具体描述
内容简介
民国十二年，余初任怃阳江苏省立第三师范学校之国文教席，该校规定每一国文教师随班提升，经四年，原班毕业后，再周而复始。又规定除国文正课外，分年兼授文字学、论、孟及国学概论，皆撰有讲义。惟文字学讲义当年未付印，今已散失。或当年受噪同学中尚有保留者，当俟他年得归大陆，再加寻求。论语要略、国学概论皆在上海商务印书馆付印，孟子要略则在上海另一书肆印行。内页插图
目录
再版序例言
论语要略
孟子要略
大学中庸释义
精彩书摘
论曰：孔子，千古之大圣也。然而孔子二千五百年前之人物也。尚论二干五百年前之人物，不可以不知二千五百年前之社会。当二千五百年前社会之情形，与今日绝相悬殊者，厥有一端，曰=贝族阶级之存在」是已。于斯时也，社会有显相分别之两阶级，一日=贝族气一日「平民飞天子诸侯公卿大夫，凡社会中之握政权者，莫不由贵族世袭；而平民则仅为贵族之仆役，平居则授田耕牧以奉养其上，有事则赋甲从戎以捍御其敌。在二千五百年前之人类，盖有层层固定之阶级，其权利义务，印视其阶级之等差而不同。而当时亦咸以此为当然之现象，莫有悟其非者。及至孔子之时，贵族阶级已将次崩坏，诸侯上僭于天子，卿大夫上僭于诸侯，陪臣亦上僭于卿大夫。盖贵族阶级之自身，已不能自守其阶级之制限，甚至于臣弒其君，子弑其父，乱臣贼子不绝迹，而贵族阶级之自身，从此大乱。因贵族阶级之扰乱，而平民受其殃祸。孔子生丁其时，其先世盖亦贵族之苗裔，早年郎好学不倦，于从来贵族阶级一切制度礼乐，均所晓习。慨其时贵族之骄奢淫乱，而忧其不可久；感平民之困苦憔阵，而思有以拯之。于是始倡为「君君臣臣父父子子」「正名」「复礼」之主张。以为使贵族阶级能一一恢复其从前相传之制度而恪守之，使诸侯尊其天子，卿大夫尊其诸侯，陪臣尊其卿大夫，则贵族之扰乱可以平息。为贵族者既可以长享其福利，而为平民者，亦得脱出于当时之祸殃，而安度其耕牧事上之生活。此孔子之理想，所毕生竭力以趋赴者也。然孔子自身，其在当时，则；贝族阶级中堕落之平民也。前言/序言
用户评价
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评分人身除了双手之外，还有一件东西异于其它动物的，那就是人的一张「嘴」。马克斯见手不见嘴，知其一，不知其二。他思想的褊狭，这一点也是很可笑的。这因马克斯只是一个研究经济学的人，经济现象只占人生文化中的一部分，马克斯的学说，却又只是经济学中的一小支派，他自然不能了解人类文化之大全体。
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评分一九七七年之夏，金耀基院长自香港来台，访余于士林外双溪素书楼寓庐。是为余两人初次之相识。耀基告余，拟为新亚创办一「学术文化讲座」，即以余名名之。邀余作首次讲座之讲演。谓此讲座，当每年举办一次，广邀中外学人，集多方意见；庶可资号召，提兴趣，渐成风气，鼓舞研讨。或亦有当于当年新亚建校之宗旨。傥余赞同，彼返港后拟即设法筹募款项，作为基金。俟有成绩，再以相告。此事创始虽微，积久或可得巨效。耀基言辞恳切，余漫允之。不数月，耀基来信，筹款已有头绪，决于翌年秋正式举办。乃余于一九七八年初春，忽婴眼疾，逐时加深，不能见字，即报纸上大标题亦模糊不能辨。然念耀基诚挚之意，初亦谓筒有十月之隔，或可临时小愈。耀基亦坚请，告余：临时如不能亲自出席，亦当由余任首讲，邀人代读一论文即可。余终亦无以拒之。卒于是年十月赴港，以一月之期，分作六次讲演。
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