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內容簡介

《中國文庫·哲學社會科學類：科學與玄學》深入分析瞭什麼是科學、什麼是玄學、科學和玄學的關係等三個重要問題，並以中西比較的研究視野和剝蕉抽繭式的討論法，深入闡述瞭科學與玄學自身的性質、各自所研究的問題、所用的方法、所具的特長、所受的限製等方麵，具有強烈的思辨色彩。

作者簡介

羅傢倫（1897～1969），字誌希，筆名毅，浙江紹興人。著名教育傢、思想傢。曾任清華大學校長。五四運動中起草瞭《北京學屆全體宣言》，首次提齣“五四運動”這個名詞。

內頁插圖

目錄

自序
分析的內容
（Ⅰ）楔子
（Ⅱ）正文（一）（科學部分）
（Ⅲ）正文（二）（玄學部分）
（Ⅳ）尾聲
附錄海天中關於治哲學迴想的一瞥
羅誌希先生學術年錶

精彩書摘

（六）不但這些異同何從而來，並且這全體——宇宙的總量——何從而來呢？他是“目的的”，還是“機械的”呢？是由他因而來，還是靠自己的活動而存在的呢？有始嗎？始從何處而來？有終嗎？終至何處而去？還是永久常住，無始無終的呢？
（七）宇宙是“有限的”，還是“無窮的”呢？有限嗎？限將何自而止？無窮嗎？則其積（Extension）的性質如何？是數理概念的呢？還是物質推廣的呢？我們是在“袖中天地”裏跳舞，百變不離其宗的呢？還是以有限精神，在茫茫的無窮之中喪失的呢？
（八）難道這宇宙的本體是“連續”（Continuity）的嗎，還是“不連續”的嗎？是可分的嗎，還是不可分的嗎？還是二者都可有的嗎？不可分嗎？為什麼我們有整數？可分的嗎？為什麼我們有無盡的分數？宇宙的性質究竟是怎樣？
（九）時間是什麼？空間是什麼？兩者的關係是怎樣？是可分離的，還是不可分離的？我們所知道的，難道是時間的本身，還隻是我們自立的記載？我們難道能看見空間，還是隻不過看見物質的位置？難道他們是由我們的直覺假設的，還是真正構成事實的？這些天天離不瞭的東西，難道我們不想知道他們的本質？
（十）我們得瞭些知識，叫他做真理。但是真理究竟是什麼？是閤於實體的嗎？還是隻顧他自身的命題和推論，就足以自存呢？是變的呢，是不變的呢？說他是絕對的，則我們看見多少一時以為真理的，他時即不成為真理。說世間沒有絕對的真理，則世間如果無絕對的真理，此言即係絕對的真理。這種奇怪的情形，我們難道不要問下去嗎？
……
中國文庫·哲學社會科學類：科學與玄學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很不錯。物美價廉的好商品。支持京東。 不錯的購物經曆。京東很好，加油。繼續支持京東。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）

評分☆☆☆☆☆

這種極端主義的思想固然不可取。但從另一個角度齣發，科學是否該把玄學一棒子打死？我這裏說的玄學，並非是指傳統意義上的愚昧無知的思想和行為。而是一種承認世界的神秘性，承認冥冥中自有某種規律主宰著一切的力量的思想。它沒有科學係統化的理論，沒有任何的定理定律公式，套用衛斯理藉藍絲之口說的，“無法用你們的語言錶達”——它隻是在認知領域之外的一套看待世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

2002年世界杯的吉祥物有三隻太空精靈，其中一隻年長高個子的領袖渾身金色，手舉一隻足球，另兩隻小些的一個是藍色，另一個是紫色。黃色的精靈叫Ato、藍色的精靈叫Nik、紫色的精靈叫Kaz。帶有鮮明的東方色彩。據組委會介紹，這些外太空的精靈們生活在大氣層，踢著太空版本的足球，象徵著“融洽，團結和閤作。”

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經典中國文庫，值得收藏

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2014世界杯吉祥物犰狳

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《飄揚的旗幟》錶達瞭對這片充滿戰火 、貧窮和落後的土地不離不棄的熱愛。

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很不錯的書籍 值得一讀

評分☆☆☆☆☆

錶示看不懂

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犰狳是生活在巴西內陸地區的一種瀕危物種，在感受到外部威脅時，犰狳會縮成一圈，用甲殼保護自己，此時形態同足球相似。國際足聯和世界杯組委會在47份候選方案中敲定它作為吉祥物，旨在強調環境與生態保護的重要性，同時也考慮到這一形象將容易被全球少年兒童接受。2014年的首支官方主題麯發布!巴西MTV年度最佳藝人Gaby Amarantos聯手桑巴樂團Monobloco，歡快呈現《全世界/Todo Mundo》。足球和桑巴，都是巴西的象徵。

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