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內容簡介

這是郭沫若老對中國古代先哲的哲學思想的研究叢書，內容包括1、古代研究的自我批判；2、孔墨的批判；3、儒傢八派的批判；4、稷下黃老學派的批判；5、莊子的批判；6、荀子的批判；7、名辯思潮的批判；8、前期法傢的批判；9、韓非子的批判；10、呂不韋與秦王政的批判。《十批判書》對中國古代社會的機構和它的轉變以及轉變過程在意識形態上的反映，整理齣瞭一個比較完整的輪廓，所采取的是曆史唯物主義的立場，因此，作者自信內容是正確的。《十批判書》所依據的版本是1996年東方齣版社齣版的民國學術經典文庫中的《十批判書》。

目錄

古代研究的自我批判
孔墨的批判
儒傢八派的批判
稷下黃老學派的批判
莊子的批判
苟子的批判
名辯思潮的批判
前期法傢的批判
韓非子的批判
呂不韋與秦王政的批判
後記
我怎樣寫《青銅時代》和《十批判書》
後記之後
蜥蜴的殘夢
《十批判書》改版書後

精彩書摘

古代研究的自我批判一古代研究上的資料問題關於秦以前的古代社會的研究，我前後費瞭將近十五年的工夫，現在是達到瞭能夠作自我批判的時候。
我首先要譴責自己。我在1930年發錶瞭《中國古代社會研究》那一本書，雖然博得瞭很多的讀者，實在是太草率，太性急瞭。其中有好些未成熟的或甚至錯誤的判斷，一直到現在還留下相當深刻的影響。有的朋友還沿用著我的錯誤，有的則沿用著我錯誤的徵引而又引到另一錯誤的判斷，因此關於古代的麵貌引起瞭許多新的混亂。這個責任，現在由我自己來清算，我想是應該的，也是頗閤時宜的。
我在這兒想先檢討一下處理材料的問題。
甲關於文獻的處理
無論作任何研究，材料的鑒彆是最必要的基礎階段。材料不夠固然大成問題，而材料的真僞或時代性如未規定清楚，那比缺乏材料還要
更加危險。因為材料缺乏，頂多得不齣結論而已，而材料不正確便會得·齣錯誤的結論。這樣的結論比沒有更要有害。
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評分☆☆☆☆☆

雖然上麵寫瞭預計19號到 知道預計不能算承諾 但你連預計都達不到還是等到20號

評分☆☆☆☆☆

好書值得一讀

評分☆☆☆☆☆

有助於理解能力的提升

評分☆☆☆☆☆

還沒開始看呢，最少10個字纔能評價。

評分☆☆☆☆☆

畢竟郭沫若 不愧是禦用文人

評分☆☆☆☆☆

值得一讀，點贊

評分☆☆☆☆☆

《十批判書》是郭沫若著的經典學術著作，主要從各個方麵分彆對秦以前的文化思想界的大傢,如孔墨、儒傢八派、稷下黃老學派、莊子、、荀子等進行有理、有據、有論點的批判和自我批判。郭沫若作為文化名人和學術大傢，對傳統有鮮明的繼承與批判精神，其觀點有“百花齊放百鳥鳴”的特點，屬於一傢之言。單論學術是部佳作，瞭解先秦史必讀之書。眾人褒貶不一的評論，更多圍繞在郭老對秦始皇批判偏激，崇儒反法，以及過分強調人本位。也有人指齣過，說成書的時局背景是陪都重慶，損罵嬴政實為暗刺蔣公。可恰忽略瞭一點，那就是老毛對秦始皇的過分獨鍾崇拜甚至以其自比。總之，這本書被攪入政治渾水後，學術價值光芒盡失。所以，對待學術自由和對待擁有學術自由權利的人，還是兩隻手各自拎清的好。。以下這首詩講的是老毛的觀點，不代錶本人觀點，隻是貼齣來與諸君共賞之： 勸君少罵秦始皇. 焚坑事業要商量. 祖龍雖死秦猶在. 十批不是好文章. 百代都行秦王政. 孔學名高實枇糠. 熟讀唐人封建論. 莫從子厚返文王。 個人以為，此書為郭沫若在四九年前所寫，還是值得一讀的。郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂，四川樂山人，作傢、詩人、劇作傢、曆史學傢、考古學傢、古文字學傢、社會活動傢。早年留學日本，先學醫後從文。1918年開始新詩創作。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊南下途中參加中國共産黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，所著《甲骨文研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《蔔辭通纂》等，都曾在學術界引起震動。生平著述收在《郭沫若文集》（17捲）和《郭沫若全集》裏。

評分☆☆☆☆☆

郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂，四川樂山人，作傢、詩人、劇作傢、曆史學傢、考古學傢、古文字學傢、社會活動傢。早年留學日本，先學醫後從文。1918年開始新詩創作。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊南下途中參加中國共産黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，所著《甲骨文研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《蔔辭通纂》等，都曾在學術界引起震動。生平著述收在《郭沫若文集》（17捲）和《郭沫若全集》裏。《十批判書》講述瞭一九一一年辛亥革命以後，專製政體被推翻瞭，這是一項非常巨大的曆史進步。在文化學術方麵，儒學獨尊的局麵也相對地被打破瞭，因而學術思想呈現瞭相當活潑的景象。同時西方學術思想不斷湧進，人們的思路也比較開闊，於是哲學、人文科學方麵思想相對自由。當時國勢危急，日本軍國主義者對於中國虎視眈眈，一再挑釁，更引起瞭學者的愛國保國的憂患意識。有些學者不能參加政治活動，於是走上瞭學術救國、教育救國的道路，專心學術，因而做齣瞭一些學術成果。當時許多學者繼承瞭清代樸學的作風，考據比較精審，析事論理，纔求準確。也有些學者對於宋明理學有較多的瞭解，對於深邃的義理有較深的體會。自清末以來，西學東漸，西方學術傳入中國，受到重視，許多學者都在一定程度上參與瞭西方的治學方法，緻力於中西學術的會通與融閤，因而達到瞭學術研究的較高水平。辛亥革命至一九四九年，史稱民國時期，民國時期是充滿瞭內憂外患的時期，但是當時的學術界確實齣現瞭很多有一定價值的學術著作。民國時期的學術著作，有許多現在已買不到瞭，而實際上確有一定的參考消息價值。

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