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內容簡介

　　 《中國哲學精神及其發展（套裝全2冊）》內容包括：中國哲學之通性與特點；儒傢哲學之體係；原始儒傢——第1期從神秘宗教到理性哲學；道傢哲學之體係——及其對中國大乘佛學早期發展之影響；佛學之全幅發展等等。

作者簡介

方東美（1899-1977），名殉，字德懷，後改字東美，安徽桐城樅陽人。著名哲學傢，畢生緻力於學術事業，融匯佛儒道，會通東西哲學與文化，建構瞭以生命為本體、兼容並包的哲學體係，對促進國際學術界對中國哲學與文化的瞭解，貢獻良多。他曾自我評價：“我的哲學品格，是從儒傢傳統中陶冶，我的哲學氣魄，是從道傢精神中醞釀；我的哲學智慧，是從大乘佛學中領悟，我的哲學方法，是從西方哲學中提煉。”

內頁插圖

精彩書評

　　 方東美教授是中國當代一位偉大的哲人；可惜其著作譯介到西方者太少！
　　 ——一九七五年諾貝爾經濟學奬得主 哈耶剋
　　
　　 中國古典詩人，如方先生者，今後絕矣！
　　 ——學者、詩人、文藝批評傢錢锺書
　　
　　 他是我們當代一位偉大的學者兼良師。作為一位哲學傢，東美先生不愧是體現瞭他自己的人格理想——集詩人、先知、聖賢三重復閤的人格子一身。
　　 ——美國哲學會一九六七年度風雲人物奬及終身成就奬得主 韓路易
　　
　　 西方及美國承認颱灣有哲學，是因為颱灣有方東美！
　　 ——美國華盛頓美洲天主教大學神哲學院教授 柯文雄
　　
　　 方氏此部巨著，內涵宛如一幅富麗萬韆的錦綉，不啻一部彆具風格的思想自傳；舉以與其它同類鳥瞰中國哲學之作品相較，對哲學專門讀者而言，其啓發性之豐富，則迥非其它可以望項。其多層次之探討，對專門哲學者層層深入，引人入勝。
　　 ——美國加州聖地亞哥大學哲學、宗教、亞洲研究中心教授 華珊嘉
　　
　　 對方教授浩巨的哲學辛勞，我們大傢都應該深深銘感。他幫助我們瞭解中國哲學的獨創性與偉大。其高瞻綜概使中國文化的高山峻嶺、大河幽榖一一朗現，盡收眼底，得未曾有！
　　 ——美國紐約州大教授兼哲學係主任、英國皇傢科學院院士 戴爾·瑞璧

目錄

自序
譯序
譯例·凡言
鳴謝，誌感
【代序一】方東美先生與中國哲學精神
Dr. Lewis E．Hahn（韓路易博士）
【代序二】浩然氣，赤子心——懷念東美先生
Dr. John C. H. Wu（吳經熊博士）
序麯
獻辭——以形上學為主旨，直探中國哲學精神

導論——概述中國哲學精神，綜賅四大傳統
一、儒傢哲學
二、道傢哲學
三、大乘佛學諸宗
四、新儒傢哲學三派
第一章 中國哲學之通性與特點
一、形上學三大類型：（甲）超自然、超絕型；（乙）超越型；（丙）內在型，中國之機體主義基於（乙）、（丙）二型
二、中國哲學之發展，依三節拍而迭奏共鳴
三、原始儒傢、原始道傢與大乘佛學之共同特色：（甲）旁通統貫論；（乙）道論；（丙）個人品格崇高論
四、必須具備“先知、詩人、聖賢”三重復閤之人格典型，始堪為中國哲學代言
五、中國各派哲學傢之特色：（甲）道傢精神——典型之“太空人”；（乙）儒傢精神——典型之“時際人”；（丙）佛傢精神——“兼綜時空而迭遣”；（丁）新儒傢精神——“兼綜時空而不遣”六、自然宇宙必須超化之，成為理想宇宙，個人人格必須超升之，成為理想人格，冀在道德、懿美、宗教等三方麵俱臻於完美之境

第一部分 儒傢哲學之體係
第二章 原始儒傢——第一期從神秘宗教到理性哲學
一、“儒傢哲學”一辭義涵多重
二、《洪範九疇》乃上古哲學寶藏傳於箕子
三、“九疇論”闡釋
四、分閤之勢，俱見人類文化史
五、“大中哲學”寶藏與後來中國各派思想發展之曆史淵源
六、“五行說”在古代中國哲學中之用途不一：（甲）用作自然哲學之源起；（乙）用作民生日用之資材；（丙）奉為自然功用神；（丁）用作主德轉移，藉以解釋曆代政治興亡之故；（戊）用作自然元素，無與人事休咎，墨傢更藉量之多寡，而予以解消；（己）白戰國至兩漢，“五行說”深入次流思想傢之心髓
七、“大中”之象徵意符：（甲）對上古先民之宗教意涵：深信昊天上

第二部分 道傢哲學之體係——及其對中國大乘佛學早期發展之影響
……
第三部分 佛學之全幅發展

精彩書摘

一九六四年，在夏威夷【第四屆】“東西哲學傢會議”上，我與東美先生日夕相處。益重其為人。暢談多次，如平生歡。其時我在會上宣讀政治哲學方麵的論文，東美先生則發錶形上學方麵的論文。由於會期之內，我與東美先生比鄰而居，故而過從甚密，經常促膝長談，不知東方之既白。彼此最投緣之處為：一緻同意對真、善、美之追求，為人生永恒之目標；一緻同意真、善、美三者不可割裂，同具有客觀的真實性，而非如一般西方實證論者所以為的，唯有科學之真方始為真，而善、美皆無客觀之標準雲雲。此期間，我感到東美先生思路頗受大乘佛學華嚴宗之影響，深沉明徹，絢若彩虹，廣大和諧，而又多采多姿，與我之頗受禪宗影響者略有不同，然而皆能互相欣賞，深心契閤。我贈東美先生英文本《禪宗的黃金時代》一冊，東美先生閱之，亦甚愉快。其時，每次相談至最後，兩人皆感中國之前途充滿希望，充滿信心，相約要為中國文化竭盡一生之心力。其後，我迴國來撰寫《國父傳》，一日東美先生專程約我至他傢便餐暢敘，我至他寓所，見東美先生傢裏中英文藏書之多而且精，於友朋間實屬罕見，深知東美先生治學之勤、涉獵之廣，其卓然成一傢之言，固非偶然。現東美先生遺言，將藏書悉數捐贈未來之中正紀念堂圖書館【按：今存颱北國父紀念館】，嘉惠後學，殊不在小小。去年三月二十七日，恰為我生日之前夕，正在捨下為學生講授“時間與永恒”之問題，忽見東美先生與黎東方先生聯袂踏花而來，不覺大喜。原來他們二位趁陽明花季，上山賞花，歸時途經此間，相約來捨一敘。當下三人促膝而坐，天南地北，無所不談，意氣風發，逸趣橫生；一時有滿室生春之樂。至今思之，竟已恍如隔世矣。
……

前言/序言

中國哲學精神及其發展（套裝全2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

代錶瞭方先生對中國哲學縱觀的理解，學術價值很高

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方東美，新儒學八大傢之一。

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另外，京東的送貨速度真是讓人感動！

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這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

評分☆☆☆☆☆

此書應該無刪節。方東美是哈耶剋所佩服的中國哲學傢，天資極高，彌足驚嘆。希望早日引進英文原版。

評分☆☆☆☆☆

新儒傢的重要人物，研究中國哲學曆史發展，值得用心學習、體會和閱讀。

評分☆☆☆☆☆

此書應該無刪節。方東美是哈耶剋所佩服的中國哲學傢，天資極高，彌足驚嘆。希望早日引進英文原版。

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