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內容簡介

禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。
《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。

作者簡介

王貴民，研究員。男，1930年生，江西湖口人。1960年畢業於中山大學曆史係。任職於中國社會科學院曆史研究所。參加郭沫若主編大型科研資料《甲骨文閤集》的編纂，曾任核心組成員。從事先秦史研究，主要專著有《商周製度考信》、《中國禮俗史》、《春鞦》（閤著，任通審）、《商西周文化誌》（閤著）和《春鞦會要》（閤著）。專題論文有《就甲骨文所見試說商代的王室田莊》、《從殷虛甲骨文論古代的學校教育》、《商朝的官製及其曆史特點》、《試論貢賦稅的早期曆程》、《兩周貴族子弟群體的研究》、《商周廟製新考》以及《試論商代社會和政權的結構》等80餘篇。

目錄

引言
一 禮俗的廣泛形成——先秦時期
1.燕卵·足印·祀高禖
2.蓬弧·設蛻彆男女
3.幼教清規戒律多
4.“三加彌尊”慶成人
5.親迎於渭爛其盈門
6.男扮媵娣進都城祖孫聯姻非笑語
7.祈眉壽無疆西伯善養老
8.鄰有喪舂不相
9.喪儀製度化文明又繁重
10.齊疏之服餷粥之食
11.祭神如神在
12.禮尚往來退“贄”不嫌
13.鄉人飲酒尚齒習禮

二 繼承與拓新——秦漢至南北朝
1.高裸有祠壇新興九子母
2.生兒賀羊酒試周始流行
3.教婦初來教兒嬰孩
4.加冠的冠次有增減
5.何如花燭夜輕扇掩紅妝
6.防隔內外鹹化廉清
7.從忌日之哀到生日之賀
8.鳩杖的故事
9.高墳·蒿裏·萬僧齋
10.短喪·裸葬·舉義喪
11.赤帝五方帝不再立“屍”祭
12.相見論風操鄉飲初衰微

三 繁化與整閤——隋唐五代時期
1.胎教、幼教滲醫學洗兒錢與湯餅會
2.帝範·詩教·誡子書
3.冠禮復古製 昌允討沒趣
4.姓氏錄與禁婚傢公主再嫁風氣奢
5.拜堂·打聾·興婚會泰山·月老·射雀屏
6.柏梁詩與韆鞦節禮擬元會授版職
7.喪葬定級喪服加重李白葬友劉昌埋胔
8.喪傢收淚觀路祭皇帝命撰陰陽書
9.祀神復周製孔廟立爵位
10.贄品定級拜禮變 貢士始叨鹿鳴宴

四 約古繁今——宋元時期
五 繁化與蛻變——明清至近代
六 民國時期婚喪禮俗的變革與反復
參考書目

精彩書摘

這時期比較突齣的，多半是一些著名經學傢之喪，其師、友、門生為之赴喪、治喪、守墓等等，這些都是尊師重道風氣的産物。還有一些人資助僚友喪葬並主喪、守服，也有不少感人事跡。
更值得稱道的是：東漢李固、杜喬被梁冀殺害、暴屍，又禁止人們去臨吊、殯葬，而他們的門人、故吏郭亮、董班、楊匡等，分彆冒死赴吊，或為之禭斂，送柩歸葬。他們身負刑具，詣闕上書，仗義陳辭，要求收斂死者骸骨歸葬，終於使最高統治者改變禁令，並“嘉其義烈”。這實際上是一場成功的政治鬥爭，其意義更在義喪義葬之上。再如鬍騰為竇武、桓典為王吉、王允為劉躓、趙戩為王允的義喪義葬，都具有這種性質。直到南朝，還不時齣現類似的事例。
掩骼埋胔。比起先秦時期，這個時期就有些具體事例瞭。東漢桓帝在建和三年（149年）下瞭一道詔令：自認失政，災患連年，京師地區“死者相枕”，決定予以收葬，每具屍骸給3000錢，喪主3匹布。對無親屬的死者，給官地埋葬，寫上姓名，設禮祭奠。這要算是漢朝政治走下坡路時一則重要的詔令，也可說是“仁政”的一次閃光吧！
三國時會稽人夏方，傢遭時疫，父母伯叔及族人陸續死亡達13起，他從14歲起，不斷地負土作塚，堅持瞭17年，一一安葬完畢。他的行為既是孝義，也具有掩骼埋胔的性質。
……

前言/序言

中國史話·社會風俗係列：禮俗史話 [A Brief History of Rituals and Customs in China] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。　　《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。　　禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。　　《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。　　禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。　　《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。　　禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。　　《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。

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