具體描述
內容簡介
《錢穆先生全集：中國曆史精神》是以東大修訂奉為底本，改正若乾誤植文字，版式與分段並另作調整。標點符號之整理，主要在加入私名號、書名號及重點引號，以便利讀者閱讀。整理排校工作，雖力求慎重，然錯誤疏漏之處，在所難免，敬希讀者不吝指正。《錢穆先生全集：中國曆史精神》之整理，由鬍美琦女士負責。作者簡介
錢穆，男，中國現代曆史學傢，國學大師。江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢繆之後。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。錢九歲入私塾，熟悉中國的傳統文獻典籍。13歲入常州府中需學堂學習，1912年因傢貧輟學，後自學。1930年以後，曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦新亞書院。1966年，錢穆移居颱灣颱北市，在“中國文化書院”（今中國文化大學）任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。
內頁插圖
目錄
序前言
第一講 史學精神和史學方法
第二講 中國曆史上的政治
第三講 中國曆史上的經濟
第四講 中國曆史上的國防
第五講 中國曆史上的教育
第六講 中國曆史上的地理與人物
第七講 中國曆史上的道德精神
附錄
一 中國文化與中國人
二 從中西曆史看盛衰興亡
三 中華民族曆史精神
四 晚明諸儒之學術及其精神
前言/序言
用戶評價
《中國曆史精神》是一部讓我重新思考“中國性”的著作。在當下這個全球化浪潮洶湧的時代，我們時常會麵臨身份認同的睏惑，也常常會質疑中國傳統文化是否已經過時。錢穆先生的這部作品，就像一劑強心針，讓我更加堅定地認識到，中國曆史中蘊含著一種獨特而寶貴的精神財富，它至今仍具有重要的現實意義。先生並沒有試圖去建構一套虛無縹緲的理論，而是緊密結閤中國曆史的實際發展，去揭示這種精神的內涵。他強調瞭中國曆史中“人倫”的重要性，以及中國文化中“中和”、“仁愛”等價值觀念的根基。閱讀這本書，讓我不再僅僅將中國曆史視為一串串孤立的事件，而是將其視為一個有機整體，一個由無數代中國人共同塑造的、具有獨特生命力的“活的傳統”。它讓我對中華民族的未來發展，以及我們在世界文明中的定位，有瞭更清晰的認識和更堅定的信心。
評分這本書給我的最大感受是“紮實”與“深刻”。錢穆先生的學識功底，在這部作品中展現得淋灕盡緻。他引經據典，旁徵博引，但又絕不賣弄學問，而是將這些學識融會貫通，化為一股渾厚的曆史洪流，裹挾著讀者一同前行。他對於中國曆史精神的概括，並非簡單地標簽化，而是深入到曆史的肌理之中，去發掘其內在的邏輯和情感。我特彆欣賞先生在分析曆史事件時，所展現齣的那種“同情之理解”的態度。他不是站在道德製高點上去審判古人，而是試圖去理解他們的時代背景、思想局限以及所處的社會環境。這種理解，讓我們能夠更客觀、更全麵地看待曆史，也更容易從中汲取經驗教訓。書中關於中國曆史的“連續性”和“演變性”的論述，讓我對中華文明的強大生命力有瞭更深的認識。它讓我明白，所謂的“中國曆史精神”，並非某個時期固定的産物，而是一個在曆史長河中不斷發展、自我更新的活態過程。
評分翻開這本《中國曆史精神》，仿佛推開瞭一扇通往悠遠時空的大門。我一直對曆史有著濃厚的興趣，但總覺得許多曆史讀物要麼過於零散，要麼側重於事件的堆砌，難以觸及曆史背後那深邃的靈魂。錢穆先生的這部作品，恰恰填補瞭我的這份渴望。它並非僅僅陳述史實，而是以一種宏大的視野，剝離掉紛繁的錶象，去探尋中國曆史之所以是中國曆史的根本特質。先生的文字，字斟句酌，卻又流暢生動，仿佛一位飽經風霜的長者，娓娓道來，將那些沉澱在歲月中的智慧與精神，一點一滴地展現在讀者麵前。我特彆喜歡其中關於“文化精神”的闡述，它讓我明白瞭為什麼中國文化能夠在漫長的曆史長河中保持其獨特性與韌性，又如何在外來文明的衝擊下不斷融閤創新。讀這本書，不是在“看”曆史，而是在“感受”曆史，感受那種貫穿始終的、中國人特有的思考方式、價值取嚮和生存哲學。它讓我重新審視瞭許多我們習以為常的曆史現象，賦予瞭它們全新的生命力與深刻的意義。
評分對於初次接觸中國曆史的讀者來說，《中國曆史精神》或許會有些挑戰，但絕對是值得投入時間和精力的。錢穆先生的寫作風格，帶著一種學院派的嚴謹，但也絕不枯燥。他擅長將復雜的概念，用清晰的比喻和生動的例證來闡釋。我常常在閱讀過程中，感覺自己仿佛置身於先生的課堂，聽他層層剝繭，細細剖析。他提齣的“曆史精神”，絕非憑空捏造，而是從海量的史料中提煉齣來的精華。這本書讓我認識到，曆史並非一成不變的教條，而是一個充滿生命力的動態過程。每一個朝代的興衰，每一次思想的變革，都摺射齣中華民族在不同時代背景下的思考與選擇。先生對中國傳統文化中的“道統”與“政統”的辨析，尤其讓我感到振聾發聵，它幫助我理解瞭中國政治與文化之間錯綜復雜又密不可分的聯係。這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一本關於如何理解中國、理解中華民族的“思想的啓濛之書”。
評分讀完《中國曆史精神》，我腦海中湧現的第一個詞就是“格局”。這種格局，體現在錢穆先生宏觀的曆史觀上，也體現在他對待中國曆史的態度上。與一些急於批判或全盤否定的觀點不同，先生展現的是一種更為溫和、更為包容的理解。他不是在為曆史上的某些過失辯護，而是在試圖解釋，在理解那些看似矛盾或難以接受的曆史現象背後，究竟有著怎樣深刻的文化基因和曆史邏輯。他並沒有迴避中國曆史中的挫摺與黑暗，但總是能從中提煉齣積極的、具有生命力的元素，並將其與中華民族的精神內核聯係起來。這種“精神”並非抽象的理論，而是具象地體現在社會製度、思想文化、倫理道德等方方麵麵。我尤其對先生關於“人”在曆史中的作用的探討印象深刻，他強調個體在曆史洪流中的能動性，以及群體在塑造曆史進程中的集體智慧。這本書讓我明白，理解中國曆史，不能僅僅停留在“發生瞭什麼”，更需要去探究“為何發生”以及“它意味著什麼”。
約瑟夫·維薩裏沃諾維奇·硃加什維利即將18歲，還沒想到要與烏裏揚諾夫做什麼交流。尚未叫做斯大林的這個人選擇瞭高加索匪幫中某個匪徒的名字科巴作為假名，那是遭禁的格魯吉亞小說中極具浪漫氣息的主人公。1896年，硃加什維利一科巴在第比利斯的寄宿學校裏寫詩，和城裏的鐵路員工一道參加秘密聚會。這一年，列夫·達維多維奇·布隆施泰因17歲，在烏剋蘭尼古拉耶夫中學就讀。這位未來的托洛茨基與曆史唯物主義尚有很長的距離，狼吞虎咽著與馬剋思主義論戰不歇的各類雜誌，如Roussk06Bogatstvo（《俄羅斯寶藏》）。伏羅希洛夫，未來的國防部人民
評分四 《二十世紀四川書法名傢研究叢書：徐無聞捲》主要分五部分：一為總序，二為論文一主題論文及附論一，三為作品圖版，四為圖版說明，五為作者年錶。
評分《錢穆先生全集：中華文化十二講》於一九六八年十月由空軍總政戰部齣版，交颱北三民書局經銷。一九八五年，再版時，先生曾作小幅修訂。今全集版整理，即以修訂本為底本。新加書名號、私名號、引號，以及分段與引文之版式處理，以利讀者閱讀。排校瞭作雖力求慎重，錯誤疏漏之處，在所難免，敬希讀者不吝指正。
評分書的質量很好，很有學習價值，值得閱讀和收藏。
評分夏承燾
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分《論語新解（繁體竪排版）（新校本）》對原版本進行瞭重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
評分讀中國曆史，最不應該錯過錢穆先生的作品！雪中讀錢穆，彆有味道！
評分民國十二年，餘初任憮陽江蘇省立第三師範學校之國文教席，該校規定每一國文教師隨班提升，經四年，原班畢業後，再周而復始。又規定除國文正課外，分年兼授文字學、論、孟及國學概論，皆撰有講義。惟文字學講義當年未付印，今已散失。或當年受噪同學中尚有保留者，當俟他年得歸大陸，再加尋求。論語要略、國學概論皆在上海商務印書館付印，孟子要略則在上海另一書肆印行。
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