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出版社： 机械工业出版社
ISBN：9787111498247
版次：1
商品编码：10890301007
包装：精装
开本：32
出版时间：2016-01-01
具体描述
商品参数
| 阿米巴经营(实战篇)+干法 全两册 | ||
| 定价 | 78.00 | |
| 出版社 | 机械工业出版社 | |
| 版次 | 1 | |
| 出版时间 | 2016年01月 | |
| 开本 | 32 | |
| 作者 | 稻盛和夫 | |
| 装帧 | 精装 | |
| 页数 | ||
| 字数 | ||
| ISBN编码 | 9787111498247 | |
内容介绍
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作者介绍
稻盛和夫，1932年出生于日本鹿儿岛。毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社(现在的京瓷公司)。1984年创办第二电电株式会社(现名KDDI，是仅次于日本NTT的第二大通信公司)。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上zui高的利润。这个利润也是当年全世界航空企业中的zui高利润。现任京瓷名誉会长、KDDIzui高顾问、日航名誉顾问。1 983年创办盛和塾，向企业家塾生义务传授经营哲学，现在全世界的盛和塾塾生已超过9000人。1984年创立“稻盛财团”，同年设立了一个像诺贝尔奖一样的国际奖项——“京都奖”。
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在稻盛和夫编著的《干法(精)》中，稻盛先生结合自己70余年的切身经历所获得的工作经验，与读者探讨工作真正的意义以及如何在工作中取得成绩，为身在职场的读者点燃指路明灯，同时，这些思想对企业管理者有极大的借鉴意义，也是他不可动摇的“信念”，更是他被实践证明了的正确的“工作哲学”。
目录
| 商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 阿米巴经营(实战篇)+干法 全两册 |
| 作者： | |
| 译者： | 窦少杰 |
| 市场价： | 78元 |
| ISBN号： | 9787111502197T |
| 出版社： | 机械工业出版社 |
| 商品类型： | 图书 |
| 其他参考信息（以实物为准） | ||
| 随书附赠：书签1张 | ||
| 装帧：精装 | 开本：32开 | 语种：中文 |
| 出版时间：2015-07-01 | 版次：1 | 页数：214 |
| 印刷时间：2015-07-01 | 印次：1 | 字数： |
| 内容简介 | |
| “日本经营之圣”稻盛和夫于2010年以78岁的高龄，出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航扭亏为盈，并创造了日航历***高的利润。实现日航重建的阿米巴经营的导入者、操盘手，就是《阿米巴经营》（实战篇）的作者森田直行，他曾在京瓷公司常年参与了阿米巴经营体系的设计和运营。 阿米巴经营是京瓷公司的创立者稻盛和夫根据其企业经营的经验而构建出来的经营手法，这种经营手法*终成为京瓷公司从一个小作坊发展成为世界知名大企业的原动力。 一直有这样的误解存在，“阿米巴经营只适合制造业”。但是，森田直行已在各行各业里成功导入阿米巴经营，与许许多多的企业经营者一起经历了无数次的改革和改善，也亲身经历过很多赤字企业像不死鸟一样起死回生，并变成一个利润率很高的企业。 关于阿米巴经营的介绍有很多，但是真正对阿米巴经营的实战方法进行详细描述的，几乎没有。《阿米巴经营》（实践篇）介绍了阿米巴经营的实战方法和案例，帮助企业将人的潜力无限地激发出来。导入阿米巴不仅可以改变企业的决策机制、组织和事业的结构，更能改变肉眼难以看到的企业文化，甚至改变员工的人生观和价值观。 |
| 作者简介 | |
| 森田直行，KCCS管理咨询（KCMC）会长。1942年，于日本福冈县出生。鹿儿岛大学毕业后，1967年入职京都陶瓷（现京瓷）公司。阿米巴经营的结构和信息系统的确立与推进者。1995年，京瓷沟通系统有限公司（KCCS）成立，就任社长（现任顾问)。2006年，任京瓷副会长。2010年，参与破产的日航重建计划，担任副总裁。2012年，任*国京瓷阿美巴管理顾问（上海）有限公司董事长。每天为阿米巴经营的传道倾注心血。 窦少杰，现任日本立命馆大学经营学部助理教授，博士。日本同志社大学技术·企业·国际竞争力研究中心共同研究员。*国北京大学政府管理学院客座研究员，美国密歇根大学访问学者。 |
在线试读
凡是功成名遂的人毫无例外地，都是不懈努力， 历尽艰辛，埋头于自己的事业，才取得了巨大成功。
通过艰苦卓绝的努力，在成就伟大功绩的同时，他们 也造就了自己完美的人格。
有这样一则小故事值得玩味： 在南太平洋新不列颠岛上，有一个未开化部落的 村庄，那里的人们都认同“劳动是美德”这一观点。
在他们的生活中渗透着一种纯朴的劳动观：“认真劳 动能塑造美丽心灵”，“美好的工作产生于美好的心 灵”。
在这个村落里，主要的劳动内容是烧荒式的农业 ，作物是甘薯。
在那里，根本不存在“工作是苦役”这样的观念 。村民们通过工作追求的目标是：“工作得到的美的 成果”和“人格的陶冶”，就是要把工作做得完美， 并由此磨炼自己的人格。
村民们互相评论各自田地的整修情况、作物的长 势以及泥土的气味，气味好闻的被夸为“丰登”，气 味难闻的则被贬为“不毛”。
经过这样一番评价，田地耕作得精细的人就会被 称为“人格高尚的人”，会受到全村人的尊敬。
也就是说，这个村子里的村民是通过劳动的成果 ——田地是否整齐，作物是否丰收，来判断一个人的 人格的。田头工作出色、工作成果显著的人，就被认 为是优秀的人，是人格高尚的人。
对他们来说，劳动是获取生活食粮的手段，但同 时又是磨炼心志、修炼人格的手段。“出色的工作唯 有出色的人才能完成”，这种简朴却切中肯綮的劳动 观在原始社会中普遍存在。
而在给人类带来近代文明的西方社会里，从基督 教思想起源，“劳动乃是苦役”这个观点相当普及。
这一点在《圣经》一开头的亚当和夏娃的故事中就表 达得十分清楚。
他们是人类的祖先，因为偷吃了上帝禁食的果实 ，被赶出伊甸乐园。原来在乐园里他们不需要劳动， 但遭放逐后，为了得到食物，他们不得不怀着痛苦的 心情开始劳作。
在这个众所周知的故事里，人们是为了抵赎自己 的“原罪”，才不得不接受“劳动”这种惩罚。于是 劳动在人们的意识里成了一种负面的、否定的形象。
也就是说，对于欧美人而言，劳动本是一种充满 痛苦、让人厌恶的行为，因而产生了近代的劳动观： 工作时间应该尽量缩短，工作报酬应该尽量增加。
然而在日本原本不存在这样的劳动观。不仅如此 ，过去的日本人，不管从事何种职业，总是从早到晚 辛勤地劳动。他们认为劳动虽然艰辛，但却能带来喜 悦感、自豪感，并能让人明白生活的意义，劳动是高 贵的行为。
有许多优秀的工匠，只要专心磨炼技能，制造出 赏心悦目的产品，他们就会感到有一种说不出的自豪 和充实；因为他们认为劳动是既能磨炼技能，又能磨 炼心志的修行，他们把劳动看作自我实现、完善人格 的“精进”的道场。可以说，多数日本人都曾经抱有 这种有深度的、正确的劳动观和人生观。
然而，近年来，随着社会逐步西方化，日本人的 劳动观发生了巨大的变化。这就是本章开头所提到的 ，劳动是为了获得生活的食粮，劳动是“必要之恶” 。因而许多日本人把劳动看作一项单纯的苦差事，甚 至厌恶劳动，厌恶工作。“极度”认真地工作能扭转 人生 话虽这么说，但我原本也不是一个热爱劳动的人 ，而且我曾经认为，在劳动中要遭受苦难的考验简直 是不能接受的事。
孩童时代，父母常用鹿儿岛方言教导我：“年轻 时的苦难，出钱也该买。” P7-10
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评分这是我在京东买的最不满意的东西，应该是物流的原因。到了书皮都破了，懒得换了。
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