钱穆先生全集（繁体版）：双溪独语 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 双溪独语
• 史学
• 哲学
• 文化
• 思想
• 散文
• 中国文化
• 传统文化
• 学术著作
• 繁体书籍

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810022

版次：1

商品编码：10873837

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：504

正文语种：中文

内容简介

余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。

内页插图

目录

序
篇一
篇二
篇三
篇四
篇五
篇六
篇七
篇八
篇九
篇十
篇十一
篇十二
篇十三
篇十四
篇十五
篇十六
篇十七
篇十八
篇十九
篇二十
篇二十一
篇二十二
篇二十三
篇二十四
篇二十五
篇二十六
篇二十七
篇二十八
篇二十九
篇三十

前言/序言

双溪独语：一脉思想的静默流淌 《双溪独语》并非一本厚重的学术专著，它所呈现的，更像是一幅徐徐展开的个人心迹图，是钱穆先生在晚年退隐双溪，于静谧时光中，以一种近乎自语的方式，梳理、沉淀、回顾其一生所思所想的结晶。此书不拘泥于某一特定学术议题的深入论证，也非对既往著作的系统性重述，它更侧重于一种生命体验的回响，一种思想在岁月洗礼后的温度与光泽。 打开《双溪独语》，读者便会发现，这是一个智者卸下宏大叙事的华服，回归到内心最深处的坦诚交流。钱穆先生在此书中，没有刻意雕琢辞藻，也未追求惊世骇俗的论断，字里行间流淌的是一种平和而温润的智识之流，如同潺潺溪水，在双溪的静谧之中，滋养着求索者的心灵。它不像是一篇论文，有着严谨的结构和明确的论点，也不像是一部历史著作，有着宏大的史观和详实的考证。它的体例是松散的，如同随性的漫谈，但其内容却饱含着作者深厚的学养和洞察。 本书所呈现的，是钱穆先生对于中国文化、中国历史、中国思想的深刻体认，但这种体认，并非以系统性的讲解方式出现，而是通过他个人生命历程中的点滴感悟，通过他对某些关键历史人物、重要事件、甚至是一些细微的生活场景的回溯与评论，将他对中国精神的理解，一点点剥茧抽丝般地展现在读者面前。在这里，历史人物不再仅仅是书本上的名字，而有了鲜活的生命与温度；历史事件也不再是冰冷的符号，而承载着复杂的时代脉络与人性挣扎。《双溪独语》所要传递的，是中国文化中那种“温良恭俭让”的内在精神，以及在变迁与挑战中，如何保持其生命力的思考。 读者或许会惊喜地发现，钱穆先生在此书中，并未直接讨论“中国文化要如何复兴”这样宏大的议题，他更多的是在细微之处，在日常的观察中，在对传统价值的坚守中，默默地展现他对中国文化精神的信仰与期待。他所推崇的，是那种“人不知而不愠”的君子风范，是那种“发愤忘食，乐以忘忧”的治学精神，是那种“己所不欲，勿施于人”的道德情怀。这些看似朴素的道理，在当今快节奏、物质化的时代，反而显得弥足珍贵。 《双溪独语》的特别之处，还在于其“独语”的表述方式。它邀请读者进入一个智者独处的精神空间，倾听他内心的声音。这种“独语”，并非是孤芳自赏，而是为了更清晰地认识自己，认识所处的时代，认识自己所担当的文化使命。它是一种自我对话，也是一种对过往思想的回应与升华。钱穆先生在书中，坦诚地讲述了自己的求学经历、治学心得，以及在人生不同阶段的感悟与反思。这些“独语”，充满了真挚的情感与深刻的智慧，能够引起读者强烈的共鸣。 例如，在谈及治学方法时，钱穆先生不会生硬地给出“如何做学问”的教条，而是通过回忆自己如何从古籍中汲取养分，如何从历史人物的言行中体悟道理，如何将书本知识与现实生活相结合，来展现他独特的治学之道。他强调的，是一种“带着感情去读历史”，一种“以心证心”的治学态度，一种“钝学”的坚持，即不急功近利，不追求表面的光鲜，而是沉下心来，细细体味，慢慢沉淀。 又比如，在谈及中国历史人物时，他不会简单地褒扬或贬低，而是尝试去理解他们的时代背景、处境与局限，去挖掘他们性格中闪光的部分，以及他们身上所体现出的中国文化特有的精神气质。他或许会为某个历史人物的命运而扼腕，或许会为某个时代的失落而叹息，但他的基调始终是温厚而富有同情心的。这种对他者、对历史的理解，也正是他所倡导的“温情”的中国文化精神的体现。 《双溪独语》的语言风格，也与其内容相得益彰。它不像许多学术著作那样，充斥着晦涩的术语和复杂的逻辑链条。钱穆先生的文字，平实而富有感染力，即使是谈论极深的哲学思想，也能化繁为简，深入浅出。他的句子，如同他晚年心境一般，宁静而悠远，带着一种淡淡的诗意。读者在阅读过程中，仿佛能感受到双溪的清风，听到松涛的回响，体味到一种回归自然的宁静与平和。 本书并不回避时代的变化与挑战，但其笔调始终是建设性的，而非批判性的。钱穆先生在回顾历史，反思当下时，更多的是在提醒我们，在急速发展的社会中，如何不迷失自我，如何不忘却传统，如何找回我们文化的根。他所提出的，并非是要求我们回到过去，而是希望我们在面向未来时，能够汲取历史的智慧，传承文化的精髓，从而更好地塑造我们的人生与社会。 《双溪独语》的价值，并不在于它提供了多少新的研究成果，而在于它能够引导读者进入一种独特的思考方式，一种温厚而有人文关怀的思考方式。它是一种精神的滋养，一种对生命意义的追问，一种对文化传统的温情回望。它鼓励我们，在喧嚣的世界中，找到一处可以静思的角落，倾听内心的声音，体味生命的真谛，并从中获得前行的力量。 对于那些对中国文化、中国历史、中国思想有着浓厚兴趣的读者而言，《双溪独语》是一本值得反复品读的著作。它不是一本可以快速读完的书，而是一本需要慢慢品味的书。每一次阅读，都能从中获得新的感悟与启迪。它就像是智者在耳畔的低语，温和而有力，指引着我们，在纷繁复杂的现代社会中，如何保持清醒的头脑，如何坚守内心的价值，如何活出一个人应有的尊严与智慧。 这本《双溪独语》，是钱穆先生一生思想与学养在晚年一次温和而深沉的回顾与流淌。它没有喧宾夺主，也没有故弄玄虚，只是以一种最真诚、最自然的方式，展现了一位伟大思想家在生命最后阶段的心灵轨迹。它是一种告白，也是一种传承，更是对每一个渴望理解中国文化、理解中国精神的读者的诚挚邀请。在双溪静谧的午后，伴随着书中流淌的文字，或许我们也能找到属于自己的那份宁静与智慧。

评分☆☆☆☆☆

《双溪独语》最令人惊叹的，莫过于钱先生那融汇贯通的史观。他将中国历史置于世界文明的大背景下，既看到了中国文化的独特性，也认识到其与世界文明的交流互动。他论述中国历史时，常常会引经据典，旁征博引，但他又不会让人感到炫技，而是将这些知识巧妙地融入叙事之中，使之成为理解历史的有力支撑。我尤其喜欢他对于中国社会结构变迁的分析，他清晰地勾勒出从宗法社会到郡县制，再到近现代社会演变的脉络，并深入剖析了其中的文化、制度因素。这种宏大的视角，既有历史的纵深感，又不失对细节的关注，让人能够从更广阔的层面理解中国历史的走向。每次阅读，都像是在进行一次思想的“健行”，让我的视野更加开阔，对事物也更加理性。

评分☆☆☆☆☆

我曾有过对中国历史的模糊印象，觉得它似乎是一部充满权力斗争和朝代更迭的乏味史书。《双溪独语》彻底改变了我的看法。钱先生的文字，赋予了历史以生命，让那些曾经遥远的年代变得鲜活起来。他笔下的历史人物，不再是僵硬的教科书形象，而是充满了人性的光辉与弱点；他描绘的社会风貌，无论是文人雅士的清谈，还是市井小民的生计，都显得那么生动逼真。我尤其欣赏他对中国传统文学艺术的论述，他能够将这些文化成果与历史背景、社会思潮相结合，展现出它们背后所蕴含的精神力量。读《双溪独语》，我仿佛能够听到历史的回响，感受到古人的呼吸，这种沉浸式的阅读体验，让我对中国文化产生了前所未有的亲切感和认同感。它不仅仅是一本书，更像是一次与历史的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

《双溪独语》最令我着迷之处，在于它那份对“温情”的坚持。在当今这个追求效率、崇尚速度的时代，重读钱先生的文字，仿佛置身于一个宁静的港湾。他论述历史，不是为了批判或否定，而是以一种悲悯的眼光，去理解古人的处境，去体悟他们所处的时代局限。他笔下的帝王将相，不再是脸谱化的符号，而是有血有肉、有爱有恨的个体；他笔下的黎民百姓，他们的喜怒哀乐，他们的生计艰难，他的字里行间都流露出深切的关怀。这种“温情”不仅体现在对历史人物的态度上，更贯穿于他对中国传统文化的理解。他认为，中国文化的生命力，很大程度上在于其“温情”和“人情”，在于对家庭、社会关系的重视，在于对道德伦理的坚守。这种视角，与时下一些过于强调冲突、对抗的史观形成了鲜明对比，让人反思，在现代化进程中，我们是否正在失去一些宝贵的“温情”？

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一个民族的文化，就必须深入其思想根源。而《双溪独语》恰恰在这方面提供了极为宝贵的启示。钱先生的文字，宛如一把钥匙，打开了我对中国传统思想的许多困惑。他并非一味地赞美，而是用一种审慎的态度，去剖析儒家、道家、佛家等思想流派的精髓及其相互影响。他尤其强调“内圣外王”的理想人格，以及中国知识分子“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。这种对士人精神的呼唤，在今天听来尤为珍贵。他不是将这些思想束之高阁，而是将其与现实生活、社会发展紧密联系，探讨其在当今世界的意义。读完此书，我不仅对中国古代的思想有了更深的认识，更对知识分子的责任和担当有了新的思考，感觉自己的精神世界得到了极大的拓展和充实。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《钱穆先生全集：双溪独语》，我便被那股扑面而来的醇厚学养所吸引。不同于一般史书的枯燥叙述，钱先生的文字自带一种温润的光泽，仿佛穿越时空，与这位温文尔雅的长者在双溪之畔促膝长谈。书中，他对中国历史的梳理，并非仅仅是事件的罗列，而是充满了对时代精神、文化脉络的深刻洞察。我尤其欣赏他对于“中国文化精神”的探讨，他没有流于空泛的哲学思辨，而是通过具体的历史人物、典章制度、文学艺术等细节，层层剥茧，展现了中华民族在漫长历史中如何孕育、传承、发展出独特的价值体系。读到他对某些历史事件的独特解读时，常常会产生豁然开朗之感，原来那些习以为常的现象背后，竟然蕴藏着如此深邃的文化意涵。这种“语不惊人死不休”的见解，既有严谨的学理依据，又不失个人情感的温度，让人在读史的同时，也在进行一场深刻的自我审视和文化认同的追寻。

评分☆☆☆☆☆

还未看，但是大师的作品应该不错。想陆续买齐，但是太多了。

评分☆☆☆☆☆

钱穆因闹学潮退学，回到了七房桥老家。由于钱穆国文和历史的成绩为同学之最，年龄又是最小，所以，校长屠元博虽将他除名，但对这位年幼倔强、聪敏伶俐的学生却很欣赏，他推荐钱穆到南京私立钟英中学就读。

评分☆☆☆☆☆

诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家的大生命。尤其我敬重中国军人，他们已把中国民族国家文化护卫了四五千年到现前，尚是屹立。全世界其他军人，莫能与中国军人相比，这是历史事实，一点都不假。但我下边向诸位所讲，不是讲军事，军事我不懂，我只想向诸位讲中国文化，因诸位站在保卫中国文化的前线，是保卫中国文化的中坚，同时亦是保卫中国文化最后一壁垒诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家

评分☆☆☆☆☆

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

评分☆☆☆☆☆

晚年作品在持續收全中

评分☆☆☆☆☆

明 唐寅《落花诗》

评分☆☆☆☆☆

《牧斋初学集诗注汇校（套装全2册）》以瞿式耜本为底本，笺注以何焯抄本为底本，参校凌凤翔刻本、周法高影印本、国图、上图、中山大学图书馆所藏抄本。其价值在于，通行本人病其简率，陈寅恪责钱曾“殊负牧斋”，抄本发现，几乎句句有注，价值不下于施注东坡，可为遵王一洗太简之冤。

评分☆☆☆☆☆

清则见状，大喜道：“阿宇，太好了！这样我们终于可以在这乱世中横行了。”语毕，又看了一眼莫离，才道：“这小子说这就是成魔了！”

评分☆☆☆☆☆

孔子教其子伯鱼，主要有两端。一曰诗，一曰礼。礼教主要在人之行事。诗教主要在人之心情。庄老道家兴起，虽若其持论与孔门儒家有异，然在人生观与宇宙观之本原合一的意义上，实与孔门儒家根极无二，有其同一之渊源；此乃中国人特有聪明之所在。其在礼教方面，若与孔门儒家相反对。但在诗教方面，实与孔门儒家有其潜深之相通。两汉儒生，可谓偏重了礼教一面。晚汉世运剧变，庄老思想再兴，其时则礼教转衰，诗教转盛。在中国文学史上，诗之一门，其中多涵有道家之情味与观念。上自晚汉建安时代，下迄两晋南北朝，诗的人生转踞礼的人生之上。但在此有最主要之一点，即在诗之背后，应知有作者其人。而在人之背后，则应知其有品级等第之分。故诗品即本于人品。人品高下，即是其诗品之高下。故读诗者，心应知诗中之比兴。懂得了诗中比兴，则诗与作者其人皆两得之。老杜之诗曰：“清新庾开府，骏逸鲍参军。”其人既清新骏逸，斯其诗亦然。非其诗清新骏逸，乃能使其人亦清新骏逸。故欲作诗，先作人。而欲了解此一时代之文化与人生，则必当了解到此一时代之文学，其主要则在诗。