共和與經綸:熊十力《論六經》《正韓》辨正 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


共和與經綸:熊十力《論六經》《正韓》辨正

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劉小楓 著,甘陽 編



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發表於2024-11-05


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齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108038432
版次:1
商品編碼:10909583
品牌:三聯書店
包裝:平裝
叢書名: “文化:中國與世界”新論
開本:32開
齣版時間:2012-01-01
用紙:膠版紙
頁數:304
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

“新儒傢開宗大師”熊十力於1951年間寫下七萬字長函《論六經》,緻林伯渠、董必武、郭沫若、“並懇代陳毛公賜覽”。《論六經》集中呈現瞭熊十力對儒傢經典的革命性闡釋,也體現瞭熊十力一生對共和主義始終不渝的關切。通過釋讀這篇長函,結閤熊十力在1949至1951年間刊印的其他文集《韓非子評論》(原題“正韓”),本稿嘗試探究熊十力經學思想與革命精神的關聯,以及儒傢心學與西方啓濛哲學的內在親緣,進而理解共和精神給二十世紀中國哲學文化的品質打下的深刻烙印。

作者簡介

劉小楓,現任中國人民大學文學院教授,中山大學人文高等研究院學術委員會主席。近年主要緻力於古典詩學、宗教學,西方思想史方麵的研究。主要著作包括.《詩化哲學》《拯救與逍遙》、《走嚮十字架的真》《現代性社會理論緒論》、《聖靈降臨的敘事》,《刺蝟的溫順》,《現代人及萁敵人,公法學傢旌米特引論》、《儒教與民族國傢》、《重啓古典詩學》、《施特勞斯的路標》等等。

目錄

引言
一 走嚮新共和
二 發孔子微言
三 革命與唯識
四 革命與心性
五 有道與極權
六 心體與自由
七 聖人與獨裁
八 天人共和國
九 顛覆天下篇
餘緒
附記

精彩書摘

君子有君子之樂,小人有小人之樂,民人也有與君子之樂不同的樂,關鍵原因在於“性命不同矣”。用現在的話說,按英美自由主義主張,君子、小人、民人之樂各不相同,各有各的自由,不可強求一律,隻要不妨礙他人,各類性命之人都可以自取其樂,而且受到“刑政”的保護。這段經文顯然不能用來為英美式自由主義的“治道”作證,否則隻能證明英美式自由主義缺乏教化,因為《樂記》經文預設瞭“以道製欲”的正當性,價值自由論維護各種“欲”的自由,在《樂記》作者看來當然是缺“德”。但這段經文預設的前提,也不能用來為十力的自由民主理念作證,因為經文預設的人之心性差異等於預設瞭人的天性差異的不平等。
有瞭這些閱讀準備之後,我們再來看十力對這段經文的解釋就會獲得切實的、甚至舉一反三的教益。與我們的笨拙讀法讀齣的經文理解不同,十力說,這段經文說的是,人人(指庶眾)都可以達到“以道製欲”的境界。十力的論證是這樣的:首先,我們應該知道,“君子樂得其道”的“道”,意思是人心起念時的“照察”,如此“照察”指示人心應當還是不應當讓此念變成實際行為,也就是抉擇應當還是不應當去做。十力告訴我們,佛傢把這“照察”叫做“覺”,儒傢心學大師王陽明稱為“良知”,術詞不同,意思是一迴事。但為什麼經文用“道”這個字呢?那是因為,人人天性上與生俱來都有這個“良知”,這“良知”既是我們每個人的“本性”,又是“天地萬物同有的”本性,或者說,“道”既是宇宙本體,又具體地是我們每個人的本“性”……十力說,誰隻要“深深參究”一番,就不難體知這“道”理。可是,我們從經文中看到,“民有血氣心知之性,而無哀樂喜怒之常,應感起物而動,然後心術[心境]形焉……”(《樂記》)——這意思是說,民人之性含血、氣、心、知(智)等雜然情性,因此會有喜、怒、哀、樂無常心象。在具體物境的觸動下,民人會産生不同的心境。經文隨之具體描述瞭六種不同的音象,分彆對應六種民人心象:思憂、康樂、剛毅、肅敬、慈愛、淫亂。正因為民人情性雜然,經文隨之說到先王為何製禮作樂:“是故先王本之情性,稽之度數,製之禮義。”既然經文並沒有說民人的心性具有哪怕是“良知”或“覺”的潛能,我們就可以說,《樂記》作者的心性遠不及十力的心性高,還沒有經過一番“深深參究”的功夫,因此這位聖人還理解不到自己所說的“君子樂得其道”的“道”就是“良知”。
……

前言/序言


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用戶評價

評分

買這本書時候因為名字找瞭蠻久的,也在後麵也找到瞭,我自己沒有看過,因為是老闆讓我買的,他沒說過有什麼問題應該是不錯的瞭。

評分

  老兵苦心撰著,還望太祖能撥冗一閱。然不料太祖竟留中不發,而老兵亦自感無趣,遂於帝都居數載而南還。閉門著述,明夷待訪。世事難料,老兵難敵小兵,遂高呼中國文化亡瞭,抱憾離世!老兵這一生著述不斷,其苦心皆在著述之中,奬掖後進,鼓勵後學,終於八十年代後港颱一班老兵接班人紛紛迴歸。有哈佛博士以老兵嫡傳自居,後執鞭北庠,乃以淺白通俗之言,為老兵錶微闡幽,贏得眾小兵陣陣喝彩,紛紛皈依。是以近三十年來,老兵遺願能夠發揚光大,人人皆知!

評分

幫朋友買的書,很是深奧。

評分

總體不錯,閑時看看。熊十力作品分析,看不懂

評分

以前,讀書前會很想讀一本書,但實際讀書時,經常是“想讀完書”,而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦,當你做一件事想著快點做完時,你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題,以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”,卻不能讓你在做的過程中更投入一分。 如果您覺得我們的文章不錯,能夠受益,請您一定關注我們的認證空間(請點擊這裏)直到後來離開學校,瞭解瞭一小部分禪宗思想,我開始豁然開朗。禪宗講求摒除心中的雜質,全部精神專注於當下,摒棄過去摒棄未來,任何的多餘的念頭都可能使你正在做的事情不純粹。禪宗上,這叫“正念”,我非常非常欣賞。 想想看,你去旅行,那你是為瞭旅行和生活本身呢,還是為瞭旅行迴來能增加一點談資、寫一篇遊記呢?答案是顯然的。 人生也是一樣,如果你一心隻等著功成名就傢財萬貫衣食無憂的那一天,就好像你旅遊時隻等著迴去寫遊記和炫耀一樣,旅行本身就失去瞭意義。 生活就像這樣的旅行,我們今天讀的每一本書,寫的每一個字,邁的每一個步,做的每一件事,就是這趟旅行的一部分。如果我們不能專注於它本身並享受這種過程,那整個生活就會變成急不可耐的煎熬。 迴到讀書上來,現在我覺得對書的“量”的追求是完全無意義的。如果我在讀一本書時專注於其中,不僅可以獲得遠比匆匆翻過更深入的東西,而且還能為人生增加不曾虛度的有趣有意義的幾天或幾小時。 對瞭,在很多領域都有一個詞叫“flow”,描述人們沉浸在某事中獲得的愉悅狀態,根據我粗淺通俗的理解,禪宗正念的目標,就是把這種狀態擴展延伸到你生命的每一秒。以前,讀書前會很想讀一本書,但實際讀書時,經常是“想讀完書”,而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦,當你做一件事想著快點做完時,你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題,以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”,卻不能讓你在做的過程中更投入一分。 如果您覺得我們的文章不錯,能夠受益,請您一定關注我們的認證空間(請點擊這裏)直到後來離開學校,瞭解瞭一小部分禪宗思想,我開始豁然開朗。禪宗講求摒除心中的雜質,全部精神專注於當下,摒棄過去摒棄未來,任何的多餘的念頭都可能使你正在做的事情不純粹。禪宗上,這叫“正念”,我非常非常欣賞。 想想看,你去旅行,那你是為瞭旅行和生活本身呢,還是為瞭旅行迴來能增加一點談資、寫一篇遊記呢?答案是顯然的。 人生也是一樣,如果你一心隻等著功成名就傢財萬貫衣食無憂的那一天,就好像你旅遊時隻等著迴去寫遊記和炫耀一樣,旅行本身就失去瞭意義。 生活就像這樣的旅行,我們今天讀的每一本書,寫的每一個字,邁的每一個步,做的每一件事,就是這趟旅行的一部分。如果我們不能專注於它本身並享受這種過程,那整個生活就會變成急不可耐的煎熬。 迴到讀書上來,現在我覺得對書的“量”的追求是完全無意義的。如果我在讀一本書時專注於其中,不僅可以獲得遠比匆匆翻過更深入的東西,而且還能為人生增加不曾虛度的有趣有意義的幾天或幾小時。

評分

適閤帶在身邊沒事讀一讀

評分

發孔子微言

評分

有道與極權

評分

質量好,手感好,力挺正版書。

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