理学丛书：陈献章集（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[明] 陈献章 著，孙通海 校

图书标签:

• 陈献章
• 理学
• 宋明理学
• 哲学史
• 学术著作
• 文化
• 历史
• 思想
• 中国哲学
• 套装书

出版社： 中华书局

ISBN：9787101002553

版次：1

商品编码：10948769

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1987-07-01

用纸：胶版纸

页数：987

套装数量：2

字数：679000

正文语种：中文

内容简介

本集的点校整理，除使用了以上的存世全集版本外，还使用了其他的本子。本集整理工作的内容和方法说明如下：一、标点、标线、分段。本集文字均进行了标点、标线和分段处理。二、校勘。本集使用了多种版本进行校勘，力图使文字通远而又反映原貌。三、補遗。本集在整理中，据他本補了各体诗二十四首，赋一首，题跋二首，书二十首。四、附录。白沙子全集各本均附有刊本序跋，自何本始，又附有一些其他资料。

内页插图

目录

上册
卷一
奏疏
乞终养疏
谢恩疏

序
认真子诗集序
奉饯方伯张公诗序
东晓序
李文溪文集序
澹斋先生挽诗序
绿围伍氏族谱序
夕惕斋诗集后序
送张进壬廷实还京序
关西丁氏族谱序
汤氏族谱序
送李世卿还嘉鱼序
望云图诗序
赠李刘二生还江右诗序
味月亭序
赠容一之归番禺序
道学传序
杂诗序送李山人诗序
送容一之如永丰诗序
东圃序
寿张抚州六十一诗序
周氏族谱序
诛李亨诗序
送罗养明还江旨序

记
韶州风采搂记
古蒙州学记
程乡县儒学记
程乡县社学记
重修梧州学记
龙冈书院记
丁知县庙记
肇庆府城隍庙记
恩平县儒学记
新迁电白县儒学记
新会县辅城记
云潭记
潘氏祠堂记
增城刘氏祠堂记
永慕堂记
潮州三利溪记
寻乐斋记
风木图记
处素记
慈元庙记
梦记二则
吴川县城记
襄阳府先圣庙记

论
论前辈言铢视轩冕尘视金玉三则
安土敦乎仁论
无后论
仁术论
……
卷二
卷三
卷四
下册
卷五
卷六
陈献章诗文補遗
附录一
附录二
附录三
附录四
陈献章诗文续補遗

精彩书摘

侯姓丁氏，讳积，字彦诚，别号三江渔樵人，世家宁都之关西。丁氏系出丹阳司马，司马之后世有，显人。曾祖某，祖某，父某，皆隐德弗仕。曾祖妣某，祖妣某，妣菜。侯生有美质，自少岐嶷。入邑庠补弟子员，挺立，不为时辈所喜。登成化戊戌进士，明年，出知新会县。
新会，广藩巨邑，素号难治。侯闻邑中有白沙陈先生，喜日：「吾得所师矣。」侯之同年梁编修储、李主事祥皆先生门人，侯请书以为先容。比下车，未视篆，郎上谒先生，欲事以师礼，月分其所得俸，先生每避逦之。凡有所闻，行之惟恐后。四方学者往来白沙之门，侯闻林县博光、张造土讯至，必欣然往会，旦夕听共议论，若渴得饮焉。与一峰罗先生虽素昧平生，然每思慕其贤，讣闻，专使走湖西致奠，捐俸金以助葬事。其尊贤乐善，无问于存亡如此。
有中贵弟梁长，责民偿逋过倍，复妄诉之侯。侯廉知其情，系长狱，悉追贷券焚之，由是权豪缩颈。是是非非，苟罹于法，虽素亲爱，不少贷。未腧年，民大趋令。侯于干谒之来，厉词色以拒之，甚者揭其姓名以示众。严赌博窃盗之禁，既寞于法，复大榜其门日。某赌博、某窃盗之家，月朔令赴县庭听戒谕，俟其悔然后去其榜。其良家子弟陷于赌博者，侯悉聚之糜下，使日诵小学书，亲为讲解，冀燮化其气习。尝为民辩寃忤当道，系狱且危，百姓惶惧，欲用计为侯解。侯示以手书曰：「君子但求无愧于心而已，祸福之来有命，尔等慎勿妄动，以贻我羞。有积年起灭词讼者，官司病之，莫敢谁何，侯尽擒之，毙于狱。侯尤善节财用，前此上下往来非谊之馈，一岁所费无算，民苦之，侯痛革其弊。盖异时当甲首者，均平钱悉贮于官，复令出私钱供用，名曰「当月钱」。官吏里胥乘时侵克，每岁虽单丁小卢，所费亦。
……

前言/序言

理学丛书：陈献章集（套装上下册） 卷一 上册：理学精髓与心学探微 《理学丛书：陈献章集》上册，旨在系统呈现明代大儒陈献章（白沙先生）在理学领域卓著的贡献，尤其聚焦于其“心即理”学说的精髓及其对后世思想的深远影响。本册内容精选陈献章最具代表性的著作，力求以最纯粹、最直接的方式，引导读者进入白沙先生的心学世界。 卷一·理学入门：格物穷理的现代阐释 本部分着重解析陈献章早期在理学思想上的探索与奠基。不同于宋明理学的既有范式，白沙先生在继承周敦颐、张载、程颐、朱熹等先哲学说的基础上，提出了更为精炼和个性化的见解。我们在此将对其“格物穷理”的内涵进行现代视角的解读。传统的“格物”往往侧重于对外在事物的探究，而白沙先生则强调“格物”之功，在于“明理”，即通过对内在理数的体悟，达到对事物本源的认知。这并非否定外在世界的存在，而是将其视为体悟内在真理的契机。本册将选取陈献章的《易说》、《书说》等篇章，通过对其对《易经》和《尚书》等经典解读的深入剖析，展示其如何将抽象的义理与具体的文本相结合，如何在字里行间发掘圣人之道，从而引出“格物”的根本在于“致知”，而“致知”的最终目的则是“明德”。 卷一·心即理：白沙学派的核心基石 “心即理”是陈献章学说的核心，也是其对中国哲学史最独特的贡献之一。本部分将深入探讨“心即理”的真正含义，驳斥对其可能存在的误解，例如将其简单等同于唯心主义或主观臆断。白沙先生所言“心即理”，并非指心对外在世界的任意创造，而是强调心体本身所固有的普遍理性，以及个体之心能够通过体悟与此普遍理性相契合。这种契合是通过“静坐”和“无意”等工夫实现的，旨在排除杂念，回归心之本体，从而体悟那不生不灭、不增不减的“天理”。本册将重点收录《白沙先生文集》中关于“心”、“理”、“天命”、“性”等核心概念的论述，并辅以陈献章与其门人弟子之间关于此学说的问答录，清晰地勾勒出“心即理”的逻辑进路和实践路径。我们将详细阐述，如何在“心”的体悟中找到万事万物的普遍法则，如何在“不动念”中体察“真性”，从而达到“天人合一”的境界。 卷一·性与天命：道德本体的溯源与升华 陈献章对“性”与“天命”的阐释，进一步丰富和深化了“心即理”的内涵。他认为，人的性是天理之所赋，而天命则是天理之所施。体悟“心即理”，便是体悟天理，也就是体悟天命。这并非被动的接受，而是通过主动的体悟和践行，将天理内化为自身之性，使个体之性与天理融为一体。本册将选取陈献章关于“性即天理”、“天命之谓性”等论述，深入分析其如何将儒家的性善论推向新的高度，以及如何将“天命”的观念从外在的决定，转变为内在的自觉。我们将探讨，白沙先生如何通过对“生而知之”的强调，揭示人心本具的道德潜能，以及如何通过“敬”和“诚”的工夫，将这种潜能转化为实际的道德行为。 卷一·为学之方：静坐与涵养的实践智慧 “静坐”是陈献章实践其心学的重要方法。本部分将系统介绍“静坐”的理论依据、具体操作以及其在道德修养和认识真理方面的作用。白沙先生并非鼓吹一种消极的逃避，而是将其视为一种积极的内省与体悟。通过“静坐”，排除对外在物欲的干扰，专注于内心的体悟，从而达到“无意”之境，也就是不以人的意念强加于事物，而是顺应事物之理。本册将收录陈献章关于“静坐”的语录和诗文，并结合当时的历史背景，解释其“静坐”与佛教禅定、道家养生之间的异同，突出其独特的儒家理学旨趣。此外，我们将探讨“涵养”的功夫，即如何通过日积月累的体悟和实践，不断深化对“心即理”的理解，将学问落实在日常生活中，最终达到“人皆可为尧舜”的境界。 卷一·影响与评价：跨越时空的思想对话 作为明代心学的开创者之一，陈献章的思想对后世产生了巨大的影响，尤其是在其学生王阳明形成“致良知”学说之前，白沙学派已然构筑了一个完整的心学体系。本部分将简要梳理陈献章学说的主要传播途径，以及其对王阳明、湛若水等后辈学者的启发。同时，我们将引用历代学者的评价，既包括肯定其学说的价值，也探讨其可能存在的争议，力求呈现一个全面而客观的学术图景。本册将为读者提供一个进入陈献章思想世界的入口，使其能够初步理解这位伟大学者如何在传统理学的基础上，开辟出一条通往“心”的深刻认知之路。 下册：思想脉络与文学艺术 《理学丛书：陈献章集》下册，将进一步拓展对陈献章思想的认识，并深入挖掘其在文学、艺术以及处世哲学方面的成就。本册内容更为丰富，力求展现白沙先生作为一位全方位思想家和实践者的独特魅力，以及其思想在不同领域的渗透与实践。 卷二·经学义疏：思想体系的文献支撑 尽管陈献章的“心即理”学说最为人所称道，但其经学研究同样是他思想体系不可或缺的一部分。本部分将精选陈献章对儒家经典，如《诗经》、《礼记》等的解读，重点分析其如何将“心即理”的学说贯穿于对经典的阐释之中。例如，在解读《诗经》时，他并非仅仅停留在文字训诂，而是力求从中体悟圣人“以心传心”的旨意，揭示诗歌背后所蕴含的普遍人性与天理。在解读《礼记》时，他则强调“礼”的根本在于“心”的敬，认为外在的礼仪只有与内在的恭敬之心相合，方能体现其真正的意义。本册将收录陈献章关于《诗》、《礼》等经典的序、跋、论等篇章，展示其严谨的治学态度和深刻的义理功夫。 卷二·政论与实践：儒者担当的现实关怀 陈献章并非闭门造车的学者，他始终怀有儒者“兼济天下”的担当。本部分将集中展现其在政治、社会和经济等方面的见解和实践。他曾多次上书朝廷，就国家大政提出自己的看法，例如关于边防、赋税、吏治等问题。其政论中，无不体现其“心即理”的学说，他认为治理天下，关键在于“正心”、“诚意”，使官员之心合于公理，方能实现社会的安定与繁荣。本册将选取陈献章的奏疏、书札等，通过对其政治思想的梳理，展现其对民生疾苦的关怀，以及其如何将儒家伦理道德的原则应用于实际的政治实践。 卷二·处世哲学：以静观世，以诚待人 在复杂的社会环境中，陈献章如何保持内心的平静与独立，并以诚信待人？本部分将深入探讨其处世哲学。他强调“事事皆是天理”，认为无论身处何种境遇，都能从中体悟天理，保持内心的安宁。这种“静”并非消极避世，而是“事上磨炼”，在事功中体悟真理。同时，他重视“信”，认为诚信是立身之本，也是人与人之间交往的基石。本册将收录陈献章关于“静”、“诚”、“信”等方面的论述，以及其与友人、门人之间的书信往来，从中可以窥见其豁达的人生观和高尚的人格。 卷二·文学艺术：情与理的和谐统一 陈献章在文学艺术方面同样造诣深厚，其诗文作品不仅是其思想的载体，更是其个人情怀的流露。本部分将对陈献章的诗歌、散文进行赏析。其诗歌风格清淡自然，意境悠远，往往将抽象的哲理融入其中，达到“言有尽而意无穷”的境界。其散文则文笔流畅，议论深刻，兼具说理和抒情的特点。本册将选取其代表性的诗歌和散文作品，并对其艺术特色进行分析，例如其对山水景物的描绘如何与内心体悟相结合，其对人情世故的描写如何体现其儒家情怀。 卷二·书法艺术：笔墨中的精神气象 陈献章的书法，以其独特的“飞白”技法而闻名，被誉为“白沙体”。本部分将从艺术史的角度，对其书法艺术进行介绍。其“飞白”并非简单地笔画枯竭，而是通过对笔墨力度的精准控制，营造出一种空灵、飘逸的艺术效果。这种风格与他“心即理”的学说有着内在的联系，都强调精神的自由与超脱。本册将收录陈献章的书法作品图片，并配以艺术评论，分析其用笔、结字、章法等方面的特点，以及其书法所体现出的精神气象。 卷二·思想传播与流派：白沙学派的传承与发展 作为明代重要思想流派的开创者，陈献章的思想经过其弟子的传播和发展，形成了独特的“白沙学派”。本部分将概述白沙学派的形成过程，介绍其主要代表人物，如湛若水、陈九川等，并探讨白沙学说在不同地域和不同时期的发展演变。通过对白沙学派的介绍，可以更清晰地理解陈献章思想的生命力和其在中国思想史上的地位。 卷二·后世评价与研究现状：深入理解陈献章的时代意义 最后，本部分将对陈献章的学说在后世所受到的评价进行梳理，并介绍当前学术界对陈献章研究的最新动态。通过回顾历代学者对其思想的解读和评价，可以更全面地认识陈献章的学术贡献和思想价值。同时，了解当前的研究热点和方法，也有助于读者更深入地理解这位伟大的思想家及其思想的时代意义。 《理学丛书：陈献章集（套装上下册）》旨在为读者提供一个系统、全面、深入理解陈献章思想的平台。无论是对理学、心学有浓厚兴趣的学者，还是对中国传统文化、哲学思想有求知欲的普通读者，都能从中获得丰富的知识和深刻的启迪。本套装将陈献章的思想之光，以精炼的文字和系统的编排，呈现在您的面前，邀您一同走进这位明代先哲的精神世界，感受其思想的博大精深与不朽魅力。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的文学鉴赏角度来看，这套书所收录的散文和诗词部分，展现了一种令人惊叹的文字功底与人格魅力。那种不事雕琢、自然天成的文风，读起来有一种直抵人心的力量。尤其是一些抒发个人抱负或对时局感慨的段落，其用词的精准和情感的克制，达到了极高的境界。与当下流行的浮躁文风相比，这里的文字沉稳、内敛，却又力量无穷，仿佛大音希声。我有时会合上书本，对着窗外沉思许久，试图去捕捉那种文字背后所蕴含的深邃意境和人生哲理。这套书不只是供人“阅读”的，更是供人“体味”和“沉浸”的。它让我们看到了一个伟大灵魂是如何在文字中构建自己的精神世界，这对提升个人的文字表达能力和审美情趣，都有着潜移默化的积极作用。

评分☆☆☆☆☆

这套书的检索系统和辅助工具设计，体现了一种人文关怀。尽管内容本身是古典文本，但编纂者显然深知现代读者的需求。书中的索引做得非常详尽，无论是人名、地名还是关键术语，都能快速定位。特别是那些篇目之间的相互引用关系，清晰地以脚注或尾注的形式标注出来，极大地节省了交叉参考的时间。这对于撰写研究笔记或者进行深度阅读时的梳理工作来说，是极大的便利。我曾尝试在其他地方寻找类似文本的电子版，但往往因为缺乏可靠的校勘和索引而放弃。这套实体书的编校质量，保证了信息的可靠性，让我可以放心地将其中引用的内容作为研究的基石。它不仅仅是资料的堆砌，更是一套经过精心设计、旨在服务于深入学习的工具书。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于对明代心学的探讨，尤其对那些不同于王阳明体系的流派深感兴趣。这套书的出现，对我来说简直如虎添翼。我发现，不同于那些广为流传的哲学巨著，其中收录的一些篇章，其思想的细腻之处和逻辑的严谨性，往往需要反复咀嚼才能领悟一二。书中对儒家经典中“知行合一”概念的独特阐释，提供了一种迥异于主流的视角，让我得以跳出固有的思维框架去重新审视这个概念。比如，其中论述“格物”与“致知”的关系时，那种强调内在体察多于外在穷理的倾向，非常具有启发性。每一次阅读，仿佛都是与那位先贤进行跨越时空的对话，他那看似平实却蕴含深意的笔触，总能在我思绪混杂之时，带来片刻的清明。对于学术研究者而言，这样的原始资料的价值是不可估量的，它让我们能够直接触碰到思想的源头，而非仅仅依赖二手解读。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初对这套书的期望值是偏向于“入门普及”的，毕竟“集”类的书籍往往给人一种晦涩难懂的印象。然而，实际阅读下来，我发现它更像是为有一定基础的进阶读者准备的珍贵藏本。其中涉及的诸多史料辨析和文献考订，显示出极高的学术水准。我尤其欣赏其中对于某些历史事件背景下人物思想转变的梳理，那份对历史脉络的精准把握，绝非一般通史能够企及。那些复杂的家书、尺牍往来中，透露出的不仅是哲学思辨，更有那个时代知识分子的生活片段与情感纠葛，极大地丰富了我对那个时代的认知。阅读这些一手材料，就像是亲身走进了历史现场，那些关于士人的抱负与困顿，不再是书本上的僵硬文字，而是鲜活的生命体验。这套书的价值，就在于它为我们还原了一个多维度的历史人物群像。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种传统的函套包裹着两册书脊，甫一上手便能感受到一股沉甸甸的文化气息。纸张的选择很考究，泛着微微的米黄色，摸上去质感温润，即便是长时间翻阅，眼睛也不会感到太大的疲惫。内页的排版布局也颇为讲究，字号适中，行距疏朗有致，使得阅读过程极为顺畅。更难能可贵的是，一些关键的注释和译文部分，采用了不同的字体或排版方式予以区分，让那些复杂的文言文在首次接触时也能有一个清晰的导引。对于一个像我这样，虽然对传统文化心生向往，但真正深入研究却时感吃力的读者来说，这种用心的设计简直是福音。它不仅仅是知识的载体，更像是一件精心制作的工艺品，摆在书架上，本身就是一种审美的享受。虽然厚度可观，但拿在手里把玩，那种对古人智慧的敬畏感油然而生。书页边缘的裁切平滑得恰到好处，即便是跨页阅读，过渡也自然流畅，看得出出版社在细节处理上花费了极大的心血。整体而言，它为阅读体验设立了一个很高的基准线。

评分☆☆☆☆☆

明初由理学向心学转向的第一人，不得不看的著作。

评分☆☆☆☆☆

读唐诗宜坐，读宋词宜卧。

评分☆☆☆☆☆

经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。 经典是指具有典范性、权威性的著作。 经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。 古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。 “典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。 典的本义是指重要的文献、典籍。 补充： 首先，从本体特征来看，是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。 其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。 再次，从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如“孔孟老庄”之于中国文化及传统思想，伏羲周公文王之于最高哲学体系，沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。 现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，甚至能够广泛的运用到生活中去的也叫经典；同时，对于个人而言，只要是能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。如此过于泛滥用“经典”，任何的流行性的东西都能称为经典，那么经典也就失去了它的价值。 “经典”之“经”引自《诗经》、《道德经》等之“经”。诗经是我国最早的一部诗歌总集，对后世影响巨大。经是一种文学类别，朴素优美，易于大众接受和传颂。经典是指有价值的东西。

评分☆☆☆☆☆

理学丛书，积累知识，提高自身修养

评分☆☆☆☆☆

诛李亨诗序

评分☆☆☆☆☆

《陈献章集(套装上下册)》的点校整理，除使用了以上的存世全集版本外，还使用了其他的本子。本集整理工作的内容和方法说明如下：一、标点、标线、分段。本集文字均进行了标点、标线和分段处理。二、校勘。本集使用了多种版本进行校勘，力图使文字通远而又反映原貌。三、補遗。本集在整理中，据他本補了各体诗二十四首，赋一首，题跋二首，书二十首。四、附录。白沙子全集各本均附有刊本序跋，自何本始，又附有一些其他资料。

评分☆☆☆☆☆

望云图诗序

评分☆☆☆☆☆

简装易于读，唯有学习而已。

评分☆☆☆☆☆

理学丛书，积累知识，提高自身修养