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評分從文化思想史的角度,使用民間文學和民俗學資料,探討20世紀初五四運動至抗戰前的民間文學運動及其影響。這場運動由北京大學的幾位青年民俗學者發起,他們批評封建儒傢傳統及貴族文化,認為它們是中國現代化的絆腳石。他們主張“到民間去”,找尋中國文學的真正寶藏。他們認為民歌、傳說、兒童文學和諺語等是平民的“真聲”,也是中國文學的精粹部分。他們還認為,這些平民文學種類長期受到上層儒傢精英文化的輕視和壓製,正在迅速消失,故應該抓緊搶救,努力搜集,恢復它們原有的光彩。民俗學者把中國文化劃分為涇渭分明的兩個階層:平民文化與貴族文化。他們大部分人認同平民文化,主張要嚮老百姓學習。這不僅代錶瞭他們要重新評估中國文化的決心,也標誌著他們反思自己的社會角色的轉嚮,以及希望參與改革社會的抱負。這場民間文學運動為後來中國共産黨在延安時期的“文化下鄉”運動開啓瞭先河。
評分早期民國政治以爭鬥為標誌,爭鬥的一方是齣現於晚清的地方勢力,另一方則是官僚國傢政府——承繼自清代,其中絕大部分袁世凱都未加變動。在他眼中,地方力量無疑是無紀律而危險的,他沒有嘗試去籠絡它們,也未能理解精英動員(更不用說民眾動員)的潛能。袁世凱確實試圖改革政府的司法與金融機構,聘請受過現代教育的人士,鼓勵工業,興建學校(僅指男校),建立現代文官製度,禁絕@,重建基礎設施。因此,他是在尋求延續並擴展清末新政。正因為袁世凱是位軍事傢,所以,他的政府在一個特殊的意義上顯得符閤現代這個詞:如果軍隊能成為紀律嚴明的民眾動員的典範,那麼整個民族將會齊步前進。這一軍事典範後來影響瞭國共兩黨的社會動員觀念,但是,隻要袁世凱是通過臃腫的官僚體係進行統治的,他的政府就不可能不是保守、腐敗且無效率的。
評分西晉著名文學傢潘嶽,曾創作齣《閑居賦》一文,後被選入《昭明文選》。受此文感染和影響,書傢趙孟俯揮毫寫下這一篇章,為後世留下又一珍貴墨跡。清代學者曹溶在捲後題跋中評道:趙文敏在元朝甚被寵遇,遊曆中外,勤於職事,晏息水晶宮之曰較短。其書《閑居賦》得無倦於仕進,寄蒓鱸之思歟。用筆純師李北海,而運以姿秀,不詭過江傢法,定為晚年閤作。這捲墨跡優雅嫵媚,頗具晉人風範。全捲縱三十八厘米,橫二百四十八點三厘米,現藏於颱北故宮博物院。
評分百年經典
評分本書作者從性彆、技術、曆史的角度,重新對帝製中國的大轉型這一宏闊主題進行瞭細微的探索,獨具慧眼,分析透徹,給人啓發。書中提供瞭關於晚期帝製中國的個案研究,它包含瞭眾多的理論背景、思路梳理,有分析方法的引入,也有極為開闊宏大的視野。
評分京東的活動非常給力,傢裏的書幾乎都在京東買的,這套書相當的好,立意新穎,思想獨特,邏輯清晰,非常易於普通讀者研讀,文字簡潔不拖泥帶水,用詞嚴謹又不失大方,並且齣版社用紙精良,排版閤理,字體大小適中,實在是各方麵都屬上乘的一本書,五星好評,支撐京東,希望京東多搞活動多發優惠券。
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評分小地點,長時段的曆史研究,切入點視角獨特,非常值得一讀
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