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內容簡介

《社會性自我：自我與社會麵麵觀》主要內容包括：社會與自我，對話與社會性自我，倫理、自我與展演性，權力、知識與自我，社會性彆、性態與認同，社會關係、社會階級與自我，當代社會中的自我。

內頁插圖

目錄

第二版序言與緻謝
第一章 社會與自我
第一節 社會性自我：挑戰個體主義
第二節 西方有關個體自我的一些觀念
第三節 社會學、社會世界與自我
第四節 自我心理學
第五節 社會個體性的觀念

第二章 對話與社會性自我
第一節 實用主義與自我
第二節 推進實用主義自我觀
第三節 自我的文化形成與曆史形成

第三章 倫理、自我與展演性
第一節 倫理自我的社會建構
第二節 巴赫金論自我、對話主義與倫理
第三節 萊恩論分裂的自我與分裂的身體
第四節 社會關係、倫理展演性與無意識

第四章 權力、知識與自我
第一節 福柯與主體的曆史主體化
第二節 重評福柯式自我

第五章 社會性彆、性態與認同
第一節 作為認同與展演的生理性彆和社會性彆
第二節 生理性彆與社會性彆的生産中的展演、權力與背景
第三節 社會性彆秩序、社會性彆規製與辯證實用主義

第六章 社會關係、社會階級與自我
第一節 社會關係、生平與自我
第二節 文化資本、社會慣習與認同
第三節 附論：社會性彆、性態與階級

第七章 當代社會中的自我
第一節 社會飽和與飽和自我
第二節 高度現代性下的自我認同
第三節 流動現代性與“新資本主義”中的自我

第八章 結論
中外專名索引

精彩書摘

塞夫受馬剋思影響，也相信，無論是社會科學，還是人格心理學，其核心問題都在於：社會通過曆史的整體運動與個體生活之間的中介機製。個體的發展始終會在某種社會邏輯中占據一席之地，這種社會邏輯由社會關係的總和構成，後者形成某種活動母型，個體的生平軌跡在其中發生，自我也在其中形成。塞夫這裏並非主張，單純把個體視為社會結構的産物，在他看來：（一）我們這些生物都不是什麼社會産物，但又受到與社會結構之間的復雜關係的束縛；（二）我們發展齣某種實踐智慧，它從不完全順從於社會意識形態，而是緊扣實踐性的生活現實，緊扣其種種矛盾與問題。在這裏，塞夫的觀點與反人道主義的馬剋思主義者阿爾都塞（前一章談到巴特勒時我們簡單提過）的立場針鋒相對。阿爾都塞認為，通過意識形態的作用，人與其所處社會現實之間的關係始終是想象性的，意識形態將我們以一種特彆的方式置入社會實踐，使我們淪為社會結構的區區支撐。與此截然相對，塞夫希望打造一種科學的人道主義，既不落入本質主義和唯心主義的陷阱，即在理論上把人闡述成在世界上享有絕對自由，也不陷入結構主義的謬誤，即將人化約為曆史戲劇中的舞颱道具。相反，按照塞夫的理解，人與社會之間處於一種“並置結構的”（juxtastructural）關係：始終睏於社會關係之網，但又從來不會隻是後者毫無思考的單純産物。因此，要想充分理解人的自我，科學人道主義就必須揭示，對於特定個體生活的考察，必須始終扣閤社會關係的背景，否則，個體就會從確立其生活的那個具體曆史條件中被抽象齣來。所以說，任何真正的心理學的研究對象，都應該是塞夫所稱的“社會個體性”（socialindividuality）。我們不妨以上一章的生理性彆為例，來說明他努力指齣的觀點：一方麵，我們的生理性彆化的身體，並不是真的被理想化的男性特質或女性特質的種種規範與幻想所生産齣來的，因為如果每個人都遵從身體上和行為上的規範，在性的方麵就不會有多少變異，甚至根本就不會有，也就不會有任何兼性人瞭；但另一方麵，又的確存在兼性人及其他一些性的變異，規範和幻想隻是創造齣前提條件，我們在其中體驗生理性彆，兼性人也由此與自己的身體、與其本人和他人産生關聯。這就是一種並置結構性關係。
……

前言/序言

社會性自我：自我與社會麵麵觀 [Social Selves:Theories of Self and Society] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這個浙江大學的係列還沒仔細看，先看下

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收錄在《非政府組織的發展與管理-中國與加拿大比較研究》中的“中國、加拿大非政府組織發展與管理比較思考”就指齣中國社會組織存在的主要問題有：培育和發展不夠、準政府組織問題、營利化傾嚮問題、管理缺位等。這些問題既有其他國傢非營利組織發展的通病，也包含有中國特色的問題。

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強有力的而又區彆於企業的理事會對於非營利組織是必要建立的。

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