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内容简介

文化有三阶层：物质人生、社会人生和精神人生，两类型：农业文化、游牧与商业文化，七要素：经济、政治、科学、宗教、道德、文学和艺术。此为钱穆先生所建构的文化学的框架，也是贯穿《钱穆先生著作系列：文化学大义（新校本）》的经脉。先生基于数十年来对世界整个局势之观察与认识，认为当前无论中国问题，乃至世界问题，无不由文化问题产生，故无不需由文化问题来解决。

作者简介

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学，1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大，齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

目录

弁言
再版序
一 为什么要讲文化学
二 文化学是什么一种学问
三 文化的三阶层
四 文化之两类型
五 文化七要素
六 中西文化比较
七 文化的衰老与新生
八 世界文化之远景

附录
一 世界文化之新生
二 孔子与世界文化新生
三 人类新文化与新科学
四 中国文化与人权思想
五 中国文化演进之三大阶程及其未来之演进
六 个人与家国
七 西方个人主义与中国为己主义
八 中西政教之分合
九 天性与学问

精彩书摘

但集体人生即不然，当你未生以前，已有这般样的饮食、居住、衣着、道路交通，乃至这般样的语言文字、社会风俗、宗教信仰、趣味爱好，以及智慧境界之存在。这些全属于集体人生，即文化的领域。在你未生以前，这些早已存在；在你既死之后，这些仍将持续。这些生活方式，以及生活内容，其寿命远较个人寿命为长久，而有持续性。换言之，个人只在文化中生活。
文化譬如一大流，个人人生则只如此大流中一滴水。大流可以决定此水滴之方位与路向。此水滴无法来决定此一大流之方位与路向。诚然，无个人亦将无集体，但此刻的人生则已走进了文化领域。这是人类远从有史以来已然的事实。文化尽管必须在每一个个人人生上表现，但个人人生究竟无法超脱其当时的集体文化而存在。文化规范着个人人生，指导着个人人生，而有其超越于每一个个人人生之外之上的客观存在。这一种存在，即是我此刻所要讲的“文化学”。让我再具体举些例。孔子、释迦、耶稣，对人类文化之贡献，深远无比，这不用说。但此三人，仍只该算是集体文化的产物。当知在中国春秋时代的文化背景里，只会产出孔子，绝不会产生释迦与耶稣。同样的理由，在古代的犹太社会中，绝不会产生孔子与释迦。在释迦时的印度，也绝不会产生孔子与耶稣。可见个人的重要与伟大，仍受着他所生活在的文化大流之规束与指导，这是决无可疑的事了。
……

前言/序言

钱穆先生著作系列（简体版）：文化学大义（新校本） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

京东物流赞一个，书来的时候完好无损。书的内容还是钱先生一贯对中国历史之主张：温情与敬意。这其实也是一种客观看待历史的眼光，更需一种胸怀，本书妙在不单从历史讲历史而从历史之诸多方面勾勒出历史的本质，着实令人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生著作，不用说什么，收藏就是了。

评分☆☆☆☆☆

指定的寒假阅读材料，很有深度

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生的书都值得一看，怒赞

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生于宋、元、明、清四代理学家中，选取邵雍、朱熹、陈献章、王守仁、高攀龙、陆世仪六家诗，以成此《理学六家诗钞》。先生认为，理学家最重要就是切中人生，吟诗是人生中一要项。吟他人诗，如出自己肺腑，也是人生一大快乐！从各篇诗作中，可见诸位理学家之生活，亦可借此探索其人之思想、学问，可谓开示学者进窥理学之以新门径。

评分☆☆☆☆☆

钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的禅让，他归结于德性。按马克思主义的说法，禅让是原始部落首领控制力低下才产生的。进入封建社会，世袭制取代了禅让制。

评分☆☆☆☆☆

中国历史源远流长，其间治乱更巷，波谲云诡，常令治史者望洋兴叹，有无从下手之憾，而初读史者，亦每苦于重点之难以把握，以故望而却步。钱先生以其渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力分别讲述史学精神和史学方法、中国历史上的玫治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七大块内容，让读者得窥中国历史文化之堂奥，深入了解五千年来历史精神之所在，从而认清此一代中国人所背负之历史使命及应当努力之方向。

评分☆☆☆☆☆

含章此日无穷意，只有阶前拄杖知。

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