中国文库·哲学社会科学类：科学与玄学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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罗家伦 著

图书标签:

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• 科学史
• 玄学
• 中国哲学
• 思想史
• 文化研究
• 知识论
• 科学哲学
• 中国文库

出版社： 中国出版集团 ， 商务印书馆

ISBN：9787100083843

版次：1

商品编码：11005524

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中国文库

开本：32开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：170

字数：171000

正文语种：中文

内容简介

《中国文库·哲学社会科学类：科学与玄学》深入分析了什么是科学、什么是玄学、科学和玄学的关系等三个重要问题，并以中西比较的研究视野和剥蕉抽茧式的讨论法，深入阐述了科学与玄学自身的性质、各自所研究的问题、所用的方法、所具的特长、所受的限制等方面，具有强烈的思辨色彩。

作者简介

罗家伦（1897～1969），字志希，笔名毅，浙江绍兴人。著名教育家、思想家。曾任清华大学校长。五四运动中起草了《北京学届全体宣言》，首次提出“五四运动”这个名词。

内页插图

目录

自序
分析的内容
（Ⅰ）楔子
（Ⅱ）正文（一）（科学部分）
（Ⅲ）正文（二）（玄学部分）
（Ⅳ）尾声
附录海天中关于治哲学回想的一瞥
罗志希先生学术年表

精彩书摘

（六）不但这些异同何从而来，并且这全体——宇宙的总量——何从而来呢？他是“目的的”，还是“机械的”呢？是由他因而来，还是靠自己的活动而存在的呢？有始吗？始从何处而来？有终吗？终至何处而去？还是永久常住，无始无终的呢？
（七）宇宙是“有限的”，还是“无穷的”呢？有限吗？限将何自而止？无穷吗？则其积（Extension）的性质如何？是数理概念的呢？还是物质推广的呢？我们是在“袖中天地”里跳舞，百变不离其宗的呢？还是以有限精神，在茫茫的无穷之中丧失的呢？
（八）难道这宇宙的本体是“连续”（Continuity）的吗，还是“不连续”的吗？是可分的吗，还是不可分的吗？还是二者都可有的吗？不可分吗？为什么我们有整数？可分的吗？为什么我们有无尽的分数？宇宙的性质究竟是怎样？
（九）时间是什么？空间是什么？两者的关系是怎样？是可分离的，还是不可分离的？我们所知道的，难道是时间的本身，还只是我们自立的记载？我们难道能看见空间，还是只不过看见物质的位置？难道他们是由我们的直觉假设的，还是真正构成事实的？这些天天离不了的东西，难道我们不想知道他们的本质？
（十）我们得了些知识，叫他做真理。但是真理究竟是什么？是合于实体的吗？还是只顾他自身的命题和推论，就足以自存呢？是变的呢，是不变的呢？说他是绝对的，则我们看见多少一时以为真理的，他时即不成为真理。说世间没有绝对的真理，则世间如果无绝对的真理，此言即系绝对的真理。这种奇怪的情形，我们难道不要问下去吗？
……

《中国文库·哲学社会科学类：科学与玄学》内容概述 《中国文库·哲学社会科学类：科学与玄学》是“中国文库”系列丛书中，聚焦于中国思想史中“科学”与“玄学”两大核心议题的专题研究合集。本书并非对单一学者的著作进行整理，而是通过精选的、具有里程碑意义的学术论文、研究报告以及历史文献的深度解析，构建起一个多维度、跨学科的知识图景，旨在阐明中国传统思想体系中，理性认知（科学萌芽与实践）与超验思辨（玄学思辨）的互动、张力与融合的历史脉络。 本书的组织结构严格遵循历史发展逻辑与思想范畴的递进关系，分为“导论与基础范畴界定”、“古代科学技术的实践与理论探源”、“魏晋玄学的兴盛及其哲学基础”、“宋明理学对科学与玄学的再调适”以及“近世思想变迁与知识体系重构”五个核心部分。 第一部分：导论与基础范畴界定 本部分着重于构建研究的理论框架。它首先对“科学”在中国语境下的早期形态进行界定，区分早期经验观察（如农学、历法、医学）与后世西方体系引入的“科学”概念之间的异同。同时，对“玄学”的概念进行梳理，明确其特指魏晋时期以“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）为核心的形而上学思辨潮流，而非泛指所有神秘主义或超自然信仰。 研究者们在此部分通过对先秦诸子文献中蕴含的朴素唯物主义和辩证思想的考察，揭示了中国早期知识体系中，对自然现象的解释倾向于功能性和经验性的结合。例如，对“阴阳五行”理论的分析，不再仅仅视为形而上的符号系统，而是探究其作为古代宇宙模型和解释体系的实际应用价值。 第二部分：古代科学技术的实践与理论探源 本部分是全书实践性最强的一块内容，集中展示了中国古代在具体技术领域取得的成就及其背后的理论支撑。 首先，对天文历法的论述占据重要篇幅。通过对《太初历》、《授时历》等重大历法变革的分析，揭示了古代天文学家如何通过精密的观测和数学计算，建构起一套具有高度实用性的时空认知系统。这部分强调了其中的数学工具（如分数运算、三角学在浑仪结构中的应用）与工具制造（如简仪、浑仪的改进）的相互促进关系。 其次，医学与生物学知识的考察聚焦于传统“生命科学”的形成。重点分析了《黄帝内经》中“气”、“精”、“神”的概念如何构建起一套独特的生命功能模型，以及《伤寒论》等经典如何通过严谨的临床观察和病理推演，形成了具有高度系统性的诊疗规范。这部分探讨了古代医学的经验归纳能力与现代科学要求的实验方法之间的距离与桥梁。 再者，工程技术与物质科学部分，详细考察了冶金术（如炒钢法、百炼钢的实践）、陶瓷技术（如瓷器的烧制温度控制与釉料化学）以及水利工程背后的力学认知。这些成就并非偶然的经验积累，而是建立在一套成熟的、操作层面的“技术哲学”之上的。 第三部分：魏晋玄学的兴盛及其哲学基础 本部分是本书对“玄学”进行深入剖析的核心区域。它着重分析了在东汉经学僵化和政治动荡的背景下，知识分子如何转向对《老庄》的重新诠释，以寻求个体精神的解放与超越性的存在论基础。 对“三玄”的义理分析是本部分的重点。研究者们区分了“有”与“无”、“体”与“用”、“真”与“俗”等核心范畴，阐释了玄学如何通过对“有待”与“自然”的辨析，确立了超越现世经验的本体论地位。特别关注了王弼对《周易》的注疏，如何将变易的宇宙论转化为一个具有内在逻辑的思辨体系。 此外，本部分还深入探讨了玄学与士人政治伦理的关联。玄学思辨如何影响了“竹林七贤”等知识分子的行为模式，以及“清谈”现象背后的社会心理机制——即在无法干预现实政治时，通过对形而上学和生命哲学的探讨，来确立个人价值和道德高地。 第四部分：宋明理学对科学与玄学的再调适 随着佛教的传入与融合，以及社会经济结构的变革，理学（新儒学）在宋代兴起。本部分旨在考察理学如何尝试在玄学的思辨深度与先秦的经世致用之间找到一个新的平衡点。 心性论的构建是理学考察的重点。朱熹将宇宙本体论（“理”）与个体主体性（“心”）进行整合，提出了“存天理，灭人欲”的规范。这使得玄学的思辨工具被系统地引入到对个体道德实践的规范中。 然而，理学对“格物致知”的阐释，也代表了一种对经验世界的重新重视。本部分对比分析了朱熹和陆九渊在“格物”路径上的差异，探讨了理学如何试图将对“理”的体认内化为对外部世界规律的认识，从而在某种意义上重新激活了对自然现象的关注，尽管这种关注仍服务于伦理建构。 第五部分：近世思想变迁与知识体系重构 本部分回顾了明末清初，伴随西方科学知识的传入，中国思想界在“科学”与“玄学”的二元框架下所经历的剧烈冲突与融合尝试。 重点分析了耶稣会士带来的西学东渐对传统认知体系的冲击。研究者们通过分析利玛窦、傅兰瑟等人的活动，考察了中国士人如何理解几何学、力学等概念，以及他们如何将新的科学知识与既有的阴阳五行、儒家哲学进行对接或划清界限。 最后，本部分探讨了晚清以来，中国知识分子在面对西方现代性挑战时，如何对“科学”与“玄学”进行批判性重估。有学者主张彻底摒弃“玄学”的“虚无”倾向，全力拥抱“科学”的实证精神；也有学者尝试为中国传统哲学中具有思辨价值的部分寻找现代阐释空间，以避免知识体系的断裂。 通过对上述五个维度的系统梳理，《中国文库·哲学社会科学类：科学与玄学》全面呈现了中国思想史上这两种看似对立却又相互渗透的知识探索路径，为读者理解中国智慧的复杂性和历史演进提供了深入的学术视角。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 作为一名对西方哲学有着浓厚兴趣的读者，我最近有幸拜读了《西方哲学家的思想史：从古希腊到现代》一书。这本书犹如一位博学的向导，带领我穿越了西方哲学数千年的浩瀚长河。从苏格拉底的“认识你自己”，柏拉图的“理念论”，到亚里士多德的“逻辑学”与“形而上学”，再到中世纪的神学辩论，直至近代康德的“批判哲学”，黑格尔的“辩证法”，以及20世纪的存在主义与后现代主义的思潮，书中对每一位关键哲学家及其核心思想的阐述都既深入浅出又鞭辟入里。作者并非简单地罗列观点，而是着力于梳理哲学思想的发展脉络，揭示不同学派之间的联系与冲突，以及它们如何受到历史、文化和社会背景的影响。尤其令我印象深刻的是，书中对那些晦涩难懂的哲学概念，如“实体”、“范畴”、“先验”等，都进行了清晰而富有启发性的解读，常常辅以贴切的例子，让原本抽象的理论变得触手可及。我尤其喜欢书中对笛卡尔“我思故我在”的分析，以及洛克和休谟在经验主义上的辩驳，这些内容让我对认识的本质产生了更深的思考。总而言之，这是一本适合哲学初学者入门，也适合有一定基础的读者进行系统性梳理的优秀著作。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 我最近读完一本非常有意思的书，叫做《古代文明的兴衰密码》。这本书并非枯燥的历史编年史，而是试图从更宏观、更深邃的角度去剖析那些曾经辉煌的古代文明，比如古埃及、古希腊、古罗马、玛雅文明等等，为何最终走向了衰落与消亡。作者并非简单地列举战争、瘟疫或自然灾害等显而易见的因素，而是深入挖掘了更深层次的社会、政治、经济、文化乃至环境因素。例如，书中对罗马帝国衰落的分析，就着重探讨了政治腐败、经济失衡、社会阶层固化以及蛮族入侵等多种相互作用的力量，而非将原因归咎于单一事件。对于玛雅文明的消失，书中也提出了关于过度开发资源、环境恶化以及社会内部矛盾激化的假说，并引用了大量的考古证据和科学研究来支持这些观点。我特别欣赏书中将不同文明的经验进行横向比较，从而找出一些普遍性的规律和警示。读完这本书，我不仅对古代历史有了更全面的认识，更对人类文明的发展和演变过程产生了深刻的反思。它提醒我们，任何一个伟大的文明都并非永恒，都需要警惕潜在的危机，并不断寻求适应与变革。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 最近我沉迷于一本关于“非暴力沟通”的书籍，这本书的出版恰逢其时，为我解决了很多日常生活中棘手的人际交往难题。在阅读之前，我总是习惯于直接表达自己的想法和感受，但常常因此引起误解和冲突。这本书的核心理念在于，我们应该区分观察与评论，感受与思想，请求与命令。作者通过大量的案例，生动地演示了如何运用“观察、感受、需要、请求”这四个要素来表达自己，以及如何倾听他人的“观察、感受、需要、请求”。我印象最深刻的是关于“区分感受与思想”的讲解，例如，“我觉得你不在乎我”这句话，实际上是一种思想，而真实的感受可能是“我感到失落和被忽视”。学会区分这两者，能够让我们更清晰地表达内心的真实状态，也更容易被他人理解。书中还提供了许多关于如何处理愤怒、批评和拒绝的技巧，这些技巧都非常实用，并且能够在日常生活中的各个场景中得到应用。我尝试着在与家人和同事的沟通中运用这些方法，效果非常显著。这本书不仅教会了我如何更好地表达自己，更重要的是，它让我学会了如何以一种更 empathetical（同情性）的方式去理解他人，从而建立更和谐、更有效的人际关系。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 我最近读了一本名为《量子力学漫游指南》的书，这本书简直刷新了我对物理学的认知！作为一名对科学充满好奇但又并非专业人士的我来说，量子力学一直是一个充满神秘色彩的领域，听起来就让人望而却步。然而，这本书以一种极其生动、形象且富有故事性的方式，将那些极其抽象的概念娓娓道来。作者巧妙地运用了大量的类比和图示，比如将量子纠缠比作“远距离的心灵感应”，将叠加态描述成“薛定谔的猫同时处于生死两种状态”。更让我惊叹的是，书中并没有回避那些令人困惑的问题，比如“观测者效应”以及“波粒二象性”的奇特性，反而通过深入浅出的讲解，引导读者去理解这些反直觉的现象。我特别喜欢其中关于量子计算的部分，作者解释了量子比特与经典比特的区别，以及量子计算机可能带来的颠覆性变革，这让我对未来的科技发展充满了期待。书中还涉及了量子场论和弦理论等前沿话题，虽然有些部分我还需要反复阅读才能完全领会，但整体而言，这本书的叙述方式极大地降低了理解门槛，让我在享受阅读乐趣的同时，也获得了扎实的科学知识。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 我近期阅读了一本名为《算法的艺术：构建智能系统的底层逻辑》的书籍，这本书彻底颠覆了我对“算法”这个词的刻板印象。我原以为算法只是程序员手中冰冷的数学公式，但这本书却将它描绘成了一门充满创造性和智慧的艺术。作者从最基础的排序算法、搜索算法讲起，循序渐进地介绍了图算法、动态规划、机器学习算法等更复杂的概念。书中并没有止步于对算法原理的介绍，而是着重于阐述算法背后的设计思想、优化技巧以及在实际应用中的场景。例如，在讲解贪心算法时，作者以如何最优地打包行李为例，生动地展示了算法的解决问题的思路。在介绍机器学习的分类算法时，书中还深入浅出地解释了决策树、支持向量机等模型的工作原理，以及它们在图像识别、文本分析等领域的应用。让我尤为着迷的是，书中还探讨了算法的局限性、伦理问题以及对社会的影响，这让我意识到，算法不仅仅是技术，更是影响我们生活方方面面的重要力量。这本书的语言风格非常流畅，逻辑清晰，即使是对计算机科学不太了解的读者，也能从中获得丰富的知识和深刻的启发。

评分☆☆☆☆☆

五四的名头一天比一天响亮，罗家伦先生的名字在大陆还有几个人知道？呵呵

评分☆☆☆☆☆

2002年世界杯的吉祥物有三只太空精灵，其中一只年长高个子的领袖浑身金色，手举一只足球，另两只小些的一个是蓝色，另一个是紫色。黄色的精灵叫Ato、蓝色的精灵叫Nik、紫色的精灵叫Kaz。带有鲜明的东方色彩。据组委会介绍，这些外太空的精灵们生活在大气层，踢着太空版本的足球，象征着“融洽，团结和合作。”

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南非世界杯吉祥物扎库米

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2014世界杯吉祥物犰狳

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在当今科学成为所有人奉行的唯一真理时，我总是想起中世纪被称为“黑暗时代”的那段时期，当时在欧洲，教皇是唯一的权力象征，奉宗教的名义统治欧洲大小国家。哥白尼因、布鲁诺、伽利略等科学家，纷纷因各自在科学上的成就被迫害致死。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，京东送的真快！

评分☆☆☆☆☆

很不错的书籍 值得一读

评分☆☆☆☆☆

很不错。物美价廉的好商品。支持京东。 不错的购物经历。京东很好，加油。继续支持京东。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）

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2010年世界杯吉祥物豹子“扎库米”名字中头两个字母“ZA”是南非语中“南非”的缩写，后面的字母“KUMI”在许多非洲语言中的意思都是“10”，意味着南非世界杯举办的年份——同时，这也是大部分顶尖足球运动员身披的球衣号码。这只小豹子被设定为1994年出生，象征着新南非共和国的成立。