具体描述
内容简介
解《庄》的扛鼎之作，习《庄》的首要选择。《国民阅读经典：庄子浅注》是新中国的一本《庄子》新注，注释准确浅显，点评精炼独到，直彻《庄子》本真。自首次出版以来，行销三十多年，广受读者好评。内页插图
目录
前言内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
胜箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
精彩书摘
【导读】本篇主要说明：庄周学派的理论是当时学术的高峰。而它高就高在恢复了古代道术的面貌。作者认为，学术发展的过程就是道术分裂为方术的过程。
古代的道术是完美纯正的，并体现在各个方面。但后世的学者各执己见，自以为是，标榜自己的一套是学术的顶峰，而实际上只是一方之术、一管之见，是十分片面的。因此，道术被他们弄得支离破碎了。
虽然如此，但各家之说还是在不同程度上反映了道术的某些方面的。于是作者又根据各家与道术的关系，从远而近地列举了墨家、宋尹、彭田慎、关老诸家进行分析。对每家都首先肯定了他们反映了道术的某些方面，然后批评其不足的地方，指出前面三家还是道术的外行，而到了关、老才算得上得道真人，最后抬出本家，标榜为道术最充分、最生动的体现。可见，这也是从某个角度上总结了庄周学派对上述学派的批判继承与发展。因而梁启超谓此篇为全书之自序（见《庄子天下篇释义》），确有一定的根据。有人把本文看作是先秦哲学发展的总结就十分不恰当了。因为文中虽然提到了儒、法等当时比较重要的学派，但并不加以阐述。就是所阐述的各家，也只是从道术的体现这一角度出发的。如慎到关于“势”的学说就根本不加涉及。如果作为先秦哲学的总结，就带很大的片面性了。作者的用意，似乎并非如此。
文章洋洋洒洒，磅礴古今而又条分缕析，文例生动，富有感情，不因评论学术而乏味。自言庄周学派文风一章，概括准确、深刻，体现了浪漫主义创作的特色，为先秦道家文论的凤毛麟角。
惠施一段，记录了名家论辩的重要命题，是研究名家的珍贵资料。从文章结构看，这一段与全文脱节，谭介甫认为原为《惠施》篇而被后来编者所移入。
天下之治方术者多矣①，皆以其有为不可加矣②！古之所谓道术者，果恶乎在？日：“无乎不在③。”日：“神何由降④？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗⑤，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗⑥，以德为本⑦，以道为门⑧，兆于变化⑨，谓之圣人；以仁为恩⑩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、捂绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
……
前言/序言
用户评价
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