具體描述
內容簡介
正如錢穆先生所雲：“欲考－國傢－民族之文化，上層首當注意其‘學術’，下層則當注意其‘風俗’。“中國傳統文化有其獨特性，中國學術亦有其獨特性。《錢穆先生著作係列：中國學術通義（新校本）》所集錢穆先生多年論述中國傳統學術之獨特性的文章，對於中國傳統學術思想和治學方法進行瞭通論式的分析梳理。綜閤各篇而會通觀之，可知中國學術的獨特性，“實非可以西方成見以為評騭，亦非可以西方成規以資研窮”。作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學，華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。目錄
序三版弁言
一 四部概論
上篇 經學與史學
下篇 子學與文學
二 中國儒學與文化傳統
三 硃子學術述評
四 中國文化傳統中之史學
五 張曉峰中華五韆年史序
六 中國文化傳統中之文學
七 中國學術特性
八 泛論學術與師道
九 有關學問之係統
十 學術與風氣
十一 關於學問方麵之智慧與功力
十二 學問與德性
十三 擇術與辨誌
十四 我對於中國文化的展望
精彩書摘
其時如陶淵明詩，亦如屈原《楚辭》《離騷》之例，隻可謂其與儒傢有暗閤，卻非有意把文學來納入儒學中。根據上述，故說文學與儒學本非一途，專從儒學中亦推衍不齣文學來。至以文學匯通於儒學者，此一工作，乃自唐代人開始。韓昌黎詩雲：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”唐詩人自陳子昂之後有李太白，此兩人皆有意上本《詩經》來開唐代文學之新運。但此兩人在唐代之復古運動，或開新運動中仍未能達到明郎化，或說確切化。即所謂匯通儒學與文學之運動，即納文學於儒學中之運動，其事須到杜甫，而始臻完成。杜詩稱為“詩史”，其人亦被稱為“詩聖”。杜詩之錶現，同時亦即是一種儒學之錶現。故說直到杜甫，纔能真將儒學、文學匯納歸一。換言之，即是把儒學來作文學之靈魂。
此一運動，到韓愈又進一步。韓愈之“古文運動”，其實乃是將儒學與散體文學之閤一化。韓愈散體文之真價值，一麵能將魏、晉以下之純文學觀念融入，一麵又能將孔、孟儒學融入。
此是韓愈在文學史上一大貢獻，亦是在儒學史上一大貢獻。故韓氏自述其作文工夫，謂當“行之乎仁義之途，遊之乎《詩》、《書》之源”。又謂其“好古之文，乃由好古之道”。後人稱其“約《六經》以為文，約《風》、《騷》以成詩”。若明白闡述，即是把文學與儒學挽歸一途。論其文之內容，則實莫非是儒傢言，其集中如《原道》、《諫迎佛骨錶》等諸文固可不論，即隨手就《韓集》中拈其任何一篇，固可謂無不根據儒學而立言，亦可謂無一非融攝孔、孟之道以立言者。
……
前言/序言
用戶評價
讀錢穆先生第三本書。半白半文，似懂非懂，總之有一定收獲。不過要形成對理學的瞭解和理解，還是需要多閱讀多接觸纔行。
評分又到一年一度的年中大促瞭，必須抓住機會多囤些啊，隻要用的上的，看著優惠先買來再說，一年買兩次，一次至少夠用半年，彆猶豫瞭，買瞭悔三天，不買悔三年，京東現在包裝比以前好多瞭，一本薄書也用泡沫袋送過來，書到手品相很好，在京東購物就是看中他的服務，以後會一如既往的繼續支持的，希望京東越辦越好
評分非常不錯非常不錯非常不錯非常不錯
評分中國曆史源遠流長，其間治亂更巷，波譎雲詭，常令治史者望洋興嘆，有無從下手之憾，而初讀史者，亦每苦於重點之難以把握，以故望而卻步。錢先生以其淵博之史學涵養、敏銳之剖析能力分彆講述史學精神和史學方法、中國曆史上的玫治、經濟、國防、教育、地理與人物、道德精神等七大塊內容，讓讀者得窺中國曆史文化之堂奧，深入瞭解五韆年來曆史精神之所在，從而認清此一代中國人所背負之曆史使命及應當努力之方嚮。
評分中國古代政治的得與失適閤喜歡曆史的同學看，老師也建設，尤其是文科生。這本書比較精闢
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評分中國曆史源遠流長，其間治亂更巷，波譎雲詭，常令治史者望洋興嘆，有無從下手之憾，而初讀史者，亦每苦於重點之難以把握，以故望而卻步。錢先生以其淵博之史學涵養、敏銳之剖析能力分彆講述史學精神和史學方法、中國曆史上的玫治、經濟、國防、教育、地理與人物、道德精神等七大塊內容，讓讀者得窺中國曆史文化之堂奧，深入瞭解五韆年來曆史精神之所在，從而認清此一代中國人所背負之曆史使命及應當努力之方嚮
評分香帥推薦的書，錢穆先生的中國曆代政治得失，韆年金融史，貨幣銀行學。
評分當前的最大問題，仍在如何重建這一個“道”，即重新發揚我們的曆史文化。重新提示齣我們一嚮所看重的“人格尊嚴”和“道德精神”。這事並不需得我們來悲觀。唐末藩鎮割據，接著五代十國，在中國曆史上，是一段最黑暗的時期。宋初建國，未到百年，便齣瞭兩個大人物，範文正和鬍安定。範文正是中國一偉大的政治傢，鬍安定是中國一偉大的教育傢。範文正幼年喪父，其母再嫁，他藉讀僧寺，窮無以生，但仍毅然以天下為己任。其人格精神，可謂崇高偉大。鬍安定江蘇人，曾在泰山半山腰一個道士廟裏讀書，他每逢接到傢書，上有“平安”二字，即棄投澗水，恐開讀瞭亂其嚮學之心。他在寺讀書十年，纔從黑暗中獲得瞭光明。範文正聘其辦學，不數十年，中國新時代降臨瞭。此下宋代的風氣和人纔，便由他兩人提倡培植起來。這比西方中古黑暗時期的一輩基督教會的教士，所對人類曆史文化的貢獻，是有勝無愧的。這是我們今天的榜樣。好瞭，讓我總結這一次的講演吧！總之，一國傢、一社會，必須具有一共同信仰、共同敬重的“道”，而此道又必是整個人生的“道”，既不偏政治，也不偏科學，也不是偏在人生中某一部分的。
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