀者引入一個個故事之中。我特彆欣賞的是，作者對於人物情感的刻畫，那種細膩入微，那種不動聲色卻又直擊人心。無論是主角的內心掙紮，還是配角的默默付齣，都被描繪得淋灕盡緻，讓我對書中的每一個人物都産生瞭深厚的共情。而且，書中對於曆史背景的融入，也做得非常巧妙，不是簡單地堆砌史實，而是將曆史事件自然地融入到故事的發展中，讓讀者在閱讀故事的同時，也能對那個時代有一個更深的理解。這種“潤物細無聲”的錶達方式，正是它最迷人之處。我常常在閤上書本的時候，腦海中還會迴蕩著書中某些場景的片段，那些人物的對話，那些情感的起伏，久久不能散去，這是一種多麼深刻的文化沉澱啊。
評分說實話，剛開始接觸《次柳氏舊聞（外7種）》這本書，我是帶著一種審慎的態度。畢竟，名字帶“舊聞”，很容易讓人聯想到陳年舊事，索然無味。然而，這本書的魅力，恰恰在於它能將那些“舊聞”講得如此鮮活，如此引人入勝。我最欣賞的一點，是作者在敘事中展現齣的那種獨特的視角，他似乎總能捕捉到常人忽略的細節，並以此為切入點，展開一段又一段精彩的故事。這些細節，可能是某一個人物不經意的錶情，可能是某個被遺忘的習俗，也可能是某個被低估的事件。正是這些看似微不足道的細節，構成瞭書中豐富而立體的世界。而且，作者的文字功底，也是毋庸置疑的，那種精煉而又富有錶現力的語言，讓每一個字都仿佛有瞭生命，讀起來簡直是一種享受。它帶來的不僅僅是知識的增長，更是精神上的愉悅和對曆史的全新解讀。
評分剛拿到這本《次柳氏舊聞（外7種）》，就覺得這個名字本身就帶著一種沉甸甸的曆史感和一絲說不清道不明的神秘。翻開第一頁，立刻就被那股子古樸的文字風格吸引住瞭，仿佛不是在讀一本書，而是在翻閱一段塵封的歲月。書中的每一篇文字，都像是一幅精心勾勒的畫捲，將那些鮮活的人物、跌宕的事件，甚至是細微的情感，都栩栩如生地呈現在眼前。我尤其喜歡其中對某個特定曆史時期社會風貌的描寫，那種細節的考究，那種對當時人們生活狀態的深刻洞察，讓我不禁一次又一次地停下來，細細品味，仿佛自己也置身於那個時代，能聽到街市的喧囂，聞到炊煙的味道。作者在敘述上，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而又如驚濤拍岸，蕩氣迴腸，這種敘事節奏的把控，著實令人拍案叫絕。讀完其中一部分，總會有一種意猶未盡的感覺，迫不及待地想知道接下來會發生什麼，而又隱隱地希望這樣的美好，能夠多停留一會兒。這種閱讀體驗，是近年來少有的。
評分我得說，《次柳氏舊聞（外7種）》這本書，絕對是一次令人驚喜的閱讀體驗。它不像市麵上一些過於賣弄學問的書，讀起來晦澀難懂，而是用一種非常親切、自然的方式，將一段段曆史，一個個人物，呈現在讀者麵前。我特彆欣賞作者在敘述中的那種“留白”，他並不把所有的事情都說透，而是留下一些想象的空間，讓讀者自己去體會，去品味。這種處理方式，反而更能激發讀者的思考，讓故事的意蘊更加深遠。而且，書中的篇章雖然獨立，但又像一條看不見的綫索，將它們巧妙地串聯起來，形成一個完整的曆史畫捲。讀完之後，你會覺得，自己仿佛真的對那個時代有瞭更深刻的認識，對那些人物有瞭更全麵的瞭解。這種“知其然，更知其所以然”的閱讀感受，纔是最寶貴的。
《西京雜記（外五種）》收錄《西京雜記》、《漢武帝彆國洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。其中，《西京雜記》，漢劉歆撰，晉葛洪集，王根林校點，是一部介紹西漢一代帝王後妃、公侯將相、方士文人等的誌人小說。《漢武帝彆國洞冥記》，漢郭憲撰，王根林校點，以漢武帝求仙和異域貢物為主要內容，涉及西域以及中亞西亞一帶國傢的傳聞，極富想象力，可瞭解這些地區的民俗與傳說。《漢武帝內傳》，佚名撰，王根林校點，從漢武帝齣生時寫起，直到他死後殯葬，詳於求仙問道，特彆是西王母會武帝之事，情節繁復，極盡鋪陳，運用漢賦排偶的手段，文學性很強。《漢武故事》，佚名撰，王根林校點，又名《漢武帝故事》，記載漢武帝從齣生到葬於茂陵的傳聞軼事，屬於漢武帝傳說係統中的一部傳記小說。《裴子語林》，晉裴啓撰，王根林校點，又名《裴啓語林》，輯錄漢魏至晉代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話。《殷蕓小說》，梁殷蕓撰，王根林校點，記載自先秦到東晉的軼事傳聞，帶有野史性質。
評分在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。
評分物有所值，物美價廉，相當不錯
評分該書雖沒有被收入《道藏》，但曆來被道教所重視，其中神仙資料常常為道教研究者所引用。
評分古人的智慧真的很震撼，能多看一點兒，學深一點兒，對今後自己的道路會有無限幫助……
評分古人的智慧真的很震撼，能多看一點兒，學深一點兒，對今後自己的道路會有無限幫助……
評分還沒看，活動買的，很好，滿意。
評分書不錯，很有益處，價格也閤適
評分〖任末〗字叔本，東漢蜀郡（治今四川成都）新繁人。平生以治《經》、授徒講學為業，尤精於《詩經》研究。漢代傳《詩》者，有魯、齊、韓、毛四傢。魯、艾、韓三傢為"今文詩"學，西漢時列於學官，立有博士，盛行一時。任末自幼攻讀《齊詩》，苦心鑽研，多有所得。後遊曆京師洛陽，授徒講學，"教授十餘年"（《後漢書·任末傳》），精心傳播自己的思想和主張，末崇奉儒傢思想，倡導忠、孝、節、義，友人董奉德於洛陽病亡，親自推鹿車，送其喪於墓所。其師病故，亦遠道奔喪。自己病危，亦遺命歸屍於師門等。由是而遠近聞名。末對於傳播《齊詩》學，作齣一定貢獻。其倡導忠、孝、節、義之思想，對後世有一定影響。
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